施耐庵的简介(我国四大名著的作者都是谁)
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2023-12-08
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1. 施耐庵的简介,我国四大名著的作者都是谁?
1、《红楼梦》
作者:曹雪芹, 清代小说家。中国古典名著《红楼梦》作者,关外祖籍辽宁铁岭,生于江宁(今南京),他是江宁织造曹寅之孙,曹顒之子(一说曹頫之子)。
乾隆二十七年(1762年),幼子夭亡,他陷于过度的忧伤和悲痛,卧床不起。乾隆二十八年(1763年)除夕(2月12日),因贫病无医而逝。关于曹雪芹逝世的年份,另有乾隆二十九年除夕(1764年2月1日)、甲申(1764年)初春之说。
2、《西游记》
作者:吴承恩,明代小说家。字汝忠,号射阳山人,怀安山阳(江苏淮安)人。吴承恩大约40岁才补得一个岁贡生,到北京等待分配官职,没有被选上,由于母老家贫,去做了长兴县丞,终因受人诬告,两年后“拂袖而归”,晚年以卖文为生,大约活了将近80岁。
3、《三国演义》
作者:罗贯中,元末明初小说家、戏曲家。名本,字贯中。杭州人,祖籍太原。主要作品有小说:《隋唐两朝志传》、《残唐五代史演义》、《三遂平妖传》、《水浒全传》。
《三国志通俗演义》(简称《三国演义》)是罗贯中的力作,这部长篇小说对后世文学创作影响深远。除小说创作外,尚存杂剧《宋太祖龙虎风云会》。
4、《水浒》
作者:施耐庵,元末明初小说家。他的籍贯一说是太原(今山西),一说是钱塘(今浙江杭州),不可确考。据传说,罗贯中曾充任过元末农民起义军张士诚的幕客。
2. 历史上有哪些临死之前也要皮一下的人?
1661年七月十三日立秋之日,南京城三山街人山人海,道路两边被人围的水泄不通。此时正是初秋本应该是秋高气爽的时候,可是不知是正午三刻的太阳照的太烈,还是密密麻麻拥挤的人群的缘故总给人一种大汗淋淋的感觉。不一会一辆辆载着囚犯的囚车缓缓地向着街中心驶来,一十八辆囚车载着因为“哭庙案”被判斩首的十八位学子。为首的一位学子神色自若面无惧色,甚至还和街边上看热闹的老百姓频频互动。他就是明末清初的文学家、文艺批评家,堪称一代怪杰的金圣叹。
(金圣叹像)
金圣叹原名张采字若采,明亡后改名人瑞字圣叹并改姓金。金圣叹为人狂放不羁任侠豪气,好为人打抱不平。金圣叹少年家贫经历坎坷,但是为人好学天资聪慧天分极高。金圣叹成年后考取秀才功名,后因看不惯官场黑暗而绝意仕途以读书为乐。金圣叹好读传统小说如《水浒传》《三国演义》《西厢记》等,并且善于点评批评这些作品。金圣叹把《庄子》、《离骚》、《史记》、《杜工部集》、《水浒传》、《西厢记》称为“六才子书”并且加以点评。金圣叹的研究推崇大大提高了戏曲和白话文通俗小说的文学地位,金圣叹也因此被视为中国文学史上的白话文的先驱。
(金圣叹批六才子书)
顺治十七年(1660年)江苏省吴县新任知县任维初强力催缴税款,并且打死一名百姓。另一方面任维初又勾结江苏巡抚朱国治倒卖官粮亏空常平仓,吴县百姓推举几位秀才向官府请愿未果。秀才们便按照明末习惯写了揭露贪官勾结枉法的”揭帖“《哭庙文》到孔庙哭诉控诉,正好此时赶上顺治皇帝驾崩,金圣叹便在孔庙设置了顺治皇帝的灵位。金圣叹率领生员百姓到孔庙,在孔夫子和 顺治皇帝灵位前痛哭诉冤。
(顺治皇帝像)
在明末哭庙是读书人经常用来表达自己诉求的一种方式,地方官府往往不敢轻视常常被迫听从生员意见。没想到新朝廷不吃这一套,朱国治下令当场逮捕倪用宾等五名秀才。不久又逮捕了十一人,金圣叹和丁子伟最后被逮捕。朱国治深恨写文章痛骂自己的金圣叹将金圣叹,将其定为首犯。金圣叹以“摇动人心倡乱,殊于国法 ”之名处以死刑,其余一十七名不分首从一率处斩,于是就有了开头的一幕。(清代刽子手照片)
刑场上刽子手手持鬼头大刀寒光闪闪,金圣叹临危不惧泰然自若。金圣叹先喝断头酒,然后笑着说:“割头,痛事也;饮酒,快事也。割头而先饮酒,痛快痛快!”痛饮过罢金圣叹有对刽子手说:“我有一个秘密,现在我要死了。为了不使这个秘密消失在人间,现在我要悄悄的告诉你,你附耳过来。”刽子手大喜以为有大好事,便附身去听。金圣叹说:“花生米与豆干同嚼,有火腿的滋味。此技能传下去,死而无憾也!”刽子手听完之后哭笑不得。
临刑之前金圣叹的儿子前来送别,金圣叹面对哭成泪人的儿子不改文人幽默作风。为儿子出了一副上联"莲(怜)子心中苦”,跪在地上的儿子肝胆欲裂,如何成对。金圣叹息一下说:“我替你对,下联梨(离)儿腹内酸。”
(哭庙案主谋朱国治剧照)
不一会午时三刻已到,刽子手手起刀落一代文豪魂归地府。此时只见金圣叹两个耳朵里面滚出了两个小纸团,刽子手捡起来打开一看只见一张上面写着“好”字。另一张上写着“疼”字,刽子手看完之后哭笑不得。金圣叹不愧为一代大家,受刑之后还要戏耍一下刽子手。金大才子何止是临死还要皮一下,真是一位死了也要皮一下的人。
(金圣叹书法)
后世有一个叫廖燕的人读了金圣叹的著作大为惊叹,又听说了金圣叹先生的生平事迹大为钦佩。于是遍访金圣叹事迹写成了《金圣叹先生传》,并且对先生颇多赞誉。
曲江廖燕曰:予读先生所评诸书,领异标新,迥出意表,觉千百年来,至此始开生面。呜呼!何其贤哉!虽罹惨祸,而非其罪,君子伤之。而说者谓文章妙秘,即天地妙秘,一旦发泄无馀,不无犯鬼神所忌,则先生之祸,其亦有以致之欤!然画龙点睛,金针随度,使天下后学,悉悟作文用笔墨法者,先生力也,又乌可少乎哉!其祸虽冤屈一时,而功实开拓万世,顾不伟耶!予过吴门,访先生故居,而莫知其处,因为诗吊之,并传其略如此云。
3. 生活中遇到高俅这样的上司你会怎么相处?
