斗战神虎仙真身(为什么会出现在十二生肖中)
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2024-04-04
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1. 斗战神虎仙真身,为什么会出现在十二生肖中?
龙,是中华民族精神的象征,我们中华民族通常都说自己是龙的传人。就连我们的十二生肖里头,也有龙!值得一提的是,在十二生肖里,除了龙,其他十一种动物都是现实中所存在的。如果龙是虚构的,那他为何会出现在十二生肖里面呢?
而中国文化中地位最高的龙有两种,一种是四圣兽当中的青龙,另一种则是象征着皇权天威的五爪金龙!于是很多人的心里都有疑问了,这个世界上是否真的有龙?
有人说龙可能是来自于另一个世界,也有人说龙可能是一种濒危灭绝的动物。目前龙可能真正存在的一个证据是,在日本的瑞龙寺有一具真龙的化石,据说还是日本商人从明朝的时候带过去的。但是有人不相信龙真是存在过,他们认为龙是一种虚幻的动物。
当时的人类在各方面都不如现在发达,即使见到了龙也不能留下文字的记载,只能通过口口相传,因此如今我们只能听到龙的传说。同时,随着地球的发展,龙这种生物可能因为不适应环境而灭绝了,或者是去到了人类无法到达的地方。由此他们就成为了传说中的生肖,并不能在现实中所见到。比如大家都知道的恐龙,我们如今可以在土地上找到化石以及它们在古时候生存的遗迹,来判断恐龙是真实存在的。那么,在比恐龙生活年代更早的时期会不会真的有龙的存在呢?这个答案只有靠专家们找到有关的遗迹和化石之后才能够解答。
至于龙是否真的存在于现实之中,这就属于老生常谈的问题了,如果你是唯物论主义者,信奉伟大的马克思主义,那么龙就不存在。如果你是唯心主义者,认为物质是精神的产物,精神是第一性,物质是第二性,永远以想法为先,现实为后,那么随便你怎么联想,龙在你的世界里都是“真实存在”的,当然不能摒弃掉作为唯心主义者的前提,这就属于哲学的范畴。
原始社会的先民常用某种动物、无生物或自然现象的图形作为本氏族的保护神和标志,即图腾。其中可分两类:即"六畜"(马牛羊鸡狗猪)和"六兽"(鼠虎兔龙蛇猴),前者是人们为了经济目的而驯养,后者则是人们喜欢或者恐惧的东西。 所以先民们将这些动物奉为代表自己家族的图腾文化。
龙在现代人的字眼里只有在电视剧能看到,我们没见过真实的龙,在古老的东方,龙是被尊为神物。其实十二生肖正是根据民间百姓的信仰产生出来的一种非物质文化。
2. 西游记里观音一直以女神形象示人?
提起观音菩萨,我们首先联想到的通常都是端庄慈祥的形象。然而,在小说《西游记》通天河这一回中,观音菩萨却一反常态,出门之前不仅没有梳洗打扮,甚至连鞋都没有来得及穿,就陪着孙悟空前去降妖了。那么,通天河妖怪到底有何特殊之处,让观音菩萨连自己的形象都不顾及了?这其中又蕴含着哪些不为人知的秘密?接下来,我将结合《西游记》原著对以上问题进行分析和解读。需要特别指出的是,以下分析仅限于小说《西游记》,不涉及宗教和其它文学作品。
一反常态的观音在通天河这一回中,观音菩萨收伏鲤鱼精时有多处不同寻常的地方。首先,临时制作收伏妖怪所用的法宝。《西游记》出现的妖怪中,不论是有背景的,还是没有背景的,都是通过现成的法宝收伏,唯独收伏鲤鱼精的法宝是观音菩萨临时制作的。原著写道:
行者性急,那里等得,急纵身往里便走……玉手执钢刀,正把竹皮削……不多时,只见菩萨手提一个紫竹篮儿出林,道:“悟空,我与你救唐僧去来。”
既然鲤鱼精是观音菩萨自己养的宠物,为何还要单独制作法宝来收伏,莫非鲤鱼精这一难根本就不在计划之内?
其次,收伏鲤鱼精时着装随意,不符合观音菩萨以往端庄慈祥的形象。整部书中,不论是正式场合,还是非正式场合,观音菩萨给人的感觉都是非常端庄、稳重的形象,例如收伏红孩儿和金毛犼时都是如此。但收伏鲤鱼精时,观音菩萨根本就没有梳妆打扮,光着膀子,甚至连鞋也没穿。原著第四十九回写道:
懒散怕梳妆,容颜多绰约。散挽一窝丝,未曾戴缨络。不挂素蓝袍,贴身小袄缚。漫腰束锦裙,赤了一双脚。披肩绣带无,精光两臂胳。
收伏的妖怪原本就是自己养的宠物,观音菩萨应该很熟悉,不存在搞不定的情况,至于急得连鞋都不穿吗?
最后,一向以慈悲为怀的观音菩萨在这一回中却大开杀戒。在《西游记》中有一个不成文的规定:主人只负责收伏自己的宠物、坐骑和手下,其余小妖一般都是由孙悟空、猪八戒等人自己解决。但在这一回中,观音菩萨却违反规定杀死了河中全部小妖。原著写道:
菩萨即解下一根束袄的丝绦……死的去,活的住!念了七遍……八戒与沙僧,分开水道,径往那水鼋之第,找寻师父。原来那里边水怪鱼精,尽皆死烂。
按理说,观音菩萨只需要把自己的鲤鱼收走就行了,没必要将通天河里的其它虾兵蟹将也赶尽杀绝,毕竟它们对唐僧已经构不成威胁,况且这也不符合观音慈悲为怀的一贯理念。
通天河里的罪恶观音菩萨之所以会在收伏鲤鱼精时一反常态,最根本的原因在于鲤鱼精不仅在通天河犯下了非常致命的错误,而且他还掌握着佛派内部的一个秘密。通常而言,那些奉命下界的妖怪都是直接针对取经团队,一般不会对普通老百姓下手。例如,太乙救苦天尊的九头狮子,下界为妖时向老百姓购买家禽都会主动付钱。再比如,比丘国的白鹿精虽然也声称用几千个小孩儿心肝做药引子,但其实最终并没有具体施行。只有通天河的鲤鱼精,他不但真的吃了人,吃的还都是小孩子,并且一吃就是九年!
鲤鱼精犯下的罪恶在《西游记》中是绝无仅有的,他不仅手段残忍,而且态度嚣张,公然向当地百姓索要人贡,稍不满足就会对他们施以惩罚。原著第四十七回写道:
虽则恩多还有怨,纵然慈惠却伤人。只因要吃童男女,不是昭彰正直神。行者道:“要吃童男女么?”老者道:“正是。”
自己手下在通天河里为非作歹、败坏自己的名声,大慈大悲的观音菩萨却对此不管不顾,难道是因为她不知道自己的宠物跑丢了?显然不是,以观音的神通,别说是自己的宠物鱼,就是珞珈山的一只蚂蚁不见了也逃不过她的慧眼。对于鲤鱼精吃小孩儿这件事,观音不但知道,而且根本就是她指使的!
