弘扬(为什么我国现在越来越重视对祖国优秀传统文化的继承和发扬)
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2024-01-14
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1. 弘扬,为什么我国现在越来越重视对祖国优秀传统文化的继承和发扬?
谢谢邀请!中国优秀传统文化,经过几千年的延续和发展,形成了大国民族精神,倍受世界各民族的推崇。继承和发扬我国优秀传统文化一直有着现实的重要意义:
中华民族在长达数千年的历史发展中,形成了源远流长的优良道德传统,博大精深,是中华民族生命机体中不可分割的组成部分,是人类文明发展的重要精神财富,是我国建设社会主义道德的源泉。
中华民族传统美德具有不朽的地位,发扬中国传统文化有利于人们正确对待人与人,个人与集体之间的关系;善于区别真、善、美与假、丑、恶,并能作出正确评价与判断;培养爱科学、爱劳动、守纪律、有礼貌、诚实、勇敢、尊师敬长、孝敬父母、团结友爱、助人为乐、勤劳节俭、见义勇为等优良道德品质和良好的行为规范。
世界四大文明古国中的埃及,虽然历史比中国早一些,但先后被波斯、罗马、阿拉伯帝国所征服,其文化也被阿拉伯文化所代替;古代印度,其本民族历史的文字记载早已丧失殆尽;古巴比伦,作为一个国家的名称早已在历史上消失,其文化也被中断。人类文明的四大发源地,有三个都先后衰落了,或者分裂成许多国家,唯独中华民族的历史和文化的发展绵延不断,经久不衰,世代相袭,至今仍然屹立于世界的东方,始终保持着旺盛的延续力,就是中国不仅有着共同祖先遗传下来的血统,而且有着共同的优秀文化和美德传统。就是这血统与传统,繁衍、培育、造就了世世代代的炎黄子孙;影响并凝聚着人口众多的中国社会的稳定运行,维系了社会和谐;就是这两统的凝聚性与延续性,使中华民族祖德与祖魂代代相传。
坚持文化自信,中国历史上的儒,墨,道,法各家都认为,在塑造理想人格的过程中,最重要的基石要奋发向上,“天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物”;“齐家、治国、平天下”。中国优秀传统文化是前人经过五千多年不断剔糟粕,取精华的结果。刻苦耐劳一直是中华民族的传统美德。劳动创造了世界,劳动创造了人类。古往今来,名人辈出,成为世人学习的楷模。
中华民族是富有爱国主义光荣传统的伟大民族。爱国主义是动员和鼓舞中国人民团结奋斗的一面旗帜,做到自觉维护国家利益,促进民族团结,维护祖国统一,增强国防观念,以振兴中华为己任。自觉弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神。弘扬中华文化,加强精神纽带。把国家的安全、荣誉和利益放在最高的地位,把民族自尊心和自豪感体现在真实的爱国行动中。
当今,我们一直在强调,倡导要一个和谐社会。中国自古就有“礼仪之邦”的美誉,谦敬礼让是中华民族优良的道德传统。推行仁爱原则、崇尚和谐、爱好和平是中华民族的优良传统和高尚品德。
继承和发扬中华民族优良道德传统,并在社会主义现代化建设实践中加以发展,就能充分激发整个民族的潜能,为社会主义现代化建设提供精神动力。
继承和发扬中华民族优良道德传统是社会主义现代化建设的客观需要。现代化的模式可以多种多样,但都不能脱离自己的民族性。
继承和发扬中华民族优良道德传统是加强社会主义道德建设的内在要求。倡导道德主体要在完善自身中发挥自己的能动作用,是个人健康成长的重要条件。
继承和发扬中华民族优良道德传统能够提高民族自尊心和民族自信心,增强民族自豪感和民族责任感;能够使社会主义道德体系具有更丰富的内容,具有更为广大群众所喜闻乐见的民族形式。能够使人际关系更加和谐,促进经济社会更好地地发展;能够使爱国主义、集体主义和社会主义思想更加深入人心,形成适应时代发展、具有中国特色的价值观和伦理道德规范。
继承和发扬中华民族优良道德传统是个人人格完善的重要条件。中华民族优良道德传统是中华民族的根,也是每一个中国人的根。
继承、借鉴与创新,并主动融入世界文化,是中国今后文化发展必由之路。文化的建设,必须坚持继承、吸收、创新。取精华、剔糟粕。今日谈国学传统文化,应站在整个世界文化背景去研究。要研究国学,就必须了解现代社会发展趋势。旧的文化是过去社会前进的动力,新的社会也需要新的文化持之不懈地奋斗,并尊重事物发展规律,最终必然取得胜利。
今天,学习和继承祖国优秀传统文化,直接关系到中华民族的整体素质,关系到国家的前途和民族命运。中华传统美德正是进行思想道德建设的取之不尽的精神食粮。我们要建设祖国,复兴中华,更需要将这些传统美德发扬光大。学习传统美德是我们提高自身思想道德素质的需要,是培养新世纪人才的战略措施,是一项利在当代,功在千秋的宏基伟业。
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2. 中医中药是中国传统文化的精髓?
现代社会,如何发扬光大,从几点发表自己个人想法:
一、中医形成背景:中医诞生于原始社会,是我国人民在生产、生活以及同疾病作斗争实践中的经验总结。中医的发展经历了从远古至春秋、战国至秦汉、晋唐、宋金元、明清及20世纪六个时期。中医诞生于原始社会,春秋战国时期中医理论已基本形成,之后历代均有总结发展。中医具有完整的理论体系,其独特之处,在于“天人合一”、“天人相应”的整体观及辨证论治。
二、中医学理论基础 中医理论来源于对医疗经验的总结及中国古代的阴阳五行思想。其内容包括精气学说、阴阳五行学说、气血津液、藏象、经络、体质、病因、发病、病机、治则、养生等。早在两千多年前,中医专著《黄帝内经》问世,奠定了中医学的基础。时至今日,中国传统医学相关的理论、诊断法、治疗方法等,均可在此书中找到根源。 中医学理论体系是经过长期的临床实践,在唯物论和辩证法思想指导下逐步形成的,它来源于实践,反过来又指导实践。通过对现象的分析,以探求其内在机理。 中医学这一独特的理论体系有两个基本特点,一是整体观念,二是辨证论治。中医的基础理论是对人体生命活动和疾病变化规律的理论概括,它主要包括阴阳、五行、气血津液、脏象、经络、运气等学说,以及病因、病机、诊法、辨证、治则治法、预防、养生等内容。1.运气学说 运气学说又称五运六气,是研究、探索自然界天文、气象、气候变化对人体健康和疾病的影响的学说。五运包括木运、火运、土运、金运和水运,指自然界一年中春、夏、长夏、秋、冬的季候循环。六气则是一年四季中风、寒、暑、湿、燥、火六种气候因子。运气学说是根据天文历法参数用来推算、预测来年的天象、气候、疾病发生流行的规律,并提供预防、养生的方法。2.精气学说 精气是构成天地万物的原始物质。气的运动称为“气机”,有“升降出入”四种形式。由运动而产生的各种变化,称为“气化”,如动物的“生长壮老已”,植物的“生长化收藏”。气是天地万物之间的中介,使之得以交感相应。如:“人与天地相参,与日月相应”。天地之精气化生为人。3.阴阳学说 阴阳是宇宙中相互关联的事物或现象对立双方属性的概括。最初是指日光的向背,向日光为阳,背日光为阴。阴阳的交互作用包括:阴阳交感、对立制约、互根互用、消长平衡、相互转化。阴阳学说是中国古代哲学范畴。邓氏的现代阴阳是“对立统一”或“矛盾关系”的一种划分或细分,两者是种属关系。对立统一规律是“阴阳”的上位属概念,阴阳则是对立统一的两个下位种概念。阴阳是互不相容又紧密联系的两个对立面的一对性态或属性。