高俅在历史上不算很坏的人,史家评说他“大节不亏”。此人更不是奸臣,因为元人脱脱编宋史,没有给他立传,自然,《宋史·奸臣传》也就没有高俅的大名了。高俅之出名,基本上是《水浒传》的功劳,施耐庵把这样一个历史上没有传记的人物当做坏人来写,避免了历史真实与文学创作的诸多矛盾,是一种文学创作的需要。
《水浒传》中的高俅发迹史很简单,施耐庵介绍,这人原本就是一个市井无赖,一贯的惹是生非。曾经因为被他父亲到衙门告了一状而被脊杖二十,迭配出界发放。大赦后得回东京,被人推荐到苏轼门下。苏东坡不敢收留这样一个泼皮破落户,便又将他推荐给了当朝皇帝的驸马小王都太尉那里。
小王都太尉跟端王交情很不错,经常有些往来。因端王看中了小王都太尉的玉龙笔架,小王都太尉便叫高俅给端王送去。也是高俅合当发迹,这天,高俅将玉龙笔架外加一对镇纸送到端王府上时,恰巧遇见端王跟一帮小厮蹴鞠。高俅是这方面的高手,乘机卖弄了一回本事,端王大喜,便连人带礼一并收下了。
没多久,神宗病逝,端王以第三皇位继承人的身份,做了天子,也就是宋徽宗。徽宗一上位,便立即提拔高俅,让他当了殿前太尉,掌管禁军。
这段故事应当大致与历史相符,只不过高俅原本就在苏轼府中,很得苏学士关照。后来,高俅依附新党,打击旧党。但是,他对旧党领袖之一的苏轼很报恩,不仅给予照顾,还在苏轼去世后,照顾他的家人,给予养恤。
小王都太尉送给端王的不是玉龙笔架和镇纸,而是一把象牙篦刀。小王都太尉的历史原型是神宗的驸马王冼。某日朝会,端王忘带篦刀,借了王冼的篦刀整理头发,便看上了这把精致的篦刀。王冼便重新做了一把同样的篦刀,派高俅送到端王府上。后来发生的故事跟《水浒传》大致相同,只不过,徽宗重用高俅之前,还把他派到边关,跟随大将刘仲武同吐蕃作战,也立了一些军功。史书上说,高俅“遍历三衙二十载”才当上了殿帅府太尉的。并不是《水浒传》讲的那样,凭借蹴鞠而直接做到了殿帅府太尉。
高俅后来极力推荐刘仲武的儿子刘锜为大将,使之成为一代抗金名将。在刘仲武因贿赂童贯获罪后,高俅说了不少好话,并与他的家人继续保持来往。
《水浒传》中的高俅也有非常重视人才的描写,在高衙内未见到林冲老婆前,高俅对林冲很看重,也很关照。作为下级教官,林冲得到了“大请大受”的高薪奉待遇。这种待遇令比他职位高得多的陆谦所嫉妒,便伙同富安一起来害林冲。
高俅跟林冲的关系也非常好,时常在一起闲聊,时不时的还相互吹点牛逼。所以,林冲知道高俅有把宝刀。当林冲在大街上遇到一把宝刀时,便立即想起高太尉不轻易示人的那把神秘的宝刀。林冲便不惜代价的买了那把刀,想着跟高太尉比试一番。如果跟高俅的关系不好,高俅只在林冲面前装逼,林冲怎么会知道高太尉有把好刀,又怎么敢想跟比自己级别高得多的顶头上司比刀?这个关系真的很不一般了。
林冲在禁军中不过是个枪棒教头,上面至少还有教头(王进)、都教头(王升),能够得到最高长官的关照,说明高俅还是有礼贤下士的风度的。也从旁佐证了高俅并不是得势便是中山狼的小人。
正因为如此,林冲屡次受到欺辱都自己忍了。下级军官干到领导如此关照的地步,实在是不太容易。林冲也不是阿谀奉承之人,基本上是凭本事得到高俅的器重的。所以,这样的领导也有可敬之处。
但是,施耐庵摆明了要写高俅的坏,以他来代表朝廷的黑暗和腐败。这是因为,《水浒传》是抨击党争的,新旧两党之争导致朝政昏暗。并且,施耐庵的屁股是坐在旧党板凳上的,高俅当年是新党的一员,自然要受到黑墨泼身了。别说高俅,就是范仲淹也难以幸免,“楔子”中,死了六年的范文正公被穿越到了嘉佑三年,他所主导的“庆历新政”来暗喻王安石“熙宁新政”的失败。
所以,书中讲,高俅一得势就报复教头王进。原因是高俅在当泼皮破落户时,曾经被王进的父亲,八十万禁军都军教头王升一棒打翻,将息了三四个月。所以,高俅要在王进身上报这一棒之仇,寻机把王进逼走了。
这一段也是照应后来的林冲被逼上梁山,尽管缘由各自不同,但总是高俅的坏导致了两名教头的出走。古人云,宁愿得罪君子,不可得罪小人。高俅尽管做了偌大的官,但还是泼皮破落户的做派,眦睚必报,陷害忠良。
面对历史上的高俅,还真的值得一交。但是,面对《水浒传》中的高俅,那就另当别论了。
首先,要与这样的老板保持距离,干自己该干的事情,别惦记着得到特殊关照,也别惦记着跟老板吹牛聊天,比试宝贝。
第二,不要巴结老板,即便不是高俅这类的老板,也不要搞阿谀奉承那一套。尽量做好自己,别去招惹老板。
第三,别太得意忘形。林冲得“大请大受”,跟上司走得近,必然招致同僚嫉妒。从林冲后来的表现来看,似乎也有巴结老板,不与下属过份交往的个性。梁山上,林冲的朋友不多,即便是生死兄弟鲁智深,也很少与林冲往来。陆虞候陷害林冲,完全处于嫉妒,想踩着林冲的后背往上爬。
第四,我不招惹老板,老板一定要找茬时,就不能太老实了。一次说理,二次表明自己的态度,三次就炒了老板的鱿鱼。《水浒传》中,王进二话没说跑路,高俅只能恨得牙痒痒。虽然书中没了王进的下落,估计在老种经略相公那里过得很安逸,边关用人之处,王进武艺高强,说不定还立功了呢。林冲舍不得眼前利益,一味的忍让,最终只落得个上山为盗,饱受王伦奚落的结局。假如林冲也像王进那样,惹不起躲得起,也就没有后来的故事了。
看书聊天,一切都当不得真。但是,现实生活中,肯定有《水浒传》高俅那样的老板,也有类似林冲这样的下属,各自珍重吧。
4. 我的爷爷是爸爸深度长文作者是谁?