鲤鱼精的秘密使命从本质上来说,整部《西游记》就是佛派与道派之间一场无声的较量。以如来佛祖、观音菩萨为首的佛派为了扩大影响力,打压道派势力,策划实施了西天取经计划。在取经过程中,佛祖借着孙悟空之手消灭了沿途不少道派势力,并借机宣扬佛派思想,如在车迟国、灭法国等,为此产生了一定的积极效果。但尽管如此,与道派相比,佛派仍然存在着一个致命的缺陷——他们缺少属于自己的长生不老秘方。在《西游记》中,具备长生不老功效的有蟠桃、仙丹和人参果,但它们无一例外都处在道派的掌控下。
为了改变这种被动局面,观音菩萨将自己的亲信鲤鱼精派到通天河,主要目的就是寻找、验证长生不老的药方。原著中说,鲤鱼精为妖之前,每日都会听观音菩萨讲经,这讲经的内容很可能就是关于修炼长生不老的方法。而在《西游记》中,修成长生不老最简单、见效最快的方式就是吃人,白鹿精就曾建议国王用小孩子心肝做药引以换取长生,而他的主人南极寿星在长寿方面经验丰富,可见这种方式可信度非常高。
观音菩萨很可能就是从南极寿星那里得到的方子,并秘密指派鲤鱼精前往通天河验证。由于这件事关系到佛派的声誉和命运,因此当观音发现事情可能败露时,才会急急忙忙收拾残局,并亲自编造竹篮将河中小妖一并灭口。由于竹篮对付的并非鲤鱼精,而是河中小妖,因而才需要现做。
综上所述,观音菩萨在通天河故事中不顾及形象,露着肩、光着脚就急急忙忙去降妖,主要原因不是鲤鱼精有多强大,而是他身上有着关乎佛派声誉和未来命运的秘密。这个秘密一旦被泄露,将会对佛派造成致命的损害,不但无法与道派抗衡,连保持现状都是一种奢望。观音菩萨为了守住这个秘密,因而才会不顾形象、大开杀戒。(完)
关注传统文化,解读经典名著,我是三夢遊水,欢迎与我交流讨论,一起成长~
3. 喜羊羊虎虎生威的豹子原型?
我看过,《虎虎生威》里的豹子洗了一把脸,豹子的真身只是一条鬣狗。所有人都惊呆了,连壁虎也不是真正的壁虎,老虎也不是真正的老虎,所以壁虎是恐鸟,老虎的真身就是猫。所以啊,所有的生物都是一个同样的单细胞演变过来的。
4. 斗罗大陆唐三魂技?
昊天锤武魂
第一魂环:颜色为红色,来自魂兽“泰坦巨猿”,附带魂技“泰坦之锤”“大地之力”。
第二魂环:颜色为红色,魂技未知,魂兽未知。(本身为五万年魂兽,因为海神九考增加了五万修为。)
第三魂环:颜色为红色,魂技未知,魂兽未知。(本身为五万年魂兽,因为海神九考增加了五万修为。)
第四魂环:颜色为红色,来自于魂兽暗魔邪神虎,结果这只暗魔邪神虎的内丹还跑到《天珠变》里,成为周小胖的天珠,魂技未知。(本身为六万年魂兽,因为海神九考增加了五万修为。)
第五魂环:颜色为红色,来自魂兽人面蛛皇,魂技未知。八蛛矛将其吞噬干净,得到神级进化。(本身为五万年魂兽,因为海神九考增加了五万修为。)
心疼人面魔蛛家族三秒钟,这都快绝后了吧。多大的仇啊!
第六魂环:颜色为红色,来自于魂兽“千钧蚁皇三兄弟之一”,附带魂技“大地蚁皇斩”,另外一个技能未知。
第七魂环:颜色为红色,来自于魂兽“千钧蚁皇三兄弟之一”,附带魂技“器魂真身”,另外一个技能未知。
第八魂环:颜色为红色,来自于魂兽“千钧蚁皇三兄弟之一”,而且这个魂环和其他十万年魂环不同,该魂环只有一个技能“千钧壁垒”。
第九魂环:颜色为暗红色,来自于魂兽“深海魔鲸王”,无限接近百万年。在唐三成为海神
5. 八仙中的哪一个历史上真有其人?
八仙过海的传说尽人皆知,但八仙在历史上是否真有其人?比如老子,被道教尊为“太上老君”,庄子,是“南华真人”,又如关羽,在历代王朝都被封神,诸如此类神话人物,实际上在历史上都是有原型的,有句老话说“神仙本是凡人做,只怕凡人心不坚”,一个凡人,只要你道德品质高尚,对家国百姓有贡献,得到人们的敬重,就会成为神。拿八仙来说,其中有真实的历史原型,也有纯虚构的人物形象。
铁拐李据传说,铁拐李原名李凝阳、李洪水、李玄,是先秦时期的人,生于巴国(今重庆),老子骑牛云游时,小李玄因缘巧合结识老子,并得到点化,后秦灭巴蜀,铁拐李看破红尘,开始寻仙访道。他精通药理,得道后为百姓治病,恩泽乡里,得到敬重,最终成仙。
李玄是否真有其人不好说,但这个故事反映出了在那个战乱时代,百姓民不聊生,人心思定,所以李玄这个深得百姓敬重的“药王”才得以成仙。至于另外一些故事,比如断腿啦,借尸还魂啦之类的,就太过玄幻了。
汉钟离原名钟离权,汉末魏晋人物,其原型是东汉大将军,故称汉钟离。据说这位钟离将军文武双全,后因兵败才隐居求道。传说中他是受到了铁拐李的点化而成仙。钟离权在历史上极有可能是真实存在的,甚至还留下了《题长安酒肆壁三绝句》三首诗。
但是你知道,绝句这种诗体属于近体诗,在汉末魏晋是没有绝句、律诗这种诗歌体裁的,这就好比《封神演义》开篇来一首七律一样,非常可笑,只能是后人牵强附会之作了。
张果老张果老倒骑毛驴的形象倒是深入人心,跟老子骑驴云游的形象有几分相似。张果老是武则天至玄宗时期人,是当时著名的道士,确有其人,但没有人知道他的过往,似乎此人一出现就是白胡子老头的影响,因此人们在他的姓名后面加个老字,以表尊敬。
张果老被传统戏曲“道情”认为鼻祖,因为老人家随时手中拿着个竹筒竹板,这是道情表演的重要道具,但最传奇的传说是,张果老曾经指石为穴,因此我认为,房地产商更应该拜张老为鼻祖,毕竟人走到哪儿,哪儿就有房。
蓝采和蓝采和是唐朝人,著名的词作者陆游先生曾亲自认证蓝采和本人是唐末逸士,而且现存许多《蓝氏族谱》都对蓝采和有记载,其父母兄弟都有名有姓,极有可能是真实的历史人物。