阴阳的内涵互相否定,一个概念“阴”肯定对象的阴的属性,另一个概念“阳”则以否定阴概念所肯定的属性,作为阳对象的属性。阴阳的外延互相排斥,又相互互补,其总和等于它们最邻近的属概念的外延,即两个种概念外延的和或并。阴阳是对立统一或矛盾关系中两个不同性态,属性的一对哲学或逻辑范畴的概括,就是两事物或一事物即相互依赖,相互联系,又相互对立,相互排斥,相互否定,相反相承的一对并列的种概念。人们通过对矛盾现象的观察,逐步把矛盾概念上升为阴阳范畴,并用阴阳二气的消长来解释事物的运动变化。阴阳学说认为世界是物质的,物质由阴阳二部分组成,凡是剧烈运动的、外向的、上升的、温热的、明亮的,都属于阳。相对静止的、内守的、下降的、寒冷的、晦暗的,都属阴。因而阴阳存在两个对立面,在阴阳消长和对立统一作用下,相互资生、相互制约、相互变化中构成世界万物。中医运用阴阳对立统一的观念来阐述人体上下、内外各部分之间,以及人体生命同自然、社会这些外界环节之间的复杂联系。阴阳对立统一的相对平衡,是维持和保证人体正常活动的基础;阴阳对立统一关系的失调和破坏,则会导致人体疾病的发生,影响生命的正常活动。4.五行学说 五行学说是中国古代哲学的重要成就。五行学说即是用木、火、土、金、水五个哲学范畴来概括客观世界中的不同事物属性,并用五行相生相克的动态模式来说明事物间的相互联系和转化规律。五行学说中以五脏配五行,即:肝与木、心与火、脾与土、金与肺、水与肾。五脏与五行相生相克应保持相对平衡和稳定,和谐相处。如果五脏与五行发生失调,出现太过、不及或反侮,也会致疾病的发生,这对于推断疾病的好转和恶变,治疗方法,提供了充足依据。中医主要运用五行学说阐述五脏六腑间的功能联系以及脏腑失衡时疾病发生的机理,也用以指导脏腑疾病的治疗。五行于中医则体现了具备这五种属性的人体五大系统的相互关系。木火土金水这五个符号分别代表肝心脾肺肾所统领的五大系统。中医不是研究微观的病毒细菌如何作用于人体的理论而是研究人体整体的各个系统之间的关系,并且通过中药、按摩、针灸,甚至心理作用去调节各个系统之间的平衡,以此保持身体健康。五行的交互作用包括:相生、相克、制化、胜复、相侮、相乘、母子相及。5.气血津液 气血津液是构成人体的基本物质,是腑脏、经络等组织器官进行生理活动的物质基础。气是构成人体和维护人体生命活动的最基本物质,在生理上具有推动、温煦、防御、固摄、气化等功能。气聚合在一起便形成了有机体,气散则形体灭亡。庄子说:“通天下一气耳”,全天下就是一个气。有了这个气就运动,就生生不息,就变化不止,没有这口气就完了。血是构成人体和维持人体生命活动的基本物质,具有很高的营养和滋润作用。血必须在脉中运行,才能发挥它的生理作用。血在脉中循环运行,内至腑脏,外达皮肉筋骨,不断对全身各腑脏组织器官起着充分的营养和滋润作用,维持人体正常的生理活动。津液是指各腑脏组织器官的内在体液及正常分泌物,是机体一切正常水液的总称。津和液的性状功能及分布部位各有不同,津是指性质较清稀,流动性较大,分布于体表皮肤肌肉,并能渗注于血脉,起着滋润的作用。液是指性质较稠厚,流动性较小,流注于骨节、腑脏、脑髓等组织,起着濡养作用。气血津液都是机体腑脏、经络等组织器官进行生理活动所需要的能量,而气血津液又依赖于腑脏、经络等组织器官正常的生理活动。如果气血津液代谢不正常或腑脏、经络等组织器官不能进行正常的生理活动,就会引起疾病的发生。6.脏腑学说脏腑学说主要是研究五脏(心、肝、脾、肺、肾)、六腑(小肠、大肠、胃、膀胱、胆、三焦)和奇恒之腑(脑、髓、骨、脉、胆、女子胞)的生理功能和病理变化。藏:指人体内的五脏六腑、奇恒之府,通称为脏腑。象:一指“形象”,即脏腑的解剖型态;二指“征象”,即脏腑表现于外的生理病理;三指“应象”,即脏腑相应于四时阴阳之象。透过外在“象”的变化,以测知内在“藏”的生理病理状态,称为“从象测藏”。即“视其外应,以知其内脏”。“脏腑”不单是解剖型态的概念,而是包括解剖、生理、病理在内的综合概念。五脏:指肝、心、脾、肺、肾,一般笼统功能为“化生和储藏精气”。六腑:指胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦,一般笼统功能为“腐熟水榖、分清泌浊、传化糟粕”。奇恒之府:指“脑、髓、骨、脉、胆、女子胞”。气血津液气、血、津液是构成和维持人体生命活动的基本物质气的生成源自先天与后天。禀受于父母的精气,称为“先天之气”。肺吸入自然的清气,与脾胃运化水榖产生的水榖之气,合称为“后天之气”。气有推动、温煦、防御、固摄、气化、营养等作用。人体的气可分为元气、宗气、营气、卫气、脏腑之气、经络之气。气的“升降出入”运动失常,称为“气机不调”。其表现形式有气滞、气郁、气逆、气陷、气脱、气闭等。7.经络学说 经络是人体运行气血、联络脏腑形体官窍、沟通上下内外的通道。经络系统包括十二经脉、十二经别、奇经八脉、十五别络、浮络、孙络、十二经筋、十二皮部等。经络在中医学的重要性正如《扁鹊心书》所说:“学医不知经络,开口动手便错。盖经络不明,无以识病证之根源,究阴阳之传变。”8.经脉学说 经络学说是研究人体经络的生理功能、病理变化与脏腑相互关系密切的学说。经络被定义为人体内运行气血的通道,起沟通内外,网络全身的作用。在病理情况下,经络系统功能发生变化,会呈现相应的症状和体征,通过这些表现,可以诊断体内脏腑疾病。9.病因学说 《黄帝内经》将病因分为阴阳两类:“生于阳者,得之风雨寒暑”,“生于阴者,得之饮食、居处、阴阳、喜怒”。汉代张仲景在《金匮要略》中,把病因分为三类:“经络受邪入脏腑,为内所因”,“四肢九窍,血脉相传,壅塞不通,为外皮肤所中”,“房室、金刃、虫兽所伤”。宋代陈无择提出“三因学说”:外所因、内所因、不内外因。10.元气学说 中医认为,元气为先天之精所化生,是人体最基本最重要的气,由先天之肾所藏,后天脾胃来濡养,借三焦和经络流行分布并弥散全身。中医学是在指在中国产生,又经过数千年的发展,形成的一门具有独特理论体系、丰富的养生和诊疗经验与手段的传统医学,它包括中医基础理论、中医预防医学、中医临床医学三大部分。中国传统医学包括汉族医学、藏医、蒙医、壮医、彝医等等,我们习惯上称的中医多是指汉族的传统医学。这就是中医的概念,但实际上,中医包容了中华民族传统的文化、思想,可以说是博大而精深!其中,中医的理论体系是:古代的唯物论和辩证法思想――阴阳五行学说,整体观,脏腑经络的生理、病理以及辨证论治。中医的诊疗手段是望、闻、问、切四诊法和内外用药物、针灸、刮痧、推拿、拔罐等治法。。此外,中医学发源于中国古代,受到当时哲学思想如精气学说、阴阳学说、五行学说的深刻影响。古代天文学、气象学、地理学、农学、生物学、植物学、矿物学、军事学、数学以及酿酒技术、冶炼技术、等都曾对中医理论体系的形成与发展起到过促进作用。因此,中医学成为了一门以自然科学为主体,多学科知识相交融的医学科学,而正是多学科的交融,构建和形成了中医学独特的理论体系和诊疗特色。
三、在中医理论基础上,发扬光大
1.精通中医基础理论,上述已论述
2.多向不同中医老前辈及一些中医精英讨教,并形成自己的指导论文。
3.参加不用中医论文讨论研究活动,表达不同的实践经验。总结不同方案,方法,用于社会,包括在各址发布。
4.在中医基础理论上,同时了解研究西医理论及目前的西医医疗设备,结合一些科学技术应用到中医上,目前已在广宽应用于社会中,得到很好推广。
最后,呼吁大家积极参与中医学习和讨论活动,发表自己一些建见和看法,使中医知识在每一个地方都得于传播。
3. 你觉得在当今这个潮流时代中?
