蟋蟀大战打一个字是什么字(流传千年的划拳辞令)
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2023-11-10
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1. 蟋蟀大战打一个字是什么字,流传千年的划拳辞令?
五魁首,八匹马等是民间酒桌划拳辞令的简化通用版,中国人历来喜欢热闹,一有酒精的催化就开始放飞自我,再加点带动气氛的游戏,整个饭局马上就与众不同起来,行酒令的出现,无异于在沉闷的人群中增了个话题制造者,宴席终了,众人依然意犹未尽。
古时行酒令——文化圈的游戏古人玩的行酒令,过于高雅,又特别小众,肚子里没有点墨水,可真玩不下来,就算勉强混入其中,也逃不过烂醉如泥的下场。
古代酒令也称雅令,比的是学识、拼的是思维、玩的是才华,座中各人,诗词曲典、经史百家皆是信手拈来,或纵情娱乐,或流芳后世,全看当事人才学,总之,他们以文下酒,抛才赠醉,红尘万丈三杯酒莫过于此。
文学大神斗法,众人退让
各位看官您要是不信,咱就恭请几位大神来给您现场演示一段。
秦观够大牌吧,黄庭坚算精英吧,当然,怎能少得了东坡先生,再请个学识渊厚的和尚来凑凑热闹。
某日,几位大腕相约湖中泛舟,苏先生提了个酒令,神仙大战一触即发。
这里科普一下,酒令可根据场合在制定规则,你可以理解成我们今天玩的成语接龙或者你说我猜。大伙默认规则,并有一定的知识储备,游戏才能顺利进行。
苏轼向众人抛出个酒令:咱们说出的句子中需要包含“花落无声”,然后接上与这种花有关的古人,你说了一个古人还不行,还得再串另一位古人,各说前后古人的一件事,但后面那位的经历必须得是唐诗。力求整句通顺,寓意连贯。
话罢,苏轼轻咳一声,示意小可先行献丑,抛砖引玉,随即引颈远眺,萧然出语:“雪花落地无声,抬头见白起。白起问廉颇;为何不养鹅?廉颇曰:白毛浮绿水,红掌拨清波。”
在场三人,大呼秒极,心叹,苏翰林果然会玩,落地之雪,寂然无声,又巧用白起名中之姓,将目光所及之处颜色讲得清清楚楚,再加个与廉颇的家常对话,妙趣横生,倘若不用鹅掌就此打住,这吃货保不齐会给大家表演个铁锅炖大鹅。
朋友之间嘛,就没必要搞虚头巴脑的商业互吹了,几人一阵欢乐,目光全都移到秦观身上,期待着秦博士从吃货苏的难题中横生些才气。
只见秦观右臂微曲,以指抚须,这可是他几十年的积蓄啊,大宋男人的阳刚之气,缓缓吐出一句,数人听罢,竟赞秦太学好气韵!原来他对的是:“笔花落地无声,抬头见管仲。管仲问鲍叔:如何不种竹?鲍叔曰:只需三两根,清风自然足。”
这货愣是将酒会推到了书房,又是舞文弄墨,又是思索生活美学。用一次书写的意外,让管仲跃然入画(当时毛笔也叫管城子),以笔做引,谈起世俗审美哲学——极简不可方物。还真他娘的有一套!
当然,黄庭坚也不弱,应声接道:“蛀花落地无声,抬头见孔子。孔子问颜回,因何不种梅?颜回曰:前村深雪里,昨夜一支开。”
妥妥的生活实践家,木质结构房屋多有蛀虫,它们一在,不正是有孔了吗,世人多以物名加子以示庄重,此处虫孔加子便可叫孔子,十分俏皮,圣人既出,再拉个徒弟现场考试不过分吧,两人紧跟着探讨起种梅花来……
能到这个圈子里面的禅师也不是白叫的,佛印和尚向三人单手施礼,谦逊献句:“天花落地无声,抬头见宝光,宝光问维摩:斋事近何如?维摩曰:遇客头如鳖,逢僧项似鹅。”
果然好修为,大师在给诸位传授修为之道哩,看看人家这修行光芒,恰似和风细雨,煦煦暖阳,叫人好生舒服。宝光乃是天竺佛名,维摩名居士也,妙处在于禅师把今日聚会所见都变成照片印在各位脑袋里了。有文士,有佛僧,开场以鹅引佳话,收尾将鹅自比喻。
圣师数言,整得大家有些恍惚,愣神顷刻,方才齐声大呼:大师牛啤!!!