蓝采和在故事中通常是个小乞丐形象,手持快板,爱喝酒,一个放荡不羁、神采飞扬的年轻人,总之,不管历史上是否真有其人,他的故事和形象肯定是后人附会出来的。
何仙姑作为八仙之中唯一的女性,何仙姑的人气颇高。
据说她原名何秀姑,是武则天时期一个农民家的女儿,十多岁上山采茶,偶遇一个道士给她一颗桃子,吃了之后就成了仙。这就很离谱,跟武侠小说中掉下山洞,遇到个猴子,从肚子里掏出一本武功秘籍,练了之后就成绝世高手一样,不知道张无忌是不是跟何仙姑有什么渊源。
吕洞宾吕洞宾,全真派祖师,名岩,字洞宾,道号纯阳子。即便后世全真派分为东南西北四派,但吕祖永远是你吕祖。
吕洞宾应该是真是存在的历史人物了,他是唐朝人,当过官,为官清廉,广受爱戴,后来厌倦乱世,放弃了荣华富贵,开始了修仙之路,先在40岁遇到郑火龙真人传剑术,剑术高明,被尊为剑祖,是天下剑仙之首,64岁遇到汉钟离点化成仙。
韩湘子韩湘子的原型应该是韩湘,据《新唐书》记载,他是韩愈老师的侄孙。
被神话的韩湘,吹得一手好箫,是一个风度翩翩的公子形象。作为大文豪韩愈的侄孙,这位公子爷不爱读书爱喝酒,一天到晚研究如何得道成仙。功夫不负有心人,他终于得到汉钟离和吕洞宾的点化,拜吕洞宾为师,得道成仙。
曹国舅曹国舅是宋仁宗曹皇后的弟弟,是八仙中出道最晚,资历最浅的人。
相传曹国舅有一个弟弟,狗仗人势到处欺负人,后来被包公抓住了,曹国舅受到牵连,要被斩首,遇到大赦天下才逃过一劫。心灰意冷的曹国舅散尽家财,遁入山林,开始了求仙之旅。后遇汉钟离和吕洞宾点化,拜吕洞宾为师,得道成仙。
八仙是八个越狱犯 从先秦到北宋,八仙终于聚会,上演了一出八仙过海,各显其能的传说。实际上八仙的故事直到明朝《东游记》才真正定型,在此之前,各个朝代的八仙候选人也各有不同,相关故事也不一样。最有趣的是说,所谓八仙,原本只是八个流放的犯人。
八仙聚会的地方在沙门岛,岛上有个聚仙洞。
沙门岛是古代流放犯人的地方,相当于清朝的宁古塔,当时有吕岩等人各自因犯罪(无论是冤枉还是真有罪),统统被流放到这里,想着这样也不是事啊,于是就要越狱。在一个月黑风高、风平浪静的夜里,他们拿着锅碗瓢盆等物件,就开始过海了。
从沙门岛至丹崖山不算远,成功登陆后,当地人看到这几个从海上飘过来、披头散发的人,直呼奇人,于是便去通知官府,你想啊,八个犯人刚刚逃出来,又被官府抓回去,还能有好命?于是他们趁人不注意赶紧逃之夭夭。
留下当地人一脸懵,说来就来,说消失就消失,这不是神仙,还能有别的解释吗,众口相传,就演绎成了八个仙人。
当然,这个故事的逻辑漏洞是非常明显的,但既然是传说,管什么逻辑呢,看得爽就行了呗。
6. 你觉得分别对应一年四季中的哪个季节?
刚好在重新看一遍《西游记》,我来回答一下这个问题。
一、唐僧:春天
可以说,没有唐僧,就没有去西天取经的故事,或者说,那就变成了另外的一个故事,就不一定会有这么经典流芳百世的著作。
春天是生发的季节,百度里对于春季的官方解释是这么说的:春季,四季之一。春,代表着温暖、生长。春季,阴阳之气开始转变,万物随阳气上升而萌牙生长,大地呈现春和景明之象。从节气意义上讲,春季的开始是在立春(2月2日至5日之间),春季的结束在立夏(5月5日至7日之间)。在欧美,春季从中国的春分开始,到夏至结束。在爱尔兰,2月~4月被定为春季。
虽然说如来和玉帝达成了共识,让佛教去东土大唐发扬光大,扩大自己的底盘。但是让谁去取经这个问题,如来是经过深思熟虑的,也应该说这个人选早在很久以前就已经明确了。唐僧作为如来的二弟子,可以说知根知底,并且唐僧常在如来身边,是领导身边的红人,如来对唐僧的人品、意志力、还有能力都是认可的,唐僧是完全可以胜任这个任务的。
唐僧也是用事实来证明了自己,经过了长达14年的时间,经历了九九八十一难,历尽千辛万苦,取得真经,终得了正果。我在上一篇的文章《《西游记》第54回、第55回的主要内容概况了什么?》当中说到:“唐僧经得起了美人的考验,不愧是一个道行极深的高僧。他在妖怪的“淫欲”面前有着钢铁一般的意志力,终于战胜了这个欲望,不让取经大业夭折。是非常值得称赞的。”可以说,唐僧最终是战胜了自己的欲望,了悟了大道,最终得成正果,同时也完美的完成了如来和佛界交给的这个任务。
所以:唐僧是春天,是开始,是生发,是播种的美好的季节。
二、孙悟空:夏天
孙悟空是个敢于斗天斗地的英雄,意志力坚定、不惧怕权威,敢于和一切作斗争,是整个取经的关键,是团队中必不可少的中流砥柱。
夏季是生长的季节,百度里对于夏季的官方解释是这么说的:夏季是一年的第二个季节,是四季之一。北半球的夏季气温高是最显著的气候特征,因地域、干湿环境的不同,会产生炎热干燥或者湿热多雨的气候。
夏季是许多农作物旺盛生长的最好季节,充足的光照和适宜的温度以及充沛的雨水给植物提供了所需的条件。季风气候是我国气候的主要特点,夏季受来自海洋的暖湿气流的影响,高温潮湿多雨,雨热同期,有利于农作物成长。农作物在夏季进入了茁壮成长阶段。
孙悟空作为《西游记》里面的一号主角,取经团队的二号人物,可以说是取经能否成功的决定性因素。孙悟空能上天、入地、下海,人脉广阔,能力超群、足智多谋,在当时的条件下,是保护唐僧、确保取经能够完美达成的唯一人选。并且孙悟空在大难天空后,判了500年有期徒刑,正好是不知道下一步如何发展、如何东山再起的关键时期,收服孙悟空也扩大佛教实力最好的时机。