当今社会人们的思想放开了,科技的进步为人们的情感抒发提供了方便快捷的条件,因而各种文化形式的表达层出不穷,特别是网络上参差不齐漫无边际的表达很多时候弄得真假难辨鱼目混珠。所以我们应该重新重视传统文化的发扬光大。
首先,我们应该尊重祖国文字的规范使用,针对当今文字使用的错字病句标点乱用的混杂现象,都应该自觉地检查自己,严格执行统一的标准,避免随意性。同时,文明用语,力避轻狂。其次,我们要尽可能的按照祖国文字语言的使用章法去组织语句,遣词造句,修辞润语。这里我们重点强调要学习传统文化中的精华,那是中国几千年来沉淀厚重的精神食粮,是祖国值得珍重和骄傲的财富。传统文化内容丰富,博大精深,是任何人一生一世都值得学习的知识。
总之,我们作为一个中国人,传承祖国美好的文化遗产,营造更加灿烂的文化氛围,是我们每个人应有的良知和职责。
4. 当今社会要弘扬传播传统文化有多难?
谢邀!中华传统文化多种多样,例如,美食、戏剧、武术、中医、刺绣等。
1.中餐美食(餐桌文化),我国有八大菜系;中华美食文化,已被全世界的地球人所接受、认同。凡是品尝过的,都会竖起大拇指一叠声地夸赞——好吃好吃!
2.中国京剧,(国粹京剧、豫剧属于大剧种),除了中老年人愿意聆听外,恐怕没有小青年喜欢它吧?而小剧种的地方戏(如山东胶东一带的茂腔、柳腔),就更加无人理会了!
3.中国武术,在建国前即被称为国术,世人称其为中国功夫。也实乃国粹!金庸大侠的小说,功不可没!影视作品中,也展现了武林好汉的徒手拳术和器械功夫。
4.中医治疗、中草药、拔罐、刮痧、中医针灸、小儿推拿,古有华佗、李时珍……今有国家创办的正规中医药大学和中医学院。师资力量可谓雄厚!培养了大量中医人才。
5.中国刺绣,如苏绣、湘绣、蜀绣、粤秀四大门类。山水、花卉、人物、飞禽、走兽,匠人手工制作,产品栩栩如生。
仅举以上5项,事实上都早已形成了各个领域中的很有特色的中华文化。已上书架的各种著述也琳琅满目。但是,弘扬传播方面,似乎仍须努力!笔者回顾:特别是五六十年代,民间体育项目比较单一;山上、林中、海边、操场、空地,练习武术的青少年大有人在!后来逐渐被足球、蓝球、乒乓球、羽毛球等运动所替代。而眼下,根本也难以寻找到习武的活动场地。凡是经过整修改造得场所,几乎全都关起门来收费!谁能奈何它?练习武术套路,也被一些人说成是“花拳绣腿!”……而五六十年代人们生病之际,中老年人,更信任中医中药或针灸,如关节病、面瘫口眼歪斜等症候,病人的确更信赖中医,后来渐渐淡化,目前能保留“中西医结合“,已是不错的结果。然而,看眼下,需要发扬光大的一些传统文化,却与人们期望的还有不少差距,中医针灸已被各国所认可,但中草药却未被承认!而在美国的药店里,中草药是被当作进口食品销售的。故此,提倡全民性热爱、传承“传统文化”,并“长期”坚持下去,方才有可能得以弘扬吧!……又记起建国之初,游走街巷、场地的艺人,譬如变戏法的(西方称为魔术),里面也分门派,当然不管戏法大小,必得有道具,最重要的是手疾眼快!这个圈子里“保密工作”做得不错!泄密的很少,所以大家愿意看“无解”的戏法表演。尽管有的小册子上做过一些解密!但大多数戏法属于未解之谜?故让观众看得不亦乐乎,莫明其妙!可是,民间戏法、杂耍如何传承下去?也着实令人担忧?再是,五十年代走街串巷的手艺人,锔锅、锔碗碟的工匠,他们用铜锔子连合起有裂缝的器物,那手艺——修补后决不会漏水的!也有人被请去修补出土的历史文物。因是“稀有手艺”,后来竟成了博物馆的正式员工!……而刺绣方面,几乎没有年轻人肯坐下来静心“绣花”。故接班传承有问题?人们的担忧并非多余。
以上仅举了些小例子;可以想见,弘扬传统文化或多或少受阻情形还是有的。往大里说——美食、京剧、武术、中医、刺绣,内涵丰富多彩……公众需要继承、发扬光大的东西多着呢!我们人人皆有社会责任。
5. 为什么要继承和弘扬我国优秀传统文化?
继承和弘扬中华民族优良道德传统的重大意义 继承和弘扬中华民族优良道德传统,并在社会主义现代化建设实践中加以发展,就能充分激发整个民族的潜能,为社会主义现代化建设提供精神动力。
1.继承和弘扬中华民族优良道德传统是社会主义现代化建设的客观需要。现代化的模式可以多种多样,但都不能脱离自己的民族性。2.继承和弘扬中华民族优良道德传统是加强社会主义道德建设的内在要求。继承和弘扬中华民族优良道德传统能够提高民族自尊心和民族自信心,增强民族自豪感和民族责任感;能够使社会主义道德体系具有更丰富的内容,具有更为广大群众所喜闻乐见的民族形式。能够使人际关系更加和谐,促进经济社会更好地地发展;能够使爱国主义、集体主义和社会主义思想更加深入人心,形成适应时代发展、具有中国特色的价值观和伦理道德规范。3.继承和弘扬中华民族优良道德传统是个人人格完善的重要条件。中华民族优良道德传统是中华民族的根,也是每一个中国人的根,是一块永不磨蚀的“胎记”。6. 我们应当如何弘扬和培育民族精神?