由此可见,不学点文化,还真就跟他们玩不到一块。不过各有各的圈子,我作不了诗,邹不了词,总能玩些低难度的吧,王羲之他们在会稽山兰亭整曲水流觞那一次就是大众玩法,多人在水边依次排开,让酒杯顺流而下,停在谁面前,谁就喝酒,不过还是要写诗……
简化版行酒令要是宴请四方宾朋,有些人胸无点墨,主人家又想让大家吃喝尽兴怎么办?此时酒宴控场就十分重要了。
请一个酒宴主持人(古时叫明府)加一助手(录事)以及一位令官(一般由主人家或者席上地位最高、酒量非凡,说话妥帖的人担任),保证帮你你把宴会办得漂漂亮亮的。
首先由令官向大家宣布游戏规则(酒令),令官做完示范,推酒令便可开始。酒令形式分为捷令、限时令两种,掷骰子或者抽令筹就属于捷令,规定摇到几点或者抽到什么签的人饮酒,再附带个节目表演,讲段子、吟诗作对或者口技相声都行。限时令则是在规定时间内做诗嚼文,未能完成者饮酒做罚。
适用性最广的是酒筹令,由主人家提前制作,在竹筹上面镌刻诗词名句或者大贤者名字,每根竹筹上面注明饮酒对象和喝酒分量,酒令官先行抽签,根据酒筹提示按图索骥,找到对应的人喝酒或表演节目助兴。
若用的是花风令,则将24种花卉名刻在竹筹上面,下端则注明何人饮酒,饮酒几何。
举例:
梅花:笑者饮,首座者饮,南方人饮,找人划过桥令拳。
山茶:吃茶者饮,红顶者饮,行一品令。
……
牡丹:位尊者饮,甲子年生者饮,行福禄寿令。
若用的是名贤故事令,则需要选32为古代名人,将其名刻竹上,以为筹。抽签就有惊喜。
庄周生诙谐诞妄,说笑话一则。
平原君主履三千,穿美鞋者饮一杯。
……
王羲之坦腹东床,未婚者饮一杯。
若用唐诗酒筹,则选用记言绝句,每一句为一筹。
人面不知何处去,须多者饮。
愿为明镜分娇面,戴眼镜者饮。
……
男人胸怀天下的缩影到了平民百姓这里,便须玩点带劲的,出门在外,酒筹又不便携,只有凭声游戏了,要是在路上遇到个话语投机的弟兄,随便在找个野摊,上几盘好菜加一坛好酒,就能哥俩好、三桃园、四季财、五魁首、六六顺的呼啦起来了。
划拳表面上看着是吼得脸红脖子粗豪之举,实则不然,里面也有些祈祷政通人和的礼仪,川渝地区划拳,开口就是哥俩好,这一回合是互表敬意,铺垫感情,不争输赢,代表着炎黄子孙团结四海兄弟的友善博爱精神。
传统划拳法由两人同时出一只手,并在出手的同时大声喊出自己所猜数字之和。两人皆对或皆错则继续比划,一对一错则错者喝酒。拳头对应0,大拇指代表1,拇指和中指同时伸则代表2,OK则是3,收住大拇指,露出4指则是4;五指一起代表5。
划拳呼词从零到十,但喊出的数字,由相应的词语代替,如一喊成一心敬你,表示对彼此的尊重;二喊成哥两好,代表友谊;三一般叫三桃园;四则是四季发财……十则可喊满堂红。
五魁首等词代表的是啥?一心敬,表示双方诚心喝酒,加深友谊之理,沿用自杜甫雄文《高都护马行》中的“与人一心成大功”。
哥俩好,会因为参与双方辈分差异而有所变化,有时候也叫爷俩好。
三桃园有些地方也叫三星高照,寓意福禄寿三星。
四季财指代人生四大喜事,人逢喜事犹进财,久旱逢甘霖,他乡遇故知,洞房花烛夜,金榜题名时。
五魁首是对男人事业的肯定与祝福,古人头悬梁、锥刺股寒窗苦读就是为了出相入仕,寻求功名,考试内容出自《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五类著作,在渴望出人头地的男人眼中这些书籍在某种程度上就可称为文学魁首。
六六顺所描述的是对一个理想社会的期待,君义、臣行、父慈、子孝、兄爱、弟敬。
七巧所象征的是姻缘,古有传说,牛郎织女七夕相会,共叙良缘。
八匹马指代周穆王驾驭的八匹骏马,在昆仑山瑶池与西王母答诗作对。今人用以象征长寿。
男人的快乐,如此简单,一顿酒就能喝得欢天喜地。可谁又能明白他们的理想呢:于公渴望国泰民安,于私希望事业有成,婚姻幸福,家庭和睦,朋友满天下……行酒令不过是男人们胸怀天下的缩影罢了。2. E连11人为什么能攻克3门火炮?