孙悟空生性聪明、活泼、忠诚、嫉恶如仇,在民间文化中代表了机智、勇敢。保护唐僧西天取经,一路降妖除魔,不畏艰难困苦,历经九九八十一难,最后取得真经修成正果,被封为斗战胜佛。
五行中夏季对应的是火。夏季为阳气最盛之时,夏天就是利用天地的长势来养“长”,去促进人体的生长功能,重点在养心,通过调动心的气血运行功能来加强人体的生长功能。所以,西游记也管孙悟空叫心猿。孙悟空在取经的过程中,也是逐步的锻炼了自己,一步步进步提高,也看到了自己能力的不足,也慢慢的收敛了自己的个性,变得越来越稳重,遇事不急,能够理性分析,审时度势,特别是在后期,孙悟空亲自打死的妖怪越来越少,也说明了在残酷的职场当中,由原来的愣头青,天不怕地不怕,逐步成长,最终取得正果,进入佛教的核心领导层,成为佛教的最后一个佛,斗战胜佛。
所以:孙悟空既是取经团队的核心,也是生长的必要条件,他代表了四季中的夏季。
三、猪八戒、沙和尚:秋天
猪八戒生性好色、懒惰、贪吃、但是情商很高,和领导(唐僧)的关系处理的特别好,但是猪八戒在取经团队当中也是出过力的,很多脏活、累活都是他干的,特别是担子也是他一直在挑。因保护唐僧有功,成了正果,最后被如来佛祖亲封为“净坛使者”。
沙和尚沙僧个性憨厚,忠心耿耿。他不像孙悟空那么叛逆,也不像猪八戒那样好吃懒惰、贪恋女色,自他放弃妖怪的身份起,他就一心跟着唐僧,正直无私,任劳任怨,谨守佛门戒律,踏踏实实,谨守本分,最终功德圆满,被如来佛祖封为"南无八宝金身罗汉菩萨",属于菩萨位,不是罗汉位。
秋季是收获的季节,百度里对于秋季的官方解释是这么说的:秋季,是“春夏秋冬”四季之一。从现代气象学上划分,北温带的秋季在8月23日(处暑)~11月20日(小雪);南温带的秋季在2月19日(北半球雨水)~5月21日(北半球小满)。在我国,传统上是以二十四节气的“立秋”作为秋季的起点,至立冬结束。
进入秋季,意味着降雨、风暴等趋于下降或减少,在自然界中万物开始从繁茂成长趋向萧索成熟。立秋并不代表酷热天气的结束,所谓“热在三伏”,按照“三伏”的推算方法,立秋至处暑往往还处在“三伏”期间,所以初秋天气还很热,真正凉爽一般要到白露节气之后。热与凉的分水岭在秋季,并不是在夏秋之交。秋天的气候分为两个阶段,初秋“闷热”,仲秋后趋向“干燥”、“凉爽”气候特征。总体来讲,进入秋季,太阳高度角渐低,温度由热渐降低;秋风送爽、炎暑顿消、硕果满枝、田野金黄。
猪八戒、沙和尚是取经团队不可或缺的成员,作为孙悟空的辅助,在保护唐僧方面没少建功立业,虽然他俩没有大师兄的能力强,但是如果没有他们俩,孙悟空双拳难敌四手,孤掌难鸣。团队在经历了最初的磨合期后,师徒四人齐心合力,历经苦难,最终取得正果。
可以说,他们虽不是团队创始人和开路先锋,但确是团队中流砥柱,没有他们,就没有结果,所以,他们代表的是收获的秋季。
四、白龙马:冬天
白龙马因纵火烧了玉帝赏赐的夜明珠,而被西海龙王表奏天庭,告了忤逆,玉帝将其吊在空中,打了三百,不日遭诛。后因南海观世音菩萨出面才免于死罪,被贬到蛇盘山鹰愁涧等待唐僧取经。之后又误吃唐僧所骑的白马,而被菩萨点化,变身为白龙马,皈依佛门,载乘唐僧上西天取经,最终修成正果,被升为“南无八部天龙广力菩萨(又称八部天龙马)”。后在化龙池得复原身,盘绕在大雷音寺的擎天华表柱上。
俗话说:“秋收冬藏”,万物在冬季闭藏,冬季是享受丰收、休养生息的季节。百度里对于秋季的官方解释是这么说的:冬季,是四季之一,传统是以二十四节气“立冬”作为冬季的开始,“立冬”意味着风雨、湿度、光照、气温等,处于转折点上,开始从秋季向冬季气候过渡。冬,即“终也、万物收藏也”,立冬后万物开始闭藏。“四立”划分四季反映了气候、物候等多方面特征。现在划分四季常根据气温变化划分,采用的是近代学者张宝堃的“候平均气温”法,按候平均气温法划分的四季,日平均气温连续五天等于或低于10摄氏度算是入冬。
白龙马在团队中,默默无闻,任劳任怨,在取经道路上忠心耿耿、坚定不移。特别是在《西游记》中第二十九回当中,团队遇到了巨大的困难,唐僧让妖怪变成老虎、悟空被贬、沙和尚被抓、猪八戒逃跑的情况下,白龙马挺身而出,和黄袍怪作战,特别是在猪八戒又要回高老庄的时候,能够劝说八戒放下面子,以取经大业为重,去花果山请回孙悟空,这些都是非常难能可贵的品质。
五行当中冬季对应的是水。冬天地表阳气已经顺利地收回闭藏,开始养精蓄锐等待来年的春生之气。冬天是一个储存能量的过程。白龙马放下三太子的身份,甘愿当唐僧的脚力,平时不显山不露水,默默承受,关键时刻能够挺身而出,所以,白龙马代表冬季。
春生、夏长、秋收、冬藏,也对应取经团队中唐僧对应着创始人的春季,孙悟对应着冲锋陷阵拿业绩的夏季,猪八戒、沙和尚对应着收获秋季、白龙马对应着深藏不露、隐忍的冬季。
以上是一家之言,不当之处请补充。
7. 虎头龙行什么意思?
答:帝王一样姿态,威武不凡。
虎是万兽之王,龙帝王真身。与“虎步龙行”意思相同。形容帝王的仪态不凡,如龙虎之姿。原是形容帝王的仪态不同一般。后也形容将军的英武姿态。柳弃疾 《寄少华甬上即效其体》诗之二:“虎步龙行属 寄奴 ,一时 瑜亮 有 黄鬚 。”
虎步解释形容举动威武;亦谓称雄于一方。《后汉书·何进传》:“今将军总皇威,握兵要,龙驤虎步…”。
龙行的解释可以理解成象龙一样腾云驾雾,行云流水。
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1. 斗战神虎仙真身,为什么会出现在十二生肖中?