①民族精神是一个民族的生命力、创造力和凝聚力集中体现,
②是民族文化的精华,是一个民族赖以生存和发展的精神支柱,弘扬民族精神,使全体人民始终保持昂扬向上的竞争状态,
③中国特色社会主义使伟大事业,崇高精神支撑和推动着伟大的事业 ①、弘扬民族精神,发展社会主义文化,要结合时代精神创造性地吸收包括中国传统文化在内的一切文明成果,开展多种形式的对外文化交流; ②、青少年是祖国的未来,民族的希望。弘扬民族精神,应在广大青少年中大力加强青少年的思想道德建设,让以爱国主义为核心的民族精神深深扎根于新一代中。 ③青少年应在日常的养成教育中,了解、熟悉、接受民族精神,并使之成为世界观、人生观的重要组成内容。 总之:从实际出发.创造性地吸收中国传统文化的优秀成果,批判地继承巾国传统文化.取其精华,去其糟粕.大力建设社会主义先进文化,为丰富和发展民族精神和时代精神作出自己应有的贡献。
7. 发扬的意思是什么?
意思有以下两种:1、发展和提倡(优良作风、传统等):~光大;~民主;~勤俭节约、艰苦奋斗的精神。 2、发挥:~火力,消灭敌人。
引证详解:
1、奋发,奋起
参见“ 发扬蹈厉 ”。
2、焕发
①《礼记·礼器》:“德发扬,诩万物。”
②《吕氏春秋·过理》:“容貌充满,颜色发扬。”
③《北史·齐纪中·显祖文宣帝》:“ 神武 以帝貌陋,神彩不甚发扬,曾问以时事,帝略有所辨,傥语一事,必得事衷。”
④章炳麟 《文学总略》:“凡文理、文字、文辞,皆言文。言其采色发扬谓之彣;以作乐有阕,施之笔札谓之章。”
⑤ 鲁迅 《集外集拾遗补编·破恶声论》:“披心而噭,其声昭明,精神发扬,渐不为强暴之力,谲诈之术之所克制,而 中国 独何依然寂漠而无声也?”
3、宣布;宣扬
①《汉书·薛宣传》:“﹝ 王莽 ﹞发扬其罪,使使者以太皇太后诏赐主药。”
②唐 韩愈 《贺册尊号表》:“乃以新秋首序,令月吉辰,发扬鸿休,膺受显册。”
③金 王若虚 《王氏先茔之碑》:“ 王氏 之善庆,既当为之发扬,而参谋君孝德始终,尤不可不纪。”
④明 唐顺之 《与华郎中补庵》:“虽两君不以余诿,而余固乐为之役也……但笔力凡驽,不能发扬盛事以风厉世人,是可愧耳。”
4、揭发;揭露
①《汉书·王嘉传》:“又数改更政事,司隶、部刺史察过悉劾,发扬阴私,吏或居官数月而退。”
②《后汉书·孔融传》:“《春秋》 鲁 叔孙得臣 卒,以不发扬 襄仲 之罪,贬不书日。”
③《资治通鉴·唐则天后垂拱四年》:“ 象贤 临刑,极口骂太后,发扬宫中隐慝,夺市人柴以击刑者。”
5、引荐;起用
①《后汉书·樊准传》:“臣愚以为宜下明诏,博求幽隐,发扬巖穴,宠进儒雅。”
②唐 王建 《送张籍归江东》诗:“所念俱贫贱,安得相发扬。”
③唐 黄滔 《赵起居启》:“ 滔 二纪飘零,三朝困辱,若不仰投门馆,虔伫发扬,则永携疑玉以汍澜,长伴哑钟而泯默。”
④康有为 《大同书》丙部:“皂隶虽役於官,然力抑其进上之途,则彼愈无发扬之望。”
6、散播
①晋 成公绥 《啸赋》:“随口吻而发扬,假芳气而远逝。”
②唐 欧阳詹 《律和声赋》:“可谓我咏斯畅,我律斯藏,发扬六气,孕育羣方。”
③清 陈廷焯 《白雨斋词话》卷五:“尖巧新颖,病在轻薄;发扬暴露,病在浅尽。”
7、犹抒发
宋 欧阳修 《鸣蝉赋》:“或吟哦其穷愁,或发扬其志意。”
8、指阐发
①金 王若虚 《后序》:“自 宋 儒发扬秘奥,使千古之绝学一朝后续,开其致知格物之端,而力明乎天理人欲之辨。”
②明 胡应麟 《诗薮·宋》:“﹝ 朱元晦 ﹞於骚则注释 灵均 ,於赋则发扬 司马 。”[2]
9、发展;提高
①宋 曾巩 《代人祭李白文》:“意气飘然,发扬俦伟,飞黄駃騠,轶群绝类。”
②鲁迅 《伪自由书·“多难之月”》:“但‘五四’是新文化运动的发扬,‘五五’是革命政府成立的佳日。”
③ 周恩来 《我的修养要则》:“适当的发扬自己的长处,具体的纠正自己的短处。”
④ 秦牧 《艺海拾贝·鲜花百态和艺术风格》:“从历史上的这些例子,可见某个人的写作特点发扬到了一定的高度,就必然形成风格。”
10、高昂;激扬
①《警世通言·俞伯牙摔琴谢知音》:“后 武王 伐 纣 ,前歌后舞,添弦一根,激烈发扬,谓之 武 弦。”
②清 李渔 《闲情偶寄·词曲上·音律》:“平、上、去、入四声,惟上声一音最别。……填词者每用此声,最宜斟酌。此声利於幽静之词,不利於发扬之曲。”
③ 鲁迅 《且介亭杂文·忆韦素园君》:“一认真,便容易趋于激烈,发扬则送掉自己的命,沉静着,又啮碎了自己的心。”
11、把意思或道理充分表达出来
《太平广记》卷二六○引 唐 胡璩 《谭宾录·崔损》:“ 唐 崔损 性极谨慎,每奏对不敢有所发扬。”
12、把内在的性质或能力表现出来
①毛泽东 《开展根据地的减租、生产和拥政爱民运动》:“今秋如能检查减租政策的实施程度,并实行彻底减租,就能发扬农民群众的积极性,加强明年的对敌斗争,推动明年的生产运动。”
②毛泽东 《关于领导方法的若干问题》:“希望各地同志根据这里所说的原则方针自己去用心思索,发扬自己的创造力。”
③ 郭澄清 《大刀记》第十章:“那里,既能够发扬火力射杀敌人,又有利于出击冲锋,还可以急速撤退转移。”
13、犹言悠扬地吹奏
①《太平广记》卷二○四引 唐 袁郊 《甘泽谣·许云封》:“﹝笛﹞凡发扬一声,出入九息……其已夭之竹,遇至音必破。”
②《宋史·乐志八》:“黝牲纯洁,丝竹发扬。”
14、犹发达
洪深 《少奶奶的扇子》第一幕:“室内陈设,都是极精致极名贵的,一望即知是个世禄之家;而且正在发扬的时候。”参见“ 发达 ”。[1]收起
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1. 弘扬,为什么我国现在越来越重视对祖国优秀传统文化的继承和发扬?