我的爷爷是爸爸深度长文作者是张青
张青是施耐庵所作《水浒传》中的人物,外号“菜园子”,孟州(今河南孟县南)人,武器朴刀。本在孟州道光明寺种菜,因此唤做“菜园子”。却因为小事杀了光明寺里的僧人,逃出后在大树坡做劫匪,
结识了孙二娘,二人结为夫妻,便在十字坡开设酒店,用蒙汗药为害过往行人,做人肉包子的生意。后来跟随二龙山众头领加入梁山泊,坐上第一百零二把交椅,司职“打探声息”、“邀接来宾头领”并负责管理“西山酒店”。
星号地刑星,在征讨方腊接近尾声的歙州之战时,恰逢摩云金翅欧鹏阵亡,军心大乱之际,张青在乱军之中战死。死后追封:义节郎。
5. 水浒传的历史背景?
水浒传的历史背景是流民
中国古典四大名著之一的《水浒传》,故事起源于北宋宣和年间,元杂剧里出现了很多水浒故事,章回体的长篇小说定型于明代。
《水浒传》里的一百单八将,很多人武艺高强、有侠气,讲义气,比如倒拔垂杨柳的鲁智深,为朋友拼命的石秀。《水浒传》又是俗文学,所以往往被看成武侠小说。但我觉得不能这么划分,因为《水浒传》的气质不是武侠精神。描述一个东西,要通过分辨它不是什么,轮廓才会清晰。
《水浒传》和梁山好汉的来历《水浒传》的故事你大概知道,不需要我复述,我们大体回顾一下结构脉络就行:《水浒传》的前70回可以分成8个连环故事,分头叙述武松、林冲、鲁智深等主角的经历,中间穿插着江州劫法场等群戏。从第71回梁山泊排座次开始,好汉们结束了江湖漫游,汇聚到一起。我们知道,金圣叹评点本是在这里结束的。后面的情节,是等待和接受招安,为朝廷四处征战,最后一众好汉风流云散。梁山好汉有历史原型。真实的宋江一伙只有36人,虽然规模不大,但个个武艺高强,团队忠诚度很高,数万官军都奈何他们不得。
宋江等人纵横于河北山东,实际政治影响并不大,但在北方民间家喻户晓。小说里把梁山的规模扩大到了108条好汉,还有千万军马。无论在历史上还是小说里,这些好汉都有一个固定身份,就是游民。游民是古代社会里失去土地和职业、四处流动的人,也就是我们前面说的脱离正统社会秩序的“脱序者”。在历史上,凡是战乱饥荒,都会造成大量游民。北宋比较特殊,即使社会稳定时期,仍然制造了大量游民。原因是当时人口激增,土地兼并严重,大批农民失去了土地,开始流动。同时,宋代城市发达,城市管理松弛,有很多没有房产的城市游民。小说里的所谓“八十万禁军”,也大多是流民出身。当时城市里的职业流氓,叫“泼皮破落户”,像刁难杨志的牛二、发迹以前的高俅都是。
宋代政府也很早就意识到这种不安定因素,把他们叫做“冗者”,也就是多余的人,严加管理。《水浒传》小说里有个情节,官差追捕抢劫生辰纲的晁盖一伙,线索就是他们住店的登记簿,这就是当时控制流动人口的手段之一。另外,和尚道士、医卜星相这些走江湖的人,也是官方的监控对象。梁山上就有不少真假和尚道士和医生术士。游民的共同身份,让梁山好汉自有一套观念和行为,我们一会儿再详细分析。《水浒传》的文本来源和人物原型都很复杂,这让它既有游民的草莽气,又有文人改造后的主流道德味道。这两套话语经常冲突,一个明显表现就是:梁山上的好汉座次,和民间评价不大一样。笔在文人手里,所以一般是主流道德取胜。比如,不大起眼的关胜,凭什么排位比林冲高?就是因为他是关羽的后代,拥有身份和名分。
燕青论功劳不太够名列天罡星,但他忠心于主人卢俊义。而卢俊义是招安重要的政治筹码。但也有民间精神取胜的时候,最明显的是宋江。在《水浒传》的故事里,宋江没什么了不起,凭什么做山寨之主?因为在最早的民间故事里,他是“勇悍狂侠”的狠辣领袖,言行像晁盖,身手像史进。他所统领的,是一个流民组成的精锐强盗团伙。“水浒气”的缺陷《水浒传》里有这么多武功高强的好汉,但我为什么还说这不是一部武侠小说呢?我用关键字搜了一下:《水浒传》全书只有1个侠字,却有400多次提到好汉。但这并不是我说它不是武侠小说的原因。而是我觉得梁山好汉的动机、目标、是非观念和行为方式,跟我们定义的武侠精神,有本质的区别。这也从另一个词语得到了印证,我们说起梁山,有个固定的词,叫做 “水浒气”,“水浒气”跟侠客精神,二者到底有什么不同,我来做个分析。
首先,我们来看动机。侠客精神是义无反顾地主持和实现正义,是一种理想化的利他主义。在梁山好汉中,只有鲁智深等几个人够这个标准。相比之下,“水浒气”的动机就很现实很功利了,可以分成小目标和大目标。小目标很简单。游民的生活方式,让他们只顾眼前利益。比如说水浒中的义气非常世俗,并不是施恩不图报,而是利益交换。宋江在小说里很有威望,英雄一见就“纳头便拜”。但他只做了一件事:对流浪汉管吃管喝,一视同仁。这也不容易,柴进就有厚有薄,怠慢了武松,所以武松只忠于宋江。这种“及时雨”式的慷慨,虽然算不上完整的侠义精神,却是贫困的游民最向往的。除了满足眼前利益,小目标的另一个特点,就是遇到不满要立即发泄,过了这村就没这店,方式是结伙实施暴力,发泄性报复。《水浒传》里的故事往往是个人报复,而不是主持正义,比我们第一模块说的侠客境界低了很多。他们大目标也很单纯,号召是替天行道,但多数人的算盘,是发泄报复完了,等着朝廷来谈判,实现“封妻荫子”的富贵。