龙,是中华民族精神的象征,我们中华民族通常都说自己是龙的传人。就连我们的十二生肖里头,也有龙!值得一提的是,在十二生肖里,除了龙,其他十一种动物都是现实中所存在的。如果龙是虚构的,那他为何会出现在十二生肖里面呢?
而中国文化中地位最高的龙有两种,一种是四圣兽当中的青龙,另一种则是象征着皇权天威的五爪金龙!于是很多人的心里都有疑问了,这个世界上是否真的有龙?
有人说龙可能是来自于另一个世界,也有人说龙可能是一种濒危灭绝的动物。目前龙可能真正存在的一个证据是,在日本的瑞龙寺有一具真龙的化石,据说还是日本商人从明朝的时候带过去的。但是有人不相信龙真是存在过,他们认为龙是一种虚幻的动物。
当时的人类在各方面都不如现在发达,即使见到了龙也不能留下文字的记载,只能通过口口相传,因此如今我们只能听到龙的传说。同时,随着地球的发展,龙这种生物可能因为不适应环境而灭绝了,或者是去到了人类无法到达的地方。由此他们就成为了传说中的生肖,并不能在现实中所见到。比如大家都知道的恐龙,我们如今可以在土地上找到化石以及它们在古时候生存的遗迹,来判断恐龙是真实存在的。那么,在比恐龙生活年代更早的时期会不会真的有龙的存在呢?这个答案只有靠专家们找到有关的遗迹和化石之后才能够解答。
至于龙是否真的存在于现实之中,这就属于老生常谈的问题了,如果你是唯物论主义者,信奉伟大的马克思主义,那么龙就不存在。如果你是唯心主义者,认为物质是精神的产物,精神是第一性,物质是第二性,永远以想法为先,现实为后,那么随便你怎么联想,龙在你的世界里都是“真实存在”的,当然不能摒弃掉作为唯心主义者的前提,这就属于哲学的范畴。
原始社会的先民常用某种动物、无生物或自然现象的图形作为本氏族的保护神和标志,即图腾。其中可分两类:即"六畜"(马牛羊鸡狗猪)和"六兽"(鼠虎兔龙蛇猴),前者是人们为了经济目的而驯养,后者则是人们喜欢或者恐惧的东西。 所以先民们将这些动物奉为代表自己家族的图腾文化。
龙在现代人的字眼里只有在电视剧能看到,我们没见过真实的龙,在古老的东方,龙是被尊为神物。其实十二生肖正是根据民间百姓的信仰产生出来的一种非物质文化。
2. 西游记里观音一直以女神形象示人?
提起观音菩萨,我们首先联想到的通常都是端庄慈祥的形象。然而,在小说《西游记》通天河这一回中,观音菩萨却一反常态,出门之前不仅没有梳洗打扮,甚至连鞋都没有来得及穿,就陪着孙悟空前去降妖了。那么,通天河妖怪到底有何特殊之处,让观音菩萨连自己的形象都不顾及了?这其中又蕴含着哪些不为人知的秘密?接下来,我将结合《西游记》原著对以上问题进行分析和解读。需要特别指出的是,以下分析仅限于小说《西游记》,不涉及宗教和其它文学作品。
一反常态的观音在通天河这一回中,观音菩萨收伏鲤鱼精时有多处不同寻常的地方。首先,临时制作收伏妖怪所用的法宝。《西游记》出现的妖怪中,不论是有背景的,还是没有背景的,都是通过现成的法宝收伏,唯独收伏鲤鱼精的法宝是观音菩萨临时制作的。原著写道:
行者性急,那里等得,急纵身往里便走……玉手执钢刀,正把竹皮削……不多时,只见菩萨手提一个紫竹篮儿出林,道:“悟空,我与你救唐僧去来。”
既然鲤鱼精是观音菩萨自己养的宠物,为何还要单独制作法宝来收伏,莫非鲤鱼精这一难根本就不在计划之内?
其次,收伏鲤鱼精时着装随意,不符合观音菩萨以往端庄慈祥的形象。整部书中,不论是正式场合,还是非正式场合,观音菩萨给人的感觉都是非常端庄、稳重的形象,例如收伏红孩儿和金毛犼时都是如此。但收伏鲤鱼精时,观音菩萨根本就没有梳妆打扮,光着膀子,甚至连鞋也没穿。原著第四十九回写道:
懒散怕梳妆,容颜多绰约。散挽一窝丝,未曾戴缨络。不挂素蓝袍,贴身小袄缚。漫腰束锦裙,赤了一双脚。披肩绣带无,精光两臂胳。
收伏的妖怪原本就是自己养的宠物,观音菩萨应该很熟悉,不存在搞不定的情况,至于急得连鞋都不穿吗?
最后,一向以慈悲为怀的观音菩萨在这一回中却大开杀戒。在《西游记》中有一个不成文的规定:主人只负责收伏自己的宠物、坐骑和手下,其余小妖一般都是由孙悟空、猪八戒等人自己解决。但在这一回中,观音菩萨却违反规定杀死了河中全部小妖。原著写道:
菩萨即解下一根束袄的丝绦……死的去,活的住!念了七遍……八戒与沙僧,分开水道,径往那水鼋之第,找寻师父。原来那里边水怪鱼精,尽皆死烂。
按理说,观音菩萨只需要把自己的鲤鱼收走就行了,没必要将通天河里的其它虾兵蟹将也赶尽杀绝,毕竟它们对唐僧已经构不成威胁,况且这也不符合观音慈悲为怀的一贯理念。
通天河里的罪恶观音菩萨之所以会在收伏鲤鱼精时一反常态,最根本的原因在于鲤鱼精不仅在通天河犯下了非常致命的错误,而且他还掌握着佛派内部的一个秘密。通常而言,那些奉命下界的妖怪都是直接针对取经团队,一般不会对普通老百姓下手。例如,太乙救苦天尊的九头狮子,下界为妖时向老百姓购买家禽都会主动付钱。再比如,比丘国的白鹿精虽然也声称用几千个小孩儿心肝做药引子,但其实最终并没有具体施行。只有通天河的鲤鱼精,他不但真的吃了人,吃的还都是小孩子,并且一吃就是九年!
鲤鱼精犯下的罪恶在《西游记》中是绝无仅有的,他不仅手段残忍,而且态度嚣张,公然向当地百姓索要人贡,稍不满足就会对他们施以惩罚。原著第四十七回写道:
虽则恩多还有怨,纵然慈惠却伤人。只因要吃童男女,不是昭彰正直神。行者道:“要吃童男女么?”老者道:“正是。”
自己手下在通天河里为非作歹、败坏自己的名声,大慈大悲的观音菩萨却对此不管不顾,难道是因为她不知道自己的宠物跑丢了?显然不是,以观音的神通,别说是自己的宠物鱼,就是珞珈山的一只蚂蚁不见了也逃不过她的慧眼。对于鲤鱼精吃小孩儿这件事,观音不但知道,而且根本就是她指使的!