谢谢邀请!中国优秀传统文化,经过几千年的延续和发展,形成了大国民族精神,倍受世界各民族的推崇。继承和发扬我国优秀传统文化一直有着现实的重要意义:
中华民族在长达数千年的历史发展中,形成了源远流长的优良道德传统,博大精深,是中华民族生命机体中不可分割的组成部分,是人类文明发展的重要精神财富,是我国建设社会主义道德的源泉。
中华民族传统美德具有不朽的地位,发扬中国传统文化有利于人们正确对待人与人,个人与集体之间的关系;善于区别真、善、美与假、丑、恶,并能作出正确评价与判断;培养爱科学、爱劳动、守纪律、有礼貌、诚实、勇敢、尊师敬长、孝敬父母、团结友爱、助人为乐、勤劳节俭、见义勇为等优良道德品质和良好的行为规范。
世界四大文明古国中的埃及,虽然历史比中国早一些,但先后被波斯、罗马、阿拉伯帝国所征服,其文化也被阿拉伯文化所代替;古代印度,其本民族历史的文字记载早已丧失殆尽;古巴比伦,作为一个国家的名称早已在历史上消失,其文化也被中断。人类文明的四大发源地,有三个都先后衰落了,或者分裂成许多国家,唯独中华民族的历史和文化的发展绵延不断,经久不衰,世代相袭,至今仍然屹立于世界的东方,始终保持着旺盛的延续力,就是中国不仅有着共同祖先遗传下来的血统,而且有着共同的优秀文化和美德传统。就是这血统与传统,繁衍、培育、造就了世世代代的炎黄子孙;影响并凝聚着人口众多的中国社会的稳定运行,维系了社会和谐;就是这两统的凝聚性与延续性,使中华民族祖德与祖魂代代相传。
坚持文化自信,中国历史上的儒,墨,道,法各家都认为,在塑造理想人格的过程中,最重要的基石要奋发向上,“天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物”;“齐家、治国、平天下”。中国优秀传统文化是前人经过五千多年不断剔糟粕,取精华的结果。刻苦耐劳一直是中华民族的传统美德。劳动创造了世界,劳动创造了人类。古往今来,名人辈出,成为世人学习的楷模。
中华民族是富有爱国主义光荣传统的伟大民族。爱国主义是动员和鼓舞中国人民团结奋斗的一面旗帜,做到自觉维护国家利益,促进民族团结,维护祖国统一,增强国防观念,以振兴中华为己任。自觉弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神。弘扬中华文化,加强精神纽带。把国家的安全、荣誉和利益放在最高的地位,把民族自尊心和自豪感体现在真实的爱国行动中。
当今,我们一直在强调,倡导要一个和谐社会。中国自古就有“礼仪之邦”的美誉,谦敬礼让是中华民族优良的道德传统。推行仁爱原则、崇尚和谐、爱好和平是中华民族的优良传统和高尚品德。
继承和发扬中华民族优良道德传统,并在社会主义现代化建设实践中加以发展,就能充分激发整个民族的潜能,为社会主义现代化建设提供精神动力。
继承和发扬中华民族优良道德传统是社会主义现代化建设的客观需要。现代化的模式可以多种多样,但都不能脱离自己的民族性。
继承和发扬中华民族优良道德传统是加强社会主义道德建设的内在要求。倡导道德主体要在完善自身中发挥自己的能动作用,是个人健康成长的重要条件。
继承和发扬中华民族优良道德传统能够提高民族自尊心和民族自信心,增强民族自豪感和民族责任感;能够使社会主义道德体系具有更丰富的内容,具有更为广大群众所喜闻乐见的民族形式。能够使人际关系更加和谐,促进经济社会更好地地发展;能够使爱国主义、集体主义和社会主义思想更加深入人心,形成适应时代发展、具有中国特色的价值观和伦理道德规范。
继承和发扬中华民族优良道德传统是个人人格完善的重要条件。中华民族优良道德传统是中华民族的根,也是每一个中国人的根。
继承、借鉴与创新,并主动融入世界文化,是中国今后文化发展必由之路。文化的建设,必须坚持继承、吸收、创新。取精华、剔糟粕。今日谈国学传统文化,应站在整个世界文化背景去研究。要研究国学,就必须了解现代社会发展趋势。旧的文化是过去社会前进的动力,新的社会也需要新的文化持之不懈地奋斗,并尊重事物发展规律,最终必然取得胜利。
今天,学习和继承祖国优秀传统文化,直接关系到中华民族的整体素质,关系到国家的前途和民族命运。中华传统美德正是进行思想道德建设的取之不尽的精神食粮。我们要建设祖国,复兴中华,更需要将这些传统美德发扬光大。学习传统美德是我们提高自身思想道德素质的需要,是培养新世纪人才的战略措施,是一项利在当代,功在千秋的宏基伟业。
2. 中医中药是中国传统文化的精髓?
现代社会,如何发扬光大,从几点发表自己个人想法:
一、中医形成背景:中医诞生于原始社会,是我国人民在生产、生活以及同疾病作斗争实践中的经验总结。中医的发展经历了从远古至春秋、战国至秦汉、晋唐、宋金元、明清及20世纪六个时期。中医诞生于原始社会,春秋战国时期中医理论已基本形成,之后历代均有总结发展。中医具有完整的理论体系,其独特之处,在于“天人合一”、“天人相应”的整体观及辨证论治。
二、中医学理论基础 中医理论来源于对医疗经验的总结及中国古代的阴阳五行思想。其内容包括精气学说、阴阳五行学说、气血津液、藏象、经络、体质、病因、发病、病机、治则、养生等。早在两千多年前,中医专著《黄帝内经》问世,奠定了中医学的基础。时至今日,中国传统医学相关的理论、诊断法、治疗方法等,均可在此书中找到根源。 中医学理论体系是经过长期的临床实践,在唯物论和辩证法思想指导下逐步形成的,它来源于实践,反过来又指导实践。通过对现象的分析,以探求其内在机理。 中医学这一独特的理论体系有两个基本特点,一是整体观念,二是辨证论治。中医的基础理论是对人体生命活动和疾病变化规律的理论概括,它主要包括阴阳、五行、气血津液、脏象、经络、运气等学说,以及病因、病机、诊法、辨证、治则治法、预防、养生等内容。1.运气学说 运气学说又称五运六气,是研究、探索自然界天文、气象、气候变化对人体健康和疾病的影响的学说。五运包括木运、火运、土运、金运和水运,指自然界一年中春、夏、长夏、秋、冬的季候循环。六气则是一年四季中风、寒、暑、湿、燥、火六种气候因子。运气学说是根据天文历法参数用来推算、预测来年的天象、气候、疾病发生流行的规律,并提供预防、养生的方法。2.精气学说 精气是构成天地万物的原始物质。气的运动称为“气机”,有“升降出入”四种形式。由运动而产生的各种变化,称为“气化”,如动物的“生长壮老已”,植物的“生长化收藏”。气是天地万物之间的中介,使之得以交感相应。如:“人与天地相参,与日月相应”。天地之精气化生为人。3.阴阳学说 阴阳是宇宙中相互关联的事物或现象对立双方属性的概括。最初是指日光的向背,向日光为阳,背日光为阴。阴阳的交互作用包括:阴阳交感、对立制约、互根互用、消长平衡、相互转化。阴阳学说是中国古代哲学范畴。邓氏的现代阴阳是“对立统一”或“矛盾关系”的一种划分或细分,两者是种属关系。对立统一规律是“阴阳”的上位属概念,阴阳则是对立统一的两个下位种概念。阴阳是互不相容又紧密联系的两个对立面的一对性态或属性。阴阳的内涵互相否定,一个概念“阴”肯定对象的阴的属性,另一个概念“阳”则以否定阴概念所肯定的属性,作为阳对象的属性。阴阳的外延互相排斥,又相互互补,其总和等于它们最邻近的属概念的外延,即两个种概念外延的和或并。