1944年4月,盟军开辟“第二战场”的准备在紧锣密鼓地进行着。由布莱德雷指挥的第一集团军群由第7军和第5军组成,E连所在的第101和第82空降师隶属于第7军,他们的任务是攻占犹他海滩后方的堤岸路口,掩护盟军抢滩登陆。
为此,101空降师在英国找了一个类似的区域,开始进行了为期2个月的针对性训练和演习。然而,演习的效果并不尽人意,伞兵们经常被投错位置,甚至有29架飞机没有找到投放点,载着伞兵尽数返回。
对E连来说,训练和实战是两回事。首先,美国强大的后勤保障能力在当时是“无人能及”的。于是,即将上战场的伞兵被要求带上五花八门的物品,像经过防化处理的内衣裤,还有反坦克雷、烟雾弹等等,这些物品加在一起,每个人至少负重90斤,更多的人负重达130斤。
由英军伞兵发明的“腿袋”,能将这些物品全部放进去,再由一根6米长的绳子系在腿上,落地后,“腿袋”就在身旁。这个确实解决了物品没有地方放的问题,但是美军伞兵没有一个试跳过,以至于D日第一天,许多人的“腿袋”丢失。
其次,尽管有空降导航员在地面建立无线电信标,给大部队指引方向。但实战中,机群遇到了厚厚的云层,机群走散了,也就是说,驾驶员只能凭估计飞行了。再加上德军的防空炮火开始射击,这让驾驶员们很担心、害怕。
因为对于笨重的C-47运输机来说,他们是最容易的攻击目标,随着诺曼底的防空炮火越来越密集,有的飞机被打中起火摔了下去,心慌的驾驶员草草地按下了跳伞按钮。而“两眼一抹黑”的伞兵们就这样被投放在远离目标的地域。
与训练更加不一样的是心理紧张。这是很正常的反应,但战前需要记忆的注意事项太多,由于紧张都被伞兵们忘在脑后。落地后周边没有战友,就连放武器的“腿袋”也找不到,“心慌”的让简单的口令都忘记了、“蟋蟀”信号器也忘记用了。
例如,E连的三名士兵好不容易凑在了一起。就在这时,对面灌木丛中传来一声口令“电闪”,按规定回答的口令是“雷鸣”,结果由于紧张忘记了,就回答了一声“闪电”,接着一枚手雷就扔了过来,幸亏躲避及时,没有人受伤。
E连第一个作战任务,一个班进攻德军一个排。6月6日凌晨1点多,E连的官兵们冒着德军的防空炮火跳伞,他们散落在20平方公里的范围之内。温特斯中尉落地后,唯一的武器是一把插在靴子里的刺刀,其他的东西都已丢失。他沿途收罗了一些人,向圣玛丽德蒙的集结地前进。
7点左右,在集结地的E连官兵只有11名,温特斯刚想休息一会,就作为E连最高级别军官到营部接受作战任务。他们要消灭附近的一个炮兵连阵地,那里有4门105毫米火炮和50名德军把守,他们在攻击5公里以外的犹他海滩。
一个班(美军编制:12人为一班)的兵力去挑战德军一个排,这无疑是“以卵击石”。但也没有办法,因为此时满编600人的2营只有不到100人,既要防止德军的反攻,又要完成计划任务,这对温特斯来说是个不小的考验。