鲤鱼精的秘密使命从本质上来说,整部《西游记》就是佛派与道派之间一场无声的较量。以如来佛祖、观音菩萨为首的佛派为了扩大影响力,打压道派势力,策划实施了西天取经计划。在取经过程中,佛祖借着孙悟空之手消灭了沿途不少道派势力,并借机宣扬佛派思想,如在车迟国、灭法国等,为此产生了一定的积极效果。但尽管如此,与道派相比,佛派仍然存在着一个致命的缺陷——他们缺少属于自己的长生不老秘方。在《西游记》中,具备长生不老功效的有蟠桃、仙丹和人参果,但它们无一例外都处在道派的掌控下。
为了改变这种被动局面,观音菩萨将自己的亲信鲤鱼精派到通天河,主要目的就是寻找、验证长生不老的药方。原著中说,鲤鱼精为妖之前,每日都会听观音菩萨讲经,这讲经的内容很可能就是关于修炼长生不老的方法。而在《西游记》中,修成长生不老最简单、见效最快的方式就是吃人,白鹿精就曾建议国王用小孩子心肝做药引以换取长生,而他的主人南极寿星在长寿方面经验丰富,可见这种方式可信度非常高。
观音菩萨很可能就是从南极寿星那里得到的方子,并秘密指派鲤鱼精前往通天河验证。由于这件事关系到佛派的声誉和命运,因此当观音发现事情可能败露时,才会急急忙忙收拾残局,并亲自编造竹篮将河中小妖一并灭口。由于竹篮对付的并非鲤鱼精,而是河中小妖,因而才需要现做。
综上所述,观音菩萨在通天河故事中不顾及形象,露着肩、光着脚就急急忙忙去降妖,主要原因不是鲤鱼精有多强大,而是他身上有着关乎佛派声誉和未来命运的秘密。这个秘密一旦被泄露,将会对佛派造成致命的损害,不但无法与道派抗衡,连保持现状都是一种奢望。观音菩萨为了守住这个秘密,因而才会不顾形象、大开杀戒。(完)
关注传统文化,解读经典名著,我是三夢遊水,欢迎与我交流讨论,一起成长~
3. 喜羊羊虎虎生威的豹子原型?
我看过,《虎虎生威》里的豹子洗了一把脸,豹子的真身只是一条鬣狗。所有人都惊呆了,连壁虎也不是真正的壁虎,老虎也不是真正的老虎,所以壁虎是恐鸟,老虎的真身就是猫。所以啊,所有的生物都是一个同样的单细胞演变过来的。
4. 斗罗大陆唐三魂技?
昊天锤武魂
第一魂环:颜色为红色,来自魂兽“泰坦巨猿”,附带魂技“泰坦之锤”“大地之力”。
第二魂环:颜色为红色,魂技未知,魂兽未知。(本身为五万年魂兽,因为海神九考增加了五万修为。)
第三魂环:颜色为红色,魂技未知,魂兽未知。(本身为五万年魂兽,因为海神九考增加了五万修为。)
第四魂环:颜色为红色,来自于魂兽暗魔邪神虎,结果这只暗魔邪神虎的内丹还跑到《天珠变》里,成为周小胖的天珠,魂技未知。(本身为六万年魂兽,因为海神九考增加了五万修为。)
第五魂环:颜色为红色,来自魂兽人面蛛皇,魂技未知。八蛛矛将其吞噬干净,得到神级进化。(本身为五万年魂兽,因为海神九考增加了五万修为。)
心疼人面魔蛛家族三秒钟,这都快绝后了吧。多大的仇啊!
第六魂环:颜色为红色,来自于魂兽“千钧蚁皇三兄弟之一”,附带魂技“大地蚁皇斩”,另外一个技能未知。
第七魂环:颜色为红色,来自于魂兽“千钧蚁皇三兄弟之一”,附带魂技“器魂真身”,另外一个技能未知。
第八魂环:颜色为红色,来自于魂兽“千钧蚁皇三兄弟之一”,而且这个魂环和其他十万年魂环不同,该魂环只有一个技能“千钧壁垒”。
第九魂环:颜色为暗红色,来自于魂兽“深海魔鲸王”,无限接近百万年。在唐三成为海神
5. 八仙中的哪一个历史上真有其人?
八仙过海的传说尽人皆知,但八仙在历史上是否真有其人?比如老子,被道教尊为“太上老君”,庄子,是“南华真人”,又如关羽,在历代王朝都被封神,诸如此类神话人物,实际上在历史上都是有原型的,有句老话说“神仙本是凡人做,只怕凡人心不坚”,一个凡人,只要你道德品质高尚,对家国百姓有贡献,得到人们的敬重,就会成为神。拿八仙来说,其中有真实的历史原型,也有纯虚构的人物形象。
铁拐李据传说,铁拐李原名李凝阳、李洪水、李玄,是先秦时期的人,生于巴国(今重庆),老子骑牛云游时,小李玄因缘巧合结识老子,并得到点化,后秦灭巴蜀,铁拐李看破红尘,开始寻仙访道。他精通药理,得道后为百姓治病,恩泽乡里,得到敬重,最终成仙。
李玄是否真有其人不好说,但这个故事反映出了在那个战乱时代,百姓民不聊生,人心思定,所以李玄这个深得百姓敬重的“药王”才得以成仙。至于另外一些故事,比如断腿啦,借尸还魂啦之类的,就太过玄幻了。
汉钟离原名钟离权,汉末魏晋人物,其原型是东汉大将军,故称汉钟离。据说这位钟离将军文武双全,后因兵败才隐居求道。传说中他是受到了铁拐李的点化而成仙。钟离权在历史上极有可能是真实存在的,甚至还留下了《题长安酒肆壁三绝句》三首诗。
但是你知道,绝句这种诗体属于近体诗,在汉末魏晋是没有绝句、律诗这种诗歌体裁的,这就好比《封神演义》开篇来一首七律一样,非常可笑,只能是后人牵强附会之作了。
张果老张果老倒骑毛驴的形象倒是深入人心,跟老子骑驴云游的形象有几分相似。张果老是武则天至玄宗时期人,是当时著名的道士,确有其人,但没有人知道他的过往,似乎此人一出现就是白胡子老头的影响,因此人们在他的姓名后面加个老字,以表尊敬。
张果老被传统戏曲“道情”认为鼻祖,因为老人家随时手中拿着个竹筒竹板,这是道情表演的重要道具,但最传奇的传说是,张果老曾经指石为穴,因此我认为,房地产商更应该拜张老为鼻祖,毕竟人走到哪儿,哪儿就有房。
蓝采和蓝采和是唐朝人,著名的词作者陆游先生曾亲自认证蓝采和本人是唐末逸士,而且现存许多《蓝氏族谱》都对蓝采和有记载,其父母兄弟都有名有姓,极有可能是真实的历史人物。