在话本小说里,江湖好汉经过历险和奇遇,最后升官发财,甚至成为王侯将相,是一个固定故事类型,叫“发迹变泰”,泰是否极泰来的泰。这是老百姓最爱做的一种梦,但它不是侠客梦。水浒气不是文学创造,而是社会真实。很多读者不喜欢《水浒传》里的招安情节。但在历史记载里,宋江一伙就是接受了招安,这在当时是很受羡慕的前途。在南宋,这类被收编的流氓土匪,称作“忠义人”。小说里的人物下场大多很惨,这也有历史背景:宋代以后,国家对游民起义者的镇压强硬了很多,招安也没什么好下场。施耐庵等明代作者,已经很清楚这点了。说完目标,我们再看看侠客精神和“水浒气”的一些观念区别。武侠精神的特点无视世俗名利,通过脱离社会来实现自由。而“水浒气”的游民思想,虽然在立场上反社会,但极度渴望世俗的名利。自从脱离了宗法家族和人际网络,他们就失去了家庭,不被社会尊重。在观念上和主流意识形态对立;行为上是既反抗社会秩序,又希望改变自己的社会地位。另外,武侠不一定承认普遍的社会道德,但有自己的是非观念,为了这套观念,甚至可以放弃自己的生命。而在梁山这个游民团伙里,多数人是只有“敌我”之分,没有恒定的自我和价值观。他们是以个人感情为道义,以小集团利益为对错的。
像武松醉打蒋门神,理由仅仅是和施恩是朋友。争夺快活林就是黑帮争产业,根本没什么正义。梁山在和曾头市、祝家庄大规模冲突中的表现,道德说服力也不强。所以,游民好汉结成团伙以后,个人原则常常被义气裹挟,逐渐向下看齐。这种水浒气,在今天的生活中,恐怕也有痕迹。比如,都说自己是“对事不对人”,但在世俗规则里,大多数是“对人不对事”的。同样一件事,采取什么立场,要看对方是不是自己人。相反,侠客精神是有坚定原则的。武侠中的武字,其实在历史演变过程中被不断赋予了文化意味。比如,常说的止戈为武,来自《左传》,本意是停止,后来经常被解读为利用武力来实现中止灾难和不义。而在水浒气里,武力的表现是漫无目的、粗糙的暴力崇拜,没有美学意味。暴力崇拜就是“谁强谁有理”。游民遭遇不平只能靠武力解决,久而久之就只懂得暴力。比如李逵凭着武力,可以凌辱知县,到县里坐一天大堂。漫无目的比较好理解,《水浒传》中有很多近乎变态的嗜杀,毫无必要性的暴力。梁山好汉进行的屠杀,常常是把别人“一门良贱”都杀光,手段很残酷。这种杀人如麻,也是历史上游民作乱的真实场景,《水浒传》只是写实。那么,我说暴力粗糙是什么意思呢?可以举个例子:在武侠小说里,侠客们是带宝剑的,有种高贵气质。在《水浒传》里,变成了简陋写实的农民武装。
宋代社会丧失了唐代的尚武精神,禁止民间习武和私藏武器。在宋明小说里,好汉的武器是朴刀和杆棒。朴刀不容易被禁止,因为它本来是种农具,刀头可拆卸,安到长把上,就可以当武器。杆棒就是最普通最廉价的木棒。而且,宋代军队式武器铠甲,也不能和唐代甚至汉代相比。我说了这么多“水浒气”的问题,确实有一点批评的意思。但目的不是批评古人。这些气质封存在古代小说里无妨,只是最好不要进入现实生活。6. 施耐庵和曹雪芹并没有很出名?
因为古代交通、信息和资讯等都不不发达,作品的传播只能靠口碑相传,或者熟悉的人之间互相传抄阅读。
也有一些文人雅士在游历天下的过程中,或者为官赴任,或者遭到贬黜时题写在墙壁、石头上的,优秀的作品或者有名气的诗人的佳作一不留神广为流传了。
总之,在古代除了皇室宗亲子嗣和贵族子弟,以及有特权的阶层,会受到官方教育机构的扶植,大多数民间文人的作品,基本上还是自生自灭的。
论及四大名著的作者吴承恩、施耐庵、罗贯中和曹雪芹,他们在当时的年代所处的位置,都不是正统文化机构的代言人,因为身份的不被重视,作品在问世以后,只在小范围里发酵和传播。
优秀的作品,都是经得起时间的考验的,随着时代的进步,很多名家都是身故以后才被后人推崇,因其贡献而为后世所瞩目。
另外,常言道:“悲愤出诗人!”伟大的作品,首先是具有伟大的人格,以及卓越学识、非凡见识和深厚阅历的人才能写出来的。
这样的人往往经历坎坷,籍籍无名或埋名于乡野僻壤。他们在当时不为世人所知,死后名声大噪,盖因其作品的高度超越古今,成为不朽的经典。
我国四大名著的作者们,概括起来讲,也是因为这几种原因,而在当时不为人所知。却不妨碍他们以后和自己的作品一起流芳百世,千古永存,万世景仰!
——END ——
我是拂砚,以上个见不揣浅陋,欢迎大家一起讨论!
7. 水浒传的作者是谁?
水浒传作者是施耐庵与罗贯中,都出生在元朝末年。
施耐奄(约1296—约1370),原名彦端,字肇瑞,号子安,别号耐庵。舟人之子,13岁入私塾,19岁中秀才,29岁中举人,36岁中进士。36岁至40岁之间官钱塘二载,后与当道不合,复归苏州。
至正十六年(1356)六十岁,张士诚据苏,征聘不应;与张士诚部将卞元亨相友善,后流寓江阴,在祝塘镇教书。71岁或72岁迁兴化,族迁白驹场、施家桥。朱元璋屡征不应;最后居淮安卒,终年74岁。
罗贯中(约1330年-约1400年),名本,字贯中,号湖海散人,元末明初小说家,《三国志通俗演义》的作者。山西并州太原府人,其它主要作品有小说:《隋唐两朝志传》、《残唐五代史演义》、《三遂平妖传》、《水浒全传》。《三国志通俗演义》(简称《三国演义》)是罗贯中的力作,这部长篇小说对后世文学创作影响深远。除小说创作外,尚存杂剧《宋太祖龙虎风云会》。
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1. 施耐庵的简介,我国四大名著的作者都是谁?