阴阳是对立统一或矛盾关系中两个不同性态,属性的一对哲学或逻辑范畴的概括,就是两事物或一事物即相互依赖,相互联系,又相互对立,相互排斥,相互否定,相反相承的一对并列的种概念。人们通过对矛盾现象的观察,逐步把矛盾概念上升为阴阳范畴,并用阴阳二气的消长来解释事物的运动变化。阴阳学说认为世界是物质的,物质由阴阳二部分组成,凡是剧烈运动的、外向的、上升的、温热的、明亮的,都属于阳。相对静止的、内守的、下降的、寒冷的、晦暗的,都属阴。因而阴阳存在两个对立面,在阴阳消长和对立统一作用下,相互资生、相互制约、相互变化中构成世界万物。中医运用阴阳对立统一的观念来阐述人体上下、内外各部分之间,以及人体生命同自然、社会这些外界环节之间的复杂联系。阴阳对立统一的相对平衡,是维持和保证人体正常活动的基础;阴阳对立统一关系的失调和破坏,则会导致人体疾病的发生,影响生命的正常活动。4.五行学说 五行学说是中国古代哲学的重要成就。五行学说即是用木、火、土、金、水五个哲学范畴来概括客观世界中的不同事物属性,并用五行相生相克的动态模式来说明事物间的相互联系和转化规律。五行学说中以五脏配五行,即:肝与木、心与火、脾与土、金与肺、水与肾。五脏与五行相生相克应保持相对平衡和稳定,和谐相处。如果五脏与五行发生失调,出现太过、不及或反侮,也会致疾病的发生,这对于推断疾病的好转和恶变,治疗方法,提供了充足依据。中医主要运用五行学说阐述五脏六腑间的功能联系以及脏腑失衡时疾病发生的机理,也用以指导脏腑疾病的治疗。五行于中医则体现了具备这五种属性的人体五大系统的相互关系。木火土金水这五个符号分别代表肝心脾肺肾所统领的五大系统。中医不是研究微观的病毒细菌如何作用于人体的理论而是研究人体整体的各个系统之间的关系,并且通过中药、按摩、针灸,甚至心理作用去调节各个系统之间的平衡,以此保持身体健康。五行的交互作用包括:相生、相克、制化、胜复、相侮、相乘、母子相及。5.气血津液 气血津液是构成人体的基本物质,是腑脏、经络等组织器官进行生理活动的物质基础。气是构成人体和维护人体生命活动的最基本物质,在生理上具有推动、温煦、防御、固摄、气化等功能。气聚合在一起便形成了有机体,气散则形体灭亡。庄子说:“通天下一气耳”,全天下就是一个气。有了这个气就运动,就生生不息,就变化不止,没有这口气就完了。血是构成人体和维持人体生命活动的基本物质,具有很高的营养和滋润作用。血必须在脉中运行,才能发挥它的生理作用。血在脉中循环运行,内至腑脏,外达皮肉筋骨,不断对全身各腑脏组织器官起着充分的营养和滋润作用,维持人体正常的生理活动。津液是指各腑脏组织器官的内在体液及正常分泌物,是机体一切正常水液的总称。津和液的性状功能及分布部位各有不同,津是指性质较清稀,流动性较大,分布于体表皮肤肌肉,并能渗注于血脉,起着滋润的作用。液是指性质较稠厚,流动性较小,流注于骨节、腑脏、脑髓等组织,起着濡养作用。气血津液都是机体腑脏、经络等组织器官进行生理活动所需要的能量,而气血津液又依赖于腑脏、经络等组织器官正常的生理活动。如果气血津液代谢不正常或腑脏、经络等组织器官不能进行正常的生理活动,就会引起疾病的发生。6.脏腑学说脏腑学说主要是研究五脏(心、肝、脾、肺、肾)、六腑(小肠、大肠、胃、膀胱、胆、三焦)和奇恒之腑(脑、髓、骨、脉、胆、女子胞)的生理功能和病理变化。藏:指人体内的五脏六腑、奇恒之府,通称为脏腑。象:一指“形象”,即脏腑的解剖型态;二指“征象”,即脏腑表现于外的生理病理;三指“应象”,即脏腑相应于四时阴阳之象。透过外在“象”的变化,以测知内在“藏”的生理病理状态,称为“从象测藏”。即“视其外应,以知其内脏”。“脏腑”不单是解剖型态的概念,而是包括解剖、生理、病理在内的综合概念。五脏:指肝、心、脾、肺、肾,一般笼统功能为“化生和储藏精气”。六腑:指胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦,一般笼统功能为“腐熟水榖、分清泌浊、传化糟粕”。奇恒之府:指“脑、髓、骨、脉、胆、女子胞”。气血津液气、血、津液是构成和维持人体生命活动的基本物质气的生成源自先天与后天。禀受于父母的精气,称为“先天之气”。肺吸入自然的清气,与脾胃运化水榖产生的水榖之气,合称为“后天之气”。气有推动、温煦、防御、固摄、气化、营养等作用。人体的气可分为元气、宗气、营气、卫气、脏腑之气、经络之气。气的“升降出入”运动失常,称为“气机不调”。其表现形式有气滞、气郁、气逆、气陷、气脱、气闭等。7.经络学说 经络是人体运行气血、联络脏腑形体官窍、沟通上下内外的通道。经络系统包括十二经脉、十二经别、奇经八脉、十五别络、浮络、孙络、十二经筋、十二皮部等。经络在中医学的重要性正如《扁鹊心书》所说:“学医不知经络,开口动手便错。盖经络不明,无以识病证之根源,究阴阳之传变。”8.经脉学说 经络学说是研究人体经络的生理功能、病理变化与脏腑相互关系密切的学说。经络被定义为人体内运行气血的通道,起沟通内外,网络全身的作用。在病理情况下,经络系统功能发生变化,会呈现相应的症状和体征,通过这些表现,可以诊断体内脏腑疾病。9.病因学说 《黄帝内经》将病因分为阴阳两类:“生于阳者,得之风雨寒暑”,“生于阴者,得之饮食、居处、阴阳、喜怒”。汉代张仲景在《金匮要略》中,把病因分为三类:“经络受邪入脏腑,为内所因”,“四肢九窍,血脉相传,壅塞不通,为外皮肤所中”,“房室、金刃、虫兽所伤”。宋代陈无择提出“三因学说”:外所因、内所因、不内外因。10.元气学说 中医认为,元气为先天之精所化生,是人体最基本最重要的气,由先天之肾所藏,后天脾胃来濡养,借三焦和经络流行分布并弥散全身。中医学是在指在中国产生,又经过数千年的发展,形成的一门具有独特理论体系、丰富的养生和诊疗经验与手段的传统医学,它包括中医基础理论、中医预防医学、中医临床医学三大部分。中国传统医学包括汉族医学、藏医、蒙医、壮医、彝医等等,我们习惯上称的中医多是指汉族的传统医学。这就是中医的概念,但实际上,中医包容了中华民族传统的文化、思想,可以说是博大而精深!其中,中医的理论体系是:古代的唯物论和辩证法思想――阴阳五行学说,整体观,脏腑经络的生理、病理以及辨证论治。中医的诊疗手段是望、闻、问、切四诊法和内外用药物、针灸、刮痧、推拿、拔罐等治法。。此外,中医学发源于中国古代,受到当时哲学思想如精气学说、阴阳学说、五行学说的深刻影响。古代天文学、气象学、地理学、农学、生物学、植物学、矿物学、军事学、数学以及酿酒技术、冶炼技术、等都曾对中医理论体系的形成与发展起到过促进作用。因此,中医学成为了一门以自然科学为主体,多学科知识相交融的医学科学,而正是多学科的交融,构建和形成了中医学独特的理论体系和诊疗特色。
三、在中医理论基础上,发扬光大
1.精通中医基础理论,上述已论述
2.多向不同中医老前辈及一些中医精英讨教,并形成自己的指导论文。
3.参加不用中医论文讨论研究活动,表达不同的实践经验。总结不同方案,方法,用于社会,包括在各址发布。
4.在中医基础理论上,同时了解研究西医理论及目前的西医医疗设备,结合一些科学技术应用到中医上,目前已在广宽应用于社会中,得到很好推广。
最后,呼吁大家积极参与中医学习和讨论活动,发表自己一些建见和看法,使中医知识在每一个地方都得于传播。
3. 你觉得在当今这个潮流时代中?