蓝采和在故事中通常是个小乞丐形象,手持快板,爱喝酒,一个放荡不羁、神采飞扬的年轻人,总之,不管历史上是否真有其人,他的故事和形象肯定是后人附会出来的。
何仙姑作为八仙之中唯一的女性,何仙姑的人气颇高。
据说她原名何秀姑,是武则天时期一个农民家的女儿,十多岁上山采茶,偶遇一个道士给她一颗桃子,吃了之后就成了仙。这就很离谱,跟武侠小说中掉下山洞,遇到个猴子,从肚子里掏出一本武功秘籍,练了之后就成绝世高手一样,不知道张无忌是不是跟何仙姑有什么渊源。
吕洞宾吕洞宾,全真派祖师,名岩,字洞宾,道号纯阳子。即便后世全真派分为东南西北四派,但吕祖永远是你吕祖。
吕洞宾应该是真是存在的历史人物了,他是唐朝人,当过官,为官清廉,广受爱戴,后来厌倦乱世,放弃了荣华富贵,开始了修仙之路,先在40岁遇到郑火龙真人传剑术,剑术高明,被尊为剑祖,是天下剑仙之首,64岁遇到汉钟离点化成仙。
韩湘子韩湘子的原型应该是韩湘,据《新唐书》记载,他是韩愈老师的侄孙。
被神话的韩湘,吹得一手好箫,是一个风度翩翩的公子形象。作为大文豪韩愈的侄孙,这位公子爷不爱读书爱喝酒,一天到晚研究如何得道成仙。功夫不负有心人,他终于得到汉钟离和吕洞宾的点化,拜吕洞宾为师,得道成仙。
曹国舅曹国舅是宋仁宗曹皇后的弟弟,是八仙中出道最晚,资历最浅的人。
相传曹国舅有一个弟弟,狗仗人势到处欺负人,后来被包公抓住了,曹国舅受到牵连,要被斩首,遇到大赦天下才逃过一劫。心灰意冷的曹国舅散尽家财,遁入山林,开始了求仙之旅。后遇汉钟离和吕洞宾点化,拜吕洞宾为师,得道成仙。
八仙是八个越狱犯从先秦到北宋,八仙终于聚会,上演了一出八仙过海,各显其能的传说。实际上八仙的故事直到明朝《东游记》才真正定型,在此之前,各个朝代的八仙候选人也各有不同,相关故事也不一样。最有趣的是说,所谓八仙,原本只是八个流放的犯人。
八仙聚会的地方在沙门岛,岛上有个聚仙洞。
沙门岛是古代流放犯人的地方,相当于清朝的宁古塔,当时有吕岩等人各自因犯罪(无论是冤枉还是真有罪),统统被流放到这里,想着这样也不是事啊,于是就要越狱。在一个月黑风高、风平浪静的夜里,他们拿着锅碗瓢盆等物件,就开始过海了。
从沙门岛至丹崖山不算远,成功登陆后,当地人看到这几个从海上飘过来、披头散发的人,直呼奇人,于是便去通知官府,你想啊,八个犯人刚刚逃出来,又被官府抓回去,还能有好命?于是他们趁人不注意赶紧逃之夭夭。
留下当地人一脸懵,说来就来,说消失就消失,这不是神仙,还能有别的解释吗,众口相传,就演绎成了八个仙人。
当然,这个故事的逻辑漏洞是非常明显的,但既然是传说,管什么逻辑呢,看得爽就行了呗。
6. 你觉得分别对应一年四季中的哪个季节?
刚好在重新看一遍《西游记》,我来回答一下这个问题。
一、唐僧:春天
可以说,没有唐僧,就没有去西天取经的故事,或者说,那就变成了另外的一个故事,就不一定会有这么经典流芳百世的著作。
春天是生发的季节,百度里对于春季的官方解释是这么说的:春季,四季之一。春,代表着温暖、生长。春季,阴阳之气开始转变,万物随阳气上升而萌牙生长,大地呈现春和景明之象。从节气意义上讲,春季的开始是在立春(2月2日至5日之间),春季的结束在立夏(5月5日至7日之间)。在欧美,春季从中国的春分开始,到夏至结束。在爱尔兰,2月~4月被定为春季。
虽然说如来和玉帝达成了共识,让佛教去东土大唐发扬光大,扩大自己的底盘。但是让谁去取经这个问题,如来是经过深思熟虑的,也应该说这个人选早在很久以前就已经明确了。唐僧作为如来的二弟子,可以说知根知底,并且唐僧常在如来身边,是领导身边的红人,如来对唐僧的人品、意志力、还有能力都是认可的,唐僧是完全可以胜任这个任务的。
唐僧也是用事实来证明了自己,经过了长达14年的时间,经历了九九八十一难,历尽千辛万苦,取得真经,终得了正果。我在上一篇的文章《《西游记》第54回、第55回的主要内容概况了什么?》当中说到:“唐僧经得起了美人的考验,不愧是一个道行极深的高僧。他在妖怪的“淫欲”面前有着钢铁一般的意志力,终于战胜了这个欲望,不让取经大业夭折。是非常值得称赞的。”可以说,唐僧最终是战胜了自己的欲望,了悟了大道,最终得成正果,同时也完美的完成了如来和佛界交给的这个任务。
所以:唐僧是春天,是开始,是生发,是播种的美好的季节。
二、孙悟空:夏天
孙悟空是个敢于斗天斗地的英雄,意志力坚定、不惧怕权威,敢于和一切作斗争,是整个取经的关键,是团队中必不可少的中流砥柱。
夏季是生长的季节,百度里对于夏季的官方解释是这么说的:夏季是一年的第二个季节,是四季之一。北半球的夏季气温高是最显著的气候特征,因地域、干湿环境的不同,会产生炎热干燥或者湿热多雨的气候。
夏季是许多农作物旺盛生长的最好季节,充足的光照和适宜的温度以及充沛的雨水给植物提供了所需的条件。季风气候是我国气候的主要特点,夏季受来自海洋的暖湿气流的影响,高温潮湿多雨,雨热同期,有利于农作物成长。农作物在夏季进入了茁壮成长阶段。
孙悟空作为《西游记》里面的一号主角,取经团队的二号人物,可以说是取经能否成功的决定性因素。孙悟空能上天、入地、下海,人脉广阔,能力超群、足智多谋,在当时的条件下,是保护唐僧、确保取经能够完美达成的唯一人选。并且孙悟空在大难天空后,判了500年有期徒刑,正好是不知道下一步如何发展、如何东山再起的关键时期,收服孙悟空也扩大佛教实力最好的时机。