任务下来后,E连的11人没有去质疑任务的困难,脑海中只有“执行命令”,这是他们两年来艰苦训练养成的习惯,那就是“坚决执行上级命令”。看来这一点和我军的“服从命令听指挥”是一样的,执行力强就是战斗力强。
温特斯进行了详尽的战术准备,如何攻占第一门炮?如何交替掩护?谁主攻,谁侧翼掩护?安排到每一个具体的人,剩下的就是执行了。他们轻装发起进攻,被突如其来的进攻打蒙的德军,彻底乱了手脚,E连一举连毁3门火炮。
就在弹药快要耗尽的时候,D连的斯皮尔斯中尉带着5名援兵前来支援,并主动要求由D连拿下第4门炮。但是他们太“勇敢”了,居然离开堑壕向德军阵地进攻,虽然夺取了阵地,但有2名士兵被打死。
收拾完炮兵连后,反应过来的德军开始反扑。任务已完成,温特斯命令撤退,作为指挥官,他是最后一个撤出战斗的人。此次战斗,E连伤亡6人,但他们击毙德军15人,打伤多人,此外还有12名俘虏。可以说,他们消灭了德军一个排。
温特斯在这场战斗中,充分显示出了优秀的战术指挥才能,进攻节奏、攻防有序,打出了空降兵的气势。虽然对支援犹他海滩能否起决定性作用,可能不好说,但对配合登陆成功还是做出了重大贡献,辛克上校很欣慰,并为他们请功。
此战斗被西点军校作为典型战例的原因。一是,作为“以少胜多”的战例,该战例更注重发挥火力的优势,从三个方向上进行火力袭击,安排火力吸引掩护,以及快速的正面进攻。以此迷惑对手,打乱他们的防守意识和防御重点,使德军误以为是大部队在攻击,士气锐减。
尤其是攻下第一门炮后,全体人员迅速进入掩体,并继续按照战术计划,进行配合掩护,在对手不知所措的情况下,以堑壕为掩护,攻克第2门火炮。并在德军有所反应开始反击时,以两挺机关枪进行火力压制,掩护突击组攻下第3门火炮。
二是,反应出超强的战术素养。作为单兵素质,参加战斗的伞兵都表现出不俗的战术动作,他们相互配合,注重发挥集体的作用,把好战位,做好自己分内的事情,掩护和攻击的战术层次明显,攻防兼顾,是单兵战术的标杆性战例。
更重要的是反应出了高昂的斗志。与近4倍的对手作战,他们不惧危险,更注重团队的相互配合;在有人员伤亡的情况下,没有人退缩,更多的是主动补位,主动承担,把不惧危险的精神汇集成克敌制胜的气势,这是军人最该有的品质。
当然,E连也是有教训的。作为初上战场的伞兵,他们认为自己敏捷、有良好的训练,子弹都是绕着飞。于是他们有的爬到树上,有的不依托有利地形,也造成一些不必要的伤亡。现在,他们终于知道,训练和实战是两回事了。
这一仗,如果换做索贝尔指挥,他一定会带着11人从正面发起进攻,不但自己会有危险,还会搭上更多人的性命。大家认为呢?欢迎留言和讨论。
参考文献:《二战全史》、《第二次世界大战》、《兄弟连》
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3. 是什么原因导致天之骄子李存勖的堕落?