1、《红楼梦》
作者:曹雪芹, 清代小说家。中国古典名著《红楼梦》作者,关外祖籍辽宁铁岭,生于江宁(今南京),他是江宁织造曹寅之孙,曹顒之子(一说曹頫之子)。
乾隆二十七年(1762年),幼子夭亡,他陷于过度的忧伤和悲痛,卧床不起。乾隆二十八年(1763年)除夕(2月12日),因贫病无医而逝。关于曹雪芹逝世的年份,另有乾隆二十九年除夕(1764年2月1日)、甲申(1764年)初春之说。
2、《西游记》
作者:吴承恩,明代小说家。字汝忠,号射阳山人,怀安山阳(江苏淮安)人。吴承恩大约40岁才补得一个岁贡生,到北京等待分配官职,没有被选上,由于母老家贫,去做了长兴县丞,终因受人诬告,两年后“拂袖而归”,晚年以卖文为生,大约活了将近80岁。
3、《三国演义》
作者:罗贯中,元末明初小说家、戏曲家。名本,字贯中。杭州人,祖籍太原。主要作品有小说:《隋唐两朝志传》、《残唐五代史演义》、《三遂平妖传》、《水浒全传》。
《三国志通俗演义》(简称《三国演义》)是罗贯中的力作,这部长篇小说对后世文学创作影响深远。除小说创作外,尚存杂剧《宋太祖龙虎风云会》。
4、《水浒》
作者:施耐庵,元末明初小说家。他的籍贯一说是太原(今山西),一说是钱塘(今浙江杭州),不可确考。据传说,罗贯中曾充任过元末农民起义军张士诚的幕客。
2. 历史上有哪些临死之前也要皮一下的人?
1661年七月十三日立秋之日,南京城三山街人山人海,道路两边被人围的水泄不通。此时正是初秋本应该是秋高气爽的时候,可是不知是正午三刻的太阳照的太烈,还是密密麻麻拥挤的人群的缘故总给人一种大汗淋淋的感觉。不一会一辆辆载着囚犯的囚车缓缓地向着街中心驶来,一十八辆囚车载着因为“哭庙案”被判斩首的十八位学子。为首的一位学子神色自若面无惧色,甚至还和街边上看热闹的老百姓频频互动。他就是明末清初的文学家、文艺批评家,堪称一代怪杰的金圣叹。
(金圣叹像)
金圣叹原名张采字若采,明亡后改名人瑞字圣叹并改姓金。金圣叹为人狂放不羁任侠豪气,好为人打抱不平。金圣叹少年家贫经历坎坷,但是为人好学天资聪慧天分极高。金圣叹成年后考取秀才功名,后因看不惯官场黑暗而绝意仕途以读书为乐。金圣叹好读传统小说如《水浒传》《三国演义》《西厢记》等,并且善于点评批评这些作品。金圣叹把《庄子》、《离骚》、《史记》、《杜工部集》、《水浒传》、《西厢记》称为“六才子书”并且加以点评。金圣叹的研究推崇大大提高了戏曲和白话文通俗小说的文学地位,金圣叹也因此被视为中国文学史上的白话文的先驱。
(金圣叹批六才子书)
顺治十七年(1660年)江苏省吴县新任知县任维初强力催缴税款,并且打死一名百姓。另一方面任维初又勾结江苏巡抚朱国治倒卖官粮亏空常平仓,吴县百姓推举几位秀才向官府请愿未果。秀才们便按照明末习惯写了揭露贪官勾结枉法的”揭帖“《哭庙文》到孔庙哭诉控诉,正好此时赶上顺治皇帝驾崩,金圣叹便在孔庙设置了顺治皇帝的灵位。金圣叹率领生员百姓到孔庙,在孔夫子和 顺治皇帝灵位前痛哭诉冤。
(顺治皇帝像)
在明末哭庙是读书人经常用来表达自己诉求的一种方式,地方官府往往不敢轻视常常被迫听从生员意见。没想到新朝廷不吃这一套,朱国治下令当场逮捕倪用宾等五名秀才。不久又逮捕了十一人,金圣叹和丁子伟最后被逮捕。朱国治深恨写文章痛骂自己的金圣叹将金圣叹,将其定为首犯。金圣叹以“摇动人心倡乱,殊于国法 ”之名处以死刑,其余一十七名不分首从一率处斩,于是就有了开头的一幕。(清代刽子手照片)
刑场上刽子手手持鬼头大刀寒光闪闪,金圣叹临危不惧泰然自若。金圣叹先喝断头酒,然后笑着说:“割头,痛事也;饮酒,快事也。割头而先饮酒,痛快痛快!”痛饮过罢金圣叹有对刽子手说:“我有一个秘密,现在我要死了。为了不使这个秘密消失在人间,现在我要悄悄的告诉你,你附耳过来。”刽子手大喜以为有大好事,便附身去听。金圣叹说:“花生米与豆干同嚼,有火腿的滋味。此技能传下去,死而无憾也!”刽子手听完之后哭笑不得。
临刑之前金圣叹的儿子前来送别,金圣叹面对哭成泪人的儿子不改文人幽默作风。为儿子出了一副上联"莲(怜)子心中苦”,跪在地上的儿子肝胆欲裂,如何成对。金圣叹息一下说:“我替你对,下联梨(离)儿腹内酸。”
(哭庙案主谋朱国治剧照)
不一会午时三刻已到,刽子手手起刀落一代文豪魂归地府。此时只见金圣叹两个耳朵里面滚出了两个小纸团,刽子手捡起来打开一看只见一张上面写着“好”字。另一张上写着“疼”字,刽子手看完之后哭笑不得。金圣叹不愧为一代大家,受刑之后还要戏耍一下刽子手。金大才子何止是临死还要皮一下,真是一位死了也要皮一下的人。
(金圣叹书法)
后世有一个叫廖燕的人读了金圣叹的著作大为惊叹,又听说了金圣叹先生的生平事迹大为钦佩。于是遍访金圣叹事迹写成了《金圣叹先生传》,并且对先生颇多赞誉。
曲江廖燕曰:予读先生所评诸书,领异标新,迥出意表,觉千百年来,至此始开生面。呜呼!何其贤哉!虽罹惨祸,而非其罪,君子伤之。而说者谓文章妙秘,即天地妙秘,一旦发泄无馀,不无犯鬼神所忌,则先生之祸,其亦有以致之欤!然画龙点睛,金针随度,使天下后学,悉悟作文用笔墨法者,先生力也,又乌可少乎哉!其祸虽冤屈一时,而功实开拓万世,顾不伟耶!予过吴门,访先生故居,而莫知其处,因为诗吊之,并传其略如此云。
3. 生活中遇到高俅这样的上司你会怎么相处?