孙悟空生性聪明、活泼、忠诚、嫉恶如仇,在民间文化中代表了机智、勇敢。保护唐僧西天取经,一路降妖除魔,不畏艰难困苦,历经九九八十一难,最后取得真经修成正果,被封为斗战胜佛。
五行中夏季对应的是火。夏季为阳气最盛之时,夏天就是利用天地的长势来养“长”,去促进人体的生长功能,重点在养心,通过调动心的气血运行功能来加强人体的生长功能。所以,西游记也管孙悟空叫心猿。孙悟空在取经的过程中,也是逐步的锻炼了自己,一步步进步提高,也看到了自己能力的不足,也慢慢的收敛了自己的个性,变得越来越稳重,遇事不急,能够理性分析,审时度势,特别是在后期,孙悟空亲自打死的妖怪越来越少,也说明了在残酷的职场当中,由原来的愣头青,天不怕地不怕,逐步成长,最终取得正果,进入佛教的核心领导层,成为佛教的最后一个佛,斗战胜佛。
所以:孙悟空既是取经团队的核心,也是生长的必要条件,他代表了四季中的夏季。
三、猪八戒、沙和尚:秋天
猪八戒生性好色、懒惰、贪吃、但是情商很高,和领导(唐僧)的关系处理的特别好,但是猪八戒在取经团队当中也是出过力的,很多脏活、累活都是他干的,特别是担子也是他一直在挑。因保护唐僧有功,成了正果,最后被如来佛祖亲封为“净坛使者”。
沙和尚沙僧个性憨厚,忠心耿耿。他不像孙悟空那么叛逆,也不像猪八戒那样好吃懒惰、贪恋女色,自他放弃妖怪的身份起,他就一心跟着唐僧,正直无私,任劳任怨,谨守佛门戒律,踏踏实实,谨守本分,最终功德圆满,被如来佛祖封为"南无八宝金身罗汉菩萨",属于菩萨位,不是罗汉位。
秋季是收获的季节,百度里对于秋季的官方解释是这么说的:秋季,是“春夏秋冬”四季之一。从现代气象学上划分,北温带的秋季在8月23日(处暑)~11月20日(小雪);南温带的秋季在2月19日(北半球雨水)~5月21日(北半球小满)。在我国,传统上是以二十四节气的“立秋”作为秋季的起点,至立冬结束。
进入秋季,意味着降雨、风暴等趋于下降或减少,在自然界中万物开始从繁茂成长趋向萧索成熟。立秋并不代表酷热天气的结束,所谓“热在三伏”,按照“三伏”的推算方法,立秋至处暑往往还处在“三伏”期间,所以初秋天气还很热,真正凉爽一般要到白露节气之后。热与凉的分水岭在秋季,并不是在夏秋之交。秋天的气候分为两个阶段,初秋“闷热”,仲秋后趋向“干燥”、“凉爽”气候特征。总体来讲,进入秋季,太阳高度角渐低,温度由热渐降低;秋风送爽、炎暑顿消、硕果满枝、田野金黄。
猪八戒、沙和尚是取经团队不可或缺的成员,作为孙悟空的辅助,在保护唐僧方面没少建功立业,虽然他俩没有大师兄的能力强,但是如果没有他们俩,孙悟空双拳难敌四手,孤掌难鸣。团队在经历了最初的磨合期后,师徒四人齐心合力,历经苦难,最终取得正果。
可以说,他们虽不是团队创始人和开路先锋,但确是团队中流砥柱,没有他们,就没有结果,所以,他们代表的是收获的秋季。
四、白龙马:冬天
白龙马因纵火烧了玉帝赏赐的夜明珠,而被西海龙王表奏天庭,告了忤逆,玉帝将其吊在空中,打了三百,不日遭诛。后因南海观世音菩萨出面才免于死罪,被贬到蛇盘山鹰愁涧等待唐僧取经。之后又误吃唐僧所骑的白马,而被菩萨点化,变身为白龙马,皈依佛门,载乘唐僧上西天取经,最终修成正果,被升为“南无八部天龙广力菩萨(又称八部天龙马)”。后在化龙池得复原身,盘绕在大雷音寺的擎天华表柱上。
俗话说:“秋收冬藏”,万物在冬季闭藏,冬季是享受丰收、休养生息的季节。百度里对于秋季的官方解释是这么说的:冬季,是四季之一,传统是以二十四节气“立冬”作为冬季的开始,“立冬”意味着风雨、湿度、光照、气温等,处于转折点上,开始从秋季向冬季气候过渡。冬,即“终也、万物收藏也”,立冬后万物开始闭藏。“四立”划分四季反映了气候、物候等多方面特征。现在划分四季常根据气温变化划分,采用的是近代学者张宝堃的“候平均气温”法,按候平均气温法划分的四季,日平均气温连续五天等于或低于10摄氏度算是入冬。
白龙马在团队中,默默无闻,任劳任怨,在取经道路上忠心耿耿、坚定不移。特别是在《西游记》中第二十九回当中,团队遇到了巨大的困难,唐僧让妖怪变成老虎、悟空被贬、沙和尚被抓、猪八戒逃跑的情况下,白龙马挺身而出,和黄袍怪作战,特别是在猪八戒又要回高老庄的时候,能够劝说八戒放下面子,以取经大业为重,去花果山请回孙悟空,这些都是非常难能可贵的品质。
五行当中冬季对应的是水。冬天地表阳气已经顺利地收回闭藏,开始养精蓄锐等待来年的春生之气。冬天是一个储存能量的过程。白龙马放下三太子的身份,甘愿当唐僧的脚力,平时不显山不露水,默默承受,关键时刻能够挺身而出,所以,白龙马代表冬季。
春生、夏长、秋收、冬藏,也对应取经团队中唐僧对应着创始人的春季,孙悟对应着冲锋陷阵拿业绩的夏季,猪八戒、沙和尚对应着收获秋季、白龙马对应着深藏不露、隐忍的冬季。
以上是一家之言,不当之处请补充。
7. 虎头龙行什么意思?
答:帝王一样姿态,威武不凡。
虎是万兽之王,龙帝王真身。与“虎步龙行”意思相同。形容帝王的仪态不凡,如龙虎之姿。原是形容帝王的仪态不同一般。后也形容将军的英武姿态。柳弃疾 《寄少华甬上即效其体》诗之二:“虎步龙行属 寄奴 ,一时 瑜亮 有 黄鬚 。”
虎步解释形容举动威武;亦谓称雄于一方。《后汉书·何进传》:“今将军总皇威,握兵要,龙驤虎步…”。
龙行的解释可以理解成象龙一样腾云驾雾,行云流水。
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