当今社会人们的思想放开了,科技的进步为人们的情感抒发提供了方便快捷的条件,因而各种文化形式的表达层出不穷,特别是网络上参差不齐漫无边际的表达很多时候弄得真假难辨鱼目混珠。所以我们应该重新重视传统文化的发扬光大。
首先,我们应该尊重祖国文字的规范使用,针对当今文字使用的错字病句标点乱用的混杂现象,都应该自觉地检查自己,严格执行统一的标准,避免随意性。同时,文明用语,力避轻狂。其次,我们要尽可能的按照祖国文字语言的使用章法去组织语句,遣词造句,修辞润语。这里我们重点强调要学习传统文化中的精华,那是中国几千年来沉淀厚重的精神食粮,是祖国值得珍重和骄傲的财富。传统文化内容丰富,博大精深,是任何人一生一世都值得学习的知识。
总之,我们作为一个中国人,传承祖国美好的文化遗产,营造更加灿烂的文化氛围,是我们每个人应有的良知和职责。
4. 当今社会要弘扬传播传统文化有多难?
谢邀!中华传统文化多种多样,例如,美食、戏剧、武术、中医、刺绣等。
1.中餐美食(餐桌文化),我国有八大菜系;中华美食文化,已被全世界的地球人所接受、认同。凡是品尝过的,都会竖起大拇指一叠声地夸赞——好吃好吃!
2.中国京剧,(国粹京剧、豫剧属于大剧种),除了中老年人愿意聆听外,恐怕没有小青年喜欢它吧?而小剧种的地方戏(如山东胶东一带的茂腔、柳腔),就更加无人理会了!
3.中国武术,在建国前即被称为国术,世人称其为中国功夫。也实乃国粹!金庸大侠的小说,功不可没!影视作品中,也展现了武林好汉的徒手拳术和器械功夫。
4.中医治疗、中草药、拔罐、刮痧、中医针灸、小儿推拿,古有华佗、李时珍……今有国家创办的正规中医药大学和中医学院。师资力量可谓雄厚!培养了大量中医人才。
5.中国刺绣,如苏绣、湘绣、蜀绣、粤秀四大门类。山水、花卉、人物、飞禽、走兽,匠人手工制作,产品栩栩如生。
仅举以上5项,事实上都早已形成了各个领域中的很有特色的中华文化。已上书架的各种著述也琳琅满目。但是,弘扬传播方面,似乎仍须努力!笔者回顾:特别是五六十年代,民间体育项目比较单一;山上、林中、海边、操场、空地,练习武术的青少年大有人在!后来逐渐被足球、蓝球、乒乓球、羽毛球等运动所替代。而眼下,根本也难以寻找到习武的活动场地。凡是经过整修改造得场所,几乎全都关起门来收费!谁能奈何它?练习武术套路,也被一些人说成是“花拳绣腿!”……而五六十年代人们生病之际,中老年人,更信任中医中药或针灸,如关节病、面瘫口眼歪斜等症候,病人的确更信赖中医,后来渐渐淡化,目前能保留“中西医结合“,已是不错的结果。然而,看眼下,需要发扬光大的一些传统文化,却与人们期望的还有不少差距,中医针灸已被各国所认可,但中草药却未被承认!而在美国的药店里,中草药是被当作进口食品销售的。故此,提倡全民性热爱、传承“传统文化”,并“长期”坚持下去,方才有可能得以弘扬吧!……又记起建国之初,游走街巷、场地的艺人,譬如变戏法的(西方称为魔术),里面也分门派,当然不管戏法大小,必得有道具,最重要的是手疾眼快!这个圈子里“保密工作”做得不错!泄密的很少,所以大家愿意看“无解”的戏法表演。尽管有的小册子上做过一些解密!但大多数戏法属于未解之谜?故让观众看得不亦乐乎,莫明其妙!可是,民间戏法、杂耍如何传承下去?也着实令人担忧?再是,五十年代走街串巷的手艺人,锔锅、锔碗碟的工匠,他们用铜锔子连合起有裂缝的器物,那手艺——修补后决不会漏水的!也有人被请去修补出土的历史文物。因是“稀有手艺”,后来竟成了博物馆的正式员工!……而刺绣方面,几乎没有年轻人肯坐下来静心“绣花”。故接班传承有问题?人们的担忧并非多余。
以上仅举了些小例子;可以想见,弘扬传统文化或多或少受阻情形还是有的。往大里说——美食、京剧、武术、中医、刺绣,内涵丰富多彩……公众需要继承、发扬光大的东西多着呢!我们人人皆有社会责任。
5. 为什么要继承和弘扬我国优秀传统文化?
继承和弘扬中华民族优良道德传统的重大意义 继承和弘扬中华民族优良道德传统,并在社会主义现代化建设实践中加以发展,就能充分激发整个民族的潜能,为社会主义现代化建设提供精神动力。
1.继承和弘扬中华民族优良道德传统是社会主义现代化建设的客观需要。现代化的模式可以多种多样,但都不能脱离自己的民族性。2.继承和弘扬中华民族优良道德传统是加强社会主义道德建设的内在要求。继承和弘扬中华民族优良道德传统能够提高民族自尊心和民族自信心,增强民族自豪感和民族责任感;能够使社会主义道德体系具有更丰富的内容,具有更为广大群众所喜闻乐见的民族形式。能够使人际关系更加和谐,促进经济社会更好地地发展;能够使爱国主义、集体主义和社会主义思想更加深入人心,形成适应时代发展、具有中国特色的价值观和伦理道德规范。3.继承和弘扬中华民族优良道德传统是个人人格完善的重要条件。中华民族优良道德传统是中华民族的根,也是每一个中国人的根,是一块永不磨蚀的“胎记”。6. 我们应当如何弘扬和培育民族精神?