高俅在历史上不算很坏的人,史家评说他“大节不亏”。此人更不是奸臣,因为元人脱脱编宋史,没有给他立传,自然,《宋史·奸臣传》也就没有高俅的大名了。高俅之出名,基本上是《水浒传》的功劳,施耐庵把这样一个历史上没有传记的人物当做坏人来写,避免了历史真实与文学创作的诸多矛盾,是一种文学创作的需要。
《水浒传》中的高俅发迹史很简单,施耐庵介绍,这人原本就是一个市井无赖,一贯的惹是生非。曾经因为被他父亲到衙门告了一状而被脊杖二十,迭配出界发放。大赦后得回东京,被人推荐到苏轼门下。苏东坡不敢收留这样一个泼皮破落户,便又将他推荐给了当朝皇帝的驸马小王都太尉那里。
小王都太尉跟端王交情很不错,经常有些往来。因端王看中了小王都太尉的玉龙笔架,小王都太尉便叫高俅给端王送去。也是高俅合当发迹,这天,高俅将玉龙笔架外加一对镇纸送到端王府上时,恰巧遇见端王跟一帮小厮蹴鞠。高俅是这方面的高手,乘机卖弄了一回本事,端王大喜,便连人带礼一并收下了。
没多久,神宗病逝,端王以第三皇位继承人的身份,做了天子,也就是宋徽宗。徽宗一上位,便立即提拔高俅,让他当了殿前太尉,掌管禁军。
这段故事应当大致与历史相符,只不过高俅原本就在苏轼府中,很得苏学士关照。后来,高俅依附新党,打击旧党。但是,他对旧党领袖之一的苏轼很报恩,不仅给予照顾,还在苏轼去世后,照顾他的家人,给予养恤。
小王都太尉送给端王的不是玉龙笔架和镇纸,而是一把象牙篦刀。小王都太尉的历史原型是神宗的驸马王冼。某日朝会,端王忘带篦刀,借了王冼的篦刀整理头发,便看上了这把精致的篦刀。王冼便重新做了一把同样的篦刀,派高俅送到端王府上。后来发生的故事跟《水浒传》大致相同,只不过,徽宗重用高俅之前,还把他派到边关,跟随大将刘仲武同吐蕃作战,也立了一些军功。史书上说,高俅“遍历三衙二十载”才当上了殿帅府太尉的。并不是《水浒传》讲的那样,凭借蹴鞠而直接做到了殿帅府太尉。
高俅后来极力推荐刘仲武的儿子刘锜为大将,使之成为一代抗金名将。在刘仲武因贿赂童贯获罪后,高俅说了不少好话,并与他的家人继续保持来往。
《水浒传》中的高俅也有非常重视人才的描写,在高衙内未见到林冲老婆前,高俅对林冲很看重,也很关照。作为下级教官,林冲得到了“大请大受”的高薪奉待遇。这种待遇令比他职位高得多的陆谦所嫉妒,便伙同富安一起来害林冲。
高俅跟林冲的关系也非常好,时常在一起闲聊,时不时的还相互吹点牛逼。所以,林冲知道高俅有把宝刀。当林冲在大街上遇到一把宝刀时,便立即想起高太尉不轻易示人的那把神秘的宝刀。林冲便不惜代价的买了那把刀,想着跟高太尉比试一番。如果跟高俅的关系不好,高俅只在林冲面前装逼,林冲怎么会知道高太尉有把好刀,又怎么敢想跟比自己级别高得多的顶头上司比刀?这个关系真的很不一般了。
林冲在禁军中不过是个枪棒教头,上面至少还有教头(王进)、都教头(王升),能够得到最高长官的关照,说明高俅还是有礼贤下士的风度的。也从旁佐证了高俅并不是得势便是中山狼的小人。
正因为如此,林冲屡次受到欺辱都自己忍了。下级军官干到领导如此关照的地步,实在是不太容易。林冲也不是阿谀奉承之人,基本上是凭本事得到高俅的器重的。所以,这样的领导也有可敬之处。
但是,施耐庵摆明了要写高俅的坏,以他来代表朝廷的黑暗和腐败。这是因为,《水浒传》是抨击党争的,新旧两党之争导致朝政昏暗。并且,施耐庵的屁股是坐在旧党板凳上的,高俅当年是新党的一员,自然要受到黑墨泼身了。别说高俅,就是范仲淹也难以幸免,“楔子”中,死了六年的范文正公被穿越到了嘉佑三年,他所主导的“庆历新政”来暗喻王安石“熙宁新政”的失败。
所以,书中讲,高俅一得势就报复教头王进。原因是高俅在当泼皮破落户时,曾经被王进的父亲,八十万禁军都军教头王升一棒打翻,将息了三四个月。所以,高俅要在王进身上报这一棒之仇,寻机把王进逼走了。
这一段也是照应后来的林冲被逼上梁山,尽管缘由各自不同,但总是高俅的坏导致了两名教头的出走。古人云,宁愿得罪君子,不可得罪小人。高俅尽管做了偌大的官,但还是泼皮破落户的做派,眦睚必报,陷害忠良。
面对历史上的高俅,还真的值得一交。但是,面对《水浒传》中的高俅,那就另当别论了。
首先,要与这样的老板保持距离,干自己该干的事情,别惦记着得到特殊关照,也别惦记着跟老板吹牛聊天,比试宝贝。
第二,不要巴结老板,即便不是高俅这类的老板,也不要搞阿谀奉承那一套。尽量做好自己,别去招惹老板。
第三,别太得意忘形。林冲得“大请大受”,跟上司走得近,必然招致同僚嫉妒。从林冲后来的表现来看,似乎也有巴结老板,不与下属过份交往的个性。梁山上,林冲的朋友不多,即便是生死兄弟鲁智深,也很少与林冲往来。陆虞候陷害林冲,完全处于嫉妒,想踩着林冲的后背往上爬。
第四,我不招惹老板,老板一定要找茬时,就不能太老实了。一次说理,二次表明自己的态度,三次就炒了老板的鱿鱼。《水浒传》中,王进二话没说跑路,高俅只能恨得牙痒痒。虽然书中没了王进的下落,估计在老种经略相公那里过得很安逸,边关用人之处,王进武艺高强,说不定还立功了呢。林冲舍不得眼前利益,一味的忍让,最终只落得个上山为盗,饱受王伦奚落的结局。假如林冲也像王进那样,惹不起躲得起,也就没有后来的故事了。
看书聊天,一切都当不得真。但是,现实生活中,肯定有《水浒传》高俅那样的老板,也有类似林冲这样的下属,各自珍重吧。
4. 我的爷爷是爸爸深度长文作者是谁?