以天之骄子评价李存勖未免太过夸张,李存勖在历史上确实展现了过人的军事天赋,但他执政后期的表现无法与一个政治家相匹配,所以我觉得李存勖是一位有雄才,无大略的君主。有人说他本有机会提前结束五代十国之分裂局面,因为他做到了“五代领域,无盛于此者”,也正因为如此,他在盛壮之年选择了效仿唐太宗晚年的隐退生活,且沉迷声色,重用伶官,以致在“兴教门之变”中身首异处。
子承父志说到李存勖,就不得不说他的父亲“飞虎子”李克用,他是西突厥的分支沙陀人,本姓朱邪。沙陀人自唐中后期内附关陇,成为大唐的一支异族强援,李克用家族也是自父亲朱邪赤心开始被赐姓李,所以李克用常以唐李宗亲自居。唐僖宗中和二年(882年),李克用率沙陀兵南下,助唐镇压黄巢叛乱,次年再次勤王,并于中和三年将黄巢赶出长安城,因此获任河东节度使;后又于乾宁二年(895年)勤王,力克李茂贞、王行瑜、韩建三位逼宫统帅,救出唐昭宗,因此获封晋王,得以立足太原,成就一方割据。(李克用漫画图)
李克用曾在平黄巢之乱时与朱温结下仇怨,当时李克用将黄巢赶往山东之后,追兵行至汴州(开封)遇到黄巢账下大将朱温,由于朱温曾受李克用解围之恩,故未动兵戈,设宴于上源驿饮酒叙旧。此宴虽无鸿门宴之初衷,却因李克用酒后失态引起了朱温的杀心,朱温令人趁李克用酣睡之际纵火灭口,然天降暴雨使其躲过一劫。二人从此结下仇怨,未来数年内,朱李对峙攻伐的局面一直僵持不下,时至天佑四年(907年),朱温代唐称帝,史称后梁,李克用则以唐李宗室的身份自居,以兴复大唐为名与后梁争霸。(朱温剧照)
在晋梁之争的过程中,李克用一直抱有从燕地南下伐梁的战略思想,但在乾宁四年(897年),幽州节度使刘仁恭叛晋,李克用讨伐无果之后彻底失去了对燕地的控制权,这便使燕云南下的计划破产。反倒是朱温被封梁王之后,加紧了对晋的攻伐,至天复元年(901年)逼得李克用写下求和书,次年梁军已形成合围太原之势,晋国上下人心惶惶,叛离者众多。且在朱温称帝之前,他先是将唐宗室迁入洛阳,再杀掉唐昭宗,从而立唐哀宗为傀儡皇帝,进入了“挟天子以令诸侯”的过渡期,这个时候的朱温已经发展的非常强大,而李克用属于有心杀贼,无力回天。(耶律阿保机)
李克用在窘境中选择了联合外族的战略,随之而来的则是天佑二年(905年),李克用与契丹领袖耶律阿保机拜把子称兄弟。这两位首领结盟的基础正是盘踞燕地的刘仁恭,刘仁恭控制了游牧文明与农耕文明的分界线地带,因此成为耶律阿保机南下的阻碍,且据史料记载,刘仁恭在燕地时常向北用兵,兵过之处皆付之一炬,使得草场寸草不生,这便严重影响了游牧民族的生存发展;而对李克用而言,刘仁恭的叛变打破了他原有的战略计划,致使晋梁差距越拉越大。故而二者结盟的第一个共识就是讨伐刘仁恭,而后“共讨朱温,同收汴、洛”。
“一矢讨刘仁恭,汝不先下幽州,河南未可图也;一矢击契丹,阿保机与我把臂而盟,结为兄弟,誓复唐家社稷,今背约附贼,汝必伐之;一矢灭朱温,汝能成吾志,死无憾矣!”——《新五代史》然而在会盟时相见恨晚的背后,却是李克用部下的暗藏杀机,他们认为耶律阿保机迟早会成为大患,应当趁机除掉,而李克用以不能背信弃义而拒绝,但是这种建议很有可能传入了耶律阿保机的耳朵,因此在后来的背盟中说到李克用并不可靠。加之朱温同样看中了契丹这个外援,故而也派出使者接洽,朱温与契丹的合作基础恰恰也是刘仁恭这个势力,因为他时刻威胁着朱温的根据地。一个是怀有杀心且实力弱小的李克用,一个是实力强大的朱温,耶律阿保机最终选择了附梁背晋。待朱温称帝后,征战一生的李克用虽有兴复大唐的志向,却在无助中一病不起,次年便郁郁而终,临终前便将兴复大业传给儿子李存勖,并留下三支箭失作为遗命,一为攻克燕地、二为讨伐耶律阿保机、三为诛灭朱温。