①民族精神是一个民族的生命力、创造力和凝聚力集中体现,
②是民族文化的精华,是一个民族赖以生存和发展的精神支柱,弘扬民族精神,使全体人民始终保持昂扬向上的竞争状态,
③中国特色社会主义使伟大事业,崇高精神支撑和推动着伟大的事业 ①、弘扬民族精神,发展社会主义文化,要结合时代精神创造性地吸收包括中国传统文化在内的一切文明成果,开展多种形式的对外文化交流; ②、青少年是祖国的未来,民族的希望。弘扬民族精神,应在广大青少年中大力加强青少年的思想道德建设,让以爱国主义为核心的民族精神深深扎根于新一代中。 ③青少年应在日常的养成教育中,了解、熟悉、接受民族精神,并使之成为世界观、人生观的重要组成内容。 总之:从实际出发.创造性地吸收中国传统文化的优秀成果,批判地继承巾国传统文化.取其精华,去其糟粕.大力建设社会主义先进文化,为丰富和发展民族精神和时代精神作出自己应有的贡献。
7. 发扬的意思是什么?
意思有以下两种:1、发展和提倡(优良作风、传统等):~光大;~民主;~勤俭节约、艰苦奋斗的精神。 2、发挥:~火力,消灭敌人。
引证详解:
1、奋发,奋起
参见“ 发扬蹈厉 ”。
2、焕发
①《礼记·礼器》:“德发扬,诩万物。”
②《吕氏春秋·过理》:“容貌充满,颜色发扬。”
③《北史·齐纪中·显祖文宣帝》:“ 神武 以帝貌陋,神彩不甚发扬,曾问以时事,帝略有所辨,傥语一事,必得事衷。”
④章炳麟 《文学总略》:“凡文理、文字、文辞,皆言文。言其采色发扬谓之彣;以作乐有阕,施之笔札谓之章。”
⑤ 鲁迅 《集外集拾遗补编·破恶声论》:“披心而噭,其声昭明,精神发扬,渐不为强暴之力,谲诈之术之所克制,而 中国 独何依然寂漠而无声也?”
3、宣布;宣扬
①《汉书·薛宣传》:“﹝ 王莽 ﹞发扬其罪,使使者以太皇太后诏赐主药。”
②唐 韩愈 《贺册尊号表》:“乃以新秋首序,令月吉辰,发扬鸿休,膺受显册。”
③金 王若虚 《王氏先茔之碑》:“ 王氏 之善庆,既当为之发扬,而参谋君孝德始终,尤不可不纪。”
④明 唐顺之 《与华郎中补庵》:“虽两君不以余诿,而余固乐为之役也……但笔力凡驽,不能发扬盛事以风厉世人,是可愧耳。”
4、揭发;揭露
①《汉书·王嘉传》:“又数改更政事,司隶、部刺史察过悉劾,发扬阴私,吏或居官数月而退。”
②《后汉书·孔融传》:“《春秋》 鲁 叔孙得臣 卒,以不发扬 襄仲 之罪,贬不书日。”
③《资治通鉴·唐则天后垂拱四年》:“ 象贤 临刑,极口骂太后,发扬宫中隐慝,夺市人柴以击刑者。”
5、引荐;起用
①《后汉书·樊准传》:“臣愚以为宜下明诏,博求幽隐,发扬巖穴,宠进儒雅。”
②唐 王建 《送张籍归江东》诗:“所念俱贫贱,安得相发扬。”
③唐 黄滔 《赵起居启》:“ 滔 二纪飘零,三朝困辱,若不仰投门馆,虔伫发扬,则永携疑玉以汍澜,长伴哑钟而泯默。”
④康有为 《大同书》丙部:“皂隶虽役於官,然力抑其进上之途,则彼愈无发扬之望。”
6、散播
①晋 成公绥 《啸赋》:“随口吻而发扬,假芳气而远逝。”
②唐 欧阳詹 《律和声赋》:“可谓我咏斯畅,我律斯藏,发扬六气,孕育羣方。”
③清 陈廷焯 《白雨斋词话》卷五:“尖巧新颖,病在轻薄;发扬暴露,病在浅尽。”
7、犹抒发
宋 欧阳修 《鸣蝉赋》:“或吟哦其穷愁,或发扬其志意。”
8、指阐发
①金 王若虚 《后序》:“自 宋 儒发扬秘奥,使千古之绝学一朝后续,开其致知格物之端,而力明乎天理人欲之辨。”
②明 胡应麟 《诗薮·宋》:“﹝ 朱元晦 ﹞於骚则注释 灵均 ,於赋则发扬 司马 。”[2]
9、发展;提高
①宋 曾巩 《代人祭李白文》:“意气飘然,发扬俦伟,飞黄駃騠,轶群绝类。”
②鲁迅 《伪自由书·“多难之月”》:“但‘五四’是新文化运动的发扬,‘五五’是革命政府成立的佳日。”
③ 周恩来 《我的修养要则》:“适当的发扬自己的长处,具体的纠正自己的短处。”
④ 秦牧 《艺海拾贝·鲜花百态和艺术风格》:“从历史上的这些例子,可见某个人的写作特点发扬到了一定的高度,就必然形成风格。”
10、高昂;激扬
①《警世通言·俞伯牙摔琴谢知音》:“后 武王 伐 纣 ,前歌后舞,添弦一根,激烈发扬,谓之 武 弦。”
②清 李渔 《闲情偶寄·词曲上·音律》:“平、上、去、入四声,惟上声一音最别。……填词者每用此声,最宜斟酌。此声利於幽静之词,不利於发扬之曲。”
③ 鲁迅 《且介亭杂文·忆韦素园君》:“一认真,便容易趋于激烈,发扬则送掉自己的命,沉静着,又啮碎了自己的心。”
11、把意思或道理充分表达出来
《太平广记》卷二六○引 唐 胡璩 《谭宾录·崔损》:“ 唐 崔损 性极谨慎,每奏对不敢有所发扬。”
12、把内在的性质或能力表现出来
①毛泽东 《开展根据地的减租、生产和拥政爱民运动》:“今秋如能检查减租政策的实施程度,并实行彻底减租,就能发扬农民群众的积极性,加强明年的对敌斗争,推动明年的生产运动。”
②毛泽东 《关于领导方法的若干问题》:“希望各地同志根据这里所说的原则方针自己去用心思索,发扬自己的创造力。”
③ 郭澄清 《大刀记》第十章:“那里,既能够发扬火力射杀敌人,又有利于出击冲锋,还可以急速撤退转移。”
13、犹言悠扬地吹奏
①《太平广记》卷二○四引 唐 袁郊 《甘泽谣·许云封》:“﹝笛﹞凡发扬一声,出入九息……其已夭之竹,遇至音必破。”
②《宋史·乐志八》:“黝牲纯洁,丝竹发扬。”
14、犹发达
洪深 《少奶奶的扇子》第一幕:“室内陈设,都是极精致极名贵的,一望即知是个世禄之家;而且正在发扬的时候。”参见“ 发达 ”。[1]收起
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