我的爷爷是爸爸深度长文作者是张青
张青是施耐庵所作《水浒传》中的人物,外号“菜园子”,孟州(今河南孟县南)人,武器朴刀。本在孟州道光明寺种菜,因此唤做“菜园子”。却因为小事杀了光明寺里的僧人,逃出后在大树坡做劫匪,
结识了孙二娘,二人结为夫妻,便在十字坡开设酒店,用蒙汗药为害过往行人,做人肉包子的生意。后来跟随二龙山众头领加入梁山泊,坐上第一百零二把交椅,司职“打探声息”、“邀接来宾头领”并负责管理“西山酒店”。
星号地刑星,在征讨方腊接近尾声的歙州之战时,恰逢摩云金翅欧鹏阵亡,军心大乱之际,张青在乱军之中战死。死后追封:义节郎。
5. 水浒传的历史背景?
水浒传的历史背景是流民
中国古典四大名著之一的《水浒传》,故事起源于北宋宣和年间,元杂剧里出现了很多水浒故事,章回体的长篇小说定型于明代。
《水浒传》里的一百单八将,很多人武艺高强、有侠气,讲义气,比如倒拔垂杨柳的鲁智深,为朋友拼命的石秀。《水浒传》又是俗文学,所以往往被看成武侠小说。但我觉得不能这么划分,因为《水浒传》的气质不是武侠精神。描述一个东西,要通过分辨它不是什么,轮廓才会清晰。
《水浒传》和梁山好汉的来历《水浒传》的故事你大概知道,不需要我复述,我们大体回顾一下结构脉络就行:《水浒传》的前70回可以分成8个连环故事,分头叙述武松、林冲、鲁智深等主角的经历,中间穿插着江州劫法场等群戏。从第71回梁山泊排座次开始,好汉们结束了江湖漫游,汇聚到一起。我们知道,金圣叹评点本是在这里结束的。后面的情节,是等待和接受招安,为朝廷四处征战,最后一众好汉风流云散。梁山好汉有历史原型。真实的宋江一伙只有36人,虽然规模不大,但个个武艺高强,团队忠诚度很高,数万官军都奈何他们不得。
宋江等人纵横于河北山东,实际政治影响并不大,但在北方民间家喻户晓。小说里把梁山的规模扩大到了108条好汉,还有千万军马。无论在历史上还是小说里,这些好汉都有一个固定身份,就是游民。游民是古代社会里失去土地和职业、四处流动的人,也就是我们前面说的脱离正统社会秩序的“脱序者”。在历史上,凡是战乱饥荒,都会造成大量游民。北宋比较特殊,即使社会稳定时期,仍然制造了大量游民。原因是当时人口激增,土地兼并严重,大批农民失去了土地,开始流动。同时,宋代城市发达,城市管理松弛,有很多没有房产的城市游民。小说里的所谓“八十万禁军”,也大多是流民出身。当时城市里的职业流氓,叫“泼皮破落户”,像刁难杨志的牛二、发迹以前的高俅都是。
宋代政府也很早就意识到这种不安定因素,把他们叫做“冗者”,也就是多余的人,严加管理。《水浒传》小说里有个情节,官差追捕抢劫生辰纲的晁盖一伙,线索就是他们住店的登记簿,这就是当时控制流动人口的手段之一。另外,和尚道士、医卜星相这些走江湖的人,也是官方的监控对象。梁山上就有不少真假和尚道士和医生术士。游民的共同身份,让梁山好汉自有一套观念和行为,我们一会儿再详细分析。《水浒传》的文本来源和人物原型都很复杂,这让它既有游民的草莽气,又有文人改造后的主流道德味道。这两套话语经常冲突,一个明显表现就是:梁山上的好汉座次,和民间评价不大一样。笔在文人手里,所以一般是主流道德取胜。比如,不大起眼的关胜,凭什么排位比林冲高?就是因为他是关羽的后代,拥有身份和名分。
燕青论功劳不太够名列天罡星,但他忠心于主人卢俊义。而卢俊义是招安重要的政治筹码。但也有民间精神取胜的时候,最明显的是宋江。在《水浒传》的故事里,宋江没什么了不起,凭什么做山寨之主?因为在最早的民间故事里,他是“勇悍狂侠”的狠辣领袖,言行像晁盖,身手像史进。他所统领的,是一个流民组成的精锐强盗团伙。“水浒气”的缺陷《水浒传》里有这么多武功高强的好汉,但我为什么还说这不是一部武侠小说呢?我用关键字搜了一下:《水浒传》全书只有1个侠字,却有400多次提到好汉。但这并不是我说它不是武侠小说的原因。而是我觉得梁山好汉的动机、目标、是非观念和行为方式,跟我们定义的武侠精神,有本质的区别。这也从另一个词语得到了印证,我们说起梁山,有个固定的词,叫做 “水浒气”,“水浒气”跟侠客精神,二者到底有什么不同,我来做个分析。
首先,我们来看动机。侠客精神是义无反顾地主持和实现正义,是一种理想化的利他主义。在梁山好汉中,只有鲁智深等几个人够这个标准。相比之下,“水浒气”的动机就很现实很功利了,可以分成小目标和大目标。小目标很简单。游民的生活方式,让他们只顾眼前利益。比如说水浒中的义气非常世俗,并不是施恩不图报,而是利益交换。宋江在小说里很有威望,英雄一见就“纳头便拜”。但他只做了一件事:对流浪汉管吃管喝,一视同仁。这也不容易,柴进就有厚有薄,怠慢了武松,所以武松只忠于宋江。这种“及时雨”式的慷慨,虽然算不上完整的侠义精神,却是贫困的游民最向往的。除了满足眼前利益,小目标的另一个特点,就是遇到不满要立即发泄,过了这村就没这店,方式是结伙实施暴力,发泄性报复。《水浒传》里的故事往往是个人报复,而不是主持正义,比我们第一模块说的侠客境界低了很多。他们大目标也很单纯,号召是替天行道,但多数人的算盘,是发泄报复完了,等着朝廷来谈判,实现“封妻荫子”的富贵。