超额完成李存勖在五代史上属于文武兼备的人才,他与父亲一样,自幼弓马娴熟、骁勇善战,而这个“文”在前期是体现在谋略上,而后期却完全体现在了文艺上。
李存勖随李克用征战多年,并在刘仁恭叛变后的请援问题上发挥了重要作用,李克用本痛恨刘仁恭的反复无常,在朱温大举进攻刘仁恭时,走投无路的刘仁恭向晋请援,李存勖认为这是晋国改变颓势的机会,于是建议父亲助刘抗梁,也正是这个决策,使得晋国重新获得对战略重镇潞州(长治)的控制权。朱温称帝后对付晋国的第一步便是以10万军围攻潞州,这一围就是持续了数年,李克用至死也没能解围,至李存勖继承王位并平息了内部夺权分裂之后,于天佑五年(908年)亲自率军大败梁军,解除了潞州之围,彻底保证了晋国根基的安稳。(李存勖剧照)
李存勖在这种机遇的把握上确实有独到之处,天佑七年,朱温企图攻打成德、义武两镇的时候。成德节度使王镕、义武节度使王处直先后遣使向李存勖求援,表示愿与晋国结成反梁同盟,共推李存勖为盟主。李存勖力排众议,毅然发兵相救,并亲率晋军东进,并在柏乡之战中使用激将法,诱骗梁军主将王景仁进行平原野战,此战中李存勖斩敌两万,梁军精锐全没,成德、义武两镇至此倒向晋国。
时逢刘仁恭被其子刘守光囚禁夺权,李存勖看准时机,整顿兵马准备向燕地用兵,并以骄兵之计尊刘守光为尚父,刘守光中计后于天佑八年称帝,史称“桀燕”。是时,李存勋令周德威联合成德、义武两镇大军伐燕,先下涿州、进而围攻幽州。朱温北上解围时落败,恼羞成怒一病不起,撤回洛阳后又被其子朱友珪弑杀夺位。在这种有利局面下,周德威接连攻下檀、武、平、营四州,次年李存勋亲征燕国,夺取幽州,抓获刘仁恭父子,算是完成了父亲的第一个遗愿。
随着朱友珪政变夺权,后梁的国内形势也发生转变,先是天佑十二年(915年),梁帝趁魏博节度使杨师厚病逝之机,削藩分镇,引发魏博兵变,李存勖乘机进占魏州(大名),亲自兼领魏博节度使,随后又攻取德州、澶州、卫州、洺州、相州、邢州、沧州、贝州等地,至此黄河以北除黎阳外,全部被晋国占领,梁晋形势发生逆转。
天佑十四年(917年)十二月,李存勖解决了契丹南下入侵的问题后再次率军伐梁,并于次年推进至黄河以南,但不幸的是大将周德威战死,且晋军伤亡惨重,不能一战而定,因此形势转化为晋军主攻、梁军主守的对峙局面。天佑二十年(923年)四月,李存勖接受诸镇劝进,在魏州称帝,史称后唐,此时的后唐已经拥有十三个节镇、五十个州。称帝的同年,李存勋以李嗣源为前锋,自己亲率大军伐梁,最终在李嗣源直捣黄龙的战术下,攻破后梁都城汴州,梁帝自杀,后梁灭亡,至此算是完成了父亲的另一个遗愿。