在话本小说里,江湖好汉经过历险和奇遇,最后升官发财,甚至成为王侯将相,是一个固定故事类型,叫“发迹变泰”,泰是否极泰来的泰。这是老百姓最爱做的一种梦,但它不是侠客梦。水浒气不是文学创造,而是社会真实。很多读者不喜欢《水浒传》里的招安情节。但在历史记载里,宋江一伙就是接受了招安,这在当时是很受羡慕的前途。在南宋,这类被收编的流氓土匪,称作“忠义人”。小说里的人物下场大多很惨,这也有历史背景:宋代以后,国家对游民起义者的镇压强硬了很多,招安也没什么好下场。施耐庵等明代作者,已经很清楚这点了。说完目标,我们再看看侠客精神和“水浒气”的一些观念区别。武侠精神的特点无视世俗名利,通过脱离社会来实现自由。而“水浒气”的游民思想,虽然在立场上反社会,但极度渴望世俗的名利。自从脱离了宗法家族和人际网络,他们就失去了家庭,不被社会尊重。在观念上和主流意识形态对立;行为上是既反抗社会秩序,又希望改变自己的社会地位。另外,武侠不一定承认普遍的社会道德,但有自己的是非观念,为了这套观念,甚至可以放弃自己的生命。而在梁山这个游民团伙里,多数人是只有“敌我”之分,没有恒定的自我和价值观。他们是以个人感情为道义,以小集团利益为对错的。
像武松醉打蒋门神,理由仅仅是和施恩是朋友。争夺快活林就是黑帮争产业,根本没什么正义。梁山在和曾头市、祝家庄大规模冲突中的表现,道德说服力也不强。所以,游民好汉结成团伙以后,个人原则常常被义气裹挟,逐渐向下看齐。这种水浒气,在今天的生活中,恐怕也有痕迹。比如,都说自己是“对事不对人”,但在世俗规则里,大多数是“对人不对事”的。同样一件事,采取什么立场,要看对方是不是自己人。相反,侠客精神是有坚定原则的。武侠中的武字,其实在历史演变过程中被不断赋予了文化意味。比如,常说的止戈为武,来自《左传》,本意是停止,后来经常被解读为利用武力来实现中止灾难和不义。而在水浒气里,武力的表现是漫无目的、粗糙的暴力崇拜,没有美学意味。暴力崇拜就是“谁强谁有理”。游民遭遇不平只能靠武力解决,久而久之就只懂得暴力。比如李逵凭着武力,可以凌辱知县,到县里坐一天大堂。漫无目的比较好理解,《水浒传》中有很多近乎变态的嗜杀,毫无必要性的暴力。梁山好汉进行的屠杀,常常是把别人“一门良贱”都杀光,手段很残酷。这种杀人如麻,也是历史上游民作乱的真实场景,《水浒传》只是写实。那么,我说暴力粗糙是什么意思呢?可以举个例子:在武侠小说里,侠客们是带宝剑的,有种高贵气质。在《水浒传》里,变成了简陋写实的农民武装。
宋代社会丧失了唐代的尚武精神,禁止民间习武和私藏武器。在宋明小说里,好汉的武器是朴刀和杆棒。朴刀不容易被禁止,因为它本来是种农具,刀头可拆卸,安到长把上,就可以当武器。杆棒就是最普通最廉价的木棒。而且,宋代军队式武器铠甲,也不能和唐代甚至汉代相比。我说了这么多“水浒气”的问题,确实有一点批评的意思。但目的不是批评古人。这些气质封存在古代小说里无妨,只是最好不要进入现实生活。6. 施耐庵和曹雪芹并没有很出名?
因为古代交通、信息和资讯等都不不发达,作品的传播只能靠口碑相传,或者熟悉的人之间互相传抄阅读。
也有一些文人雅士在游历天下的过程中,或者为官赴任,或者遭到贬黜时题写在墙壁、石头上的,优秀的作品或者有名气的诗人的佳作一不留神广为流传了。
总之,在古代除了皇室宗亲子嗣和贵族子弟,以及有特权的阶层,会受到官方教育机构的扶植,大多数民间文人的作品,基本上还是自生自灭的。
论及四大名著的作者吴承恩、施耐庵、罗贯中和曹雪芹,他们在当时的年代所处的位置,都不是正统文化机构的代言人,因为身份的不被重视,作品在问世以后,只在小范围里发酵和传播。
优秀的作品,都是经得起时间的考验的,随着时代的进步,很多名家都是身故以后才被后人推崇,因其贡献而为后世所瞩目。
另外,常言道:“悲愤出诗人!”伟大的作品,首先是具有伟大的人格,以及卓越学识、非凡见识和深厚阅历的人才能写出来的。
这样的人往往经历坎坷,籍籍无名或埋名于乡野僻壤。他们在当时不为世人所知,死后名声大噪,盖因其作品的高度超越古今,成为不朽的经典。
我国四大名著的作者们,概括起来讲,也是因为这几种原因,而在当时不为人所知。却不妨碍他们以后和自己的作品一起流芳百世,千古永存,万世景仰!
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我是拂砚,以上个见不揣浅陋,欢迎大家一起讨论!
7. 水浒传的作者是谁?
水浒传作者是施耐庵与罗贯中,都出生在元朝末年。
施耐奄(约1296—约1370),原名彦端,字肇瑞,号子安,别号耐庵。舟人之子,13岁入私塾,19岁中秀才,29岁中举人,36岁中进士。36岁至40岁之间官钱塘二载,后与当道不合,复归苏州。
至正十六年(1356)六十岁,张士诚据苏,征聘不应;与张士诚部将卞元亨相友善,后流寓江阴,在祝塘镇教书。71岁或72岁迁兴化,族迁白驹场、施家桥。朱元璋屡征不应;最后居淮安卒,终年74岁。
罗贯中(约1330年-约1400年),名本,字贯中,号湖海散人,元末明初小说家,《三国志通俗演义》的作者。山西并州太原府人,其它主要作品有小说:《隋唐两朝志传》、《残唐五代史演义》、《三遂平妖传》、《水浒全传》。《三国志通俗演义》(简称《三国演义》)是罗贯中的力作,这部长篇小说对后世文学创作影响深远。除小说创作外,尚存杂剧《宋太祖龙虎风云会》。
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