而对于李克用讨伐契丹的遗愿,李存勋并没有主动出击,反而是契丹军南下时才受到李存勋的反击。如天佑十四年(917年),寿州刺史卢文进叛附契丹,并引契丹军南下。据传言这次契丹军共有五十万,但真实情况可能只有五万左右,此战由李嗣源出战,大败契丹军,斩获契丹士兵万余。时至天佑十八年(921年),义武节度使王处直勾结耶律阿保机,引契丹军南下,意图背叛李存勖,结果被义子王都囚禁。王都继任节度使,不久便被契丹军围困在定州。耶律阿保机率领契丹所有军队南下,空国入寇。天佑十九年(922年),李存勖率领五千骑兵先进,打退契丹军,擒获契丹阿保机的儿子,李存勖一路领兵追杀,契丹军败逃时落水溺死者众多,这也算为父亲出了一口恶气。
当后唐灭梁之后,一些割据政权如岐国、楚国、吴越国、闽国、南平国等纷纷入贡称藩,唯独前蜀却不肯臣服。李存勖先派使臣修好以作麻痹,后于同光三年(925年)任命李继岌为主帅,统领六万大军征讨前蜀。前蜀临时组织的三万兵马被唐军击溃于三泉,蜀中因此震荡,各处藩镇纷纷来降。随后前蜀中书令王宗弼发动政变,囚禁王衍、献城投降,前蜀所辖十个节镇、六十四州、二百四十九县正式划入后唐领土。与此同时,为安抚人心,李存勖对前蜀旧臣多加赦免留任,主动归降者还赐国姓李,李存勖的这一举措,使得处于后梁直接统治下的河南地区,全都接受了后唐的统治,成为兼并战争后稳定局面的重要措施。
自甘堕落李存勖在开创后唐时表现出超群的智慧,但局面趋于稳定之后,他觉得已经超额完成了父亲留下的遗命,应该好好享受生活了,且在此同时暴露出爱财的心里。君子爱财取之有道,但李存勖恰恰又有一位同样爱财的皇后刘氏,这个刘氏非常受李存勖宠爱,因此被李存勖特许了发布政令之权,皇后的政令可以代表皇帝,各级官府必须遵从,因此刘氏成为李存勖敛财的好帮手。在皇后的帮助下,由国家层面颁发的税收政令变得苛刻,且出现了众多“官办”商铺,成为各级官员讨好皇后的工具,如袁象先、温韬、张全义这些降将都是通过厚赂刘氏而得到重用。而刘氏又是一个只进不出的貔貅,在国家灾荒,府库拮据,粮食短缺时,大臣们请求李存勖开内库赈灾,刘氏出面阻拦,坚决不准,可谓是一个女人坏了一位英主的名声。
李存勖除了爱财,还有一个特点就是喜欢戏曲艺术,并且具有很高的造诣,当今很多戏班子仍奉李存勖为“戏曲之祖”,由于自身的喜爱,故而对伶人极为宠信。这个爱好在他创业之时就已有之,还曾因任用伶人杨婆儿为刺史而贻误战事。在称帝之后更加喜欢伶官,这些伶官能够陪着李存勖研讨艺术,故而多被授以重要官职,诸如刺史之类更是伶官遍布,而官职只有那么多,给了伶官,拿着浴血奋战的将领就没有更好的任命,因此多存不满。
不仅如此,李存勖给予伶官出入宫禁特权,群臣想要面圣,有时还要巴结伶官通报,如景进这样的伶官,发展成为李存勖的心腹,时常为李存勖监视大臣们的行为。在开创功业后,难免会有忌惮文武功高的大臣,李存勖的这种用伶官监视群臣的做法愈发严重,如李嗣源、李从珂这些宗亲功勋都成为他打击的对象。与伶官同样成为祸害的便是宦官,后唐建立后,李存勖诏命各地,让将前朝宦官送回京师洛阳,以致宫中宦官激增到近千人。这些宦官有的担任诸司使,有的充作藩镇监军,都被李存勖视为心腹。他们恃宠争权,肆意干预军政,凌慢将帅,使得各藩镇皆愤怒不已。
李存勖的结局也非常富有戏剧性,被他猜忌的李嗣源前往开封驻扎,李存勖便准备亲征,而由于他早已众叛亲离,带出去的士兵不受控制而相继离散;待他再回师京城的时候,由他一手提拔的伶人郭从谦发动了兵变;而在中流失负伤之后,他极为宠爱的刘皇后只端了半碗乳浆给他,然后便带着金银财宝匆忙逃走,一代杰出的军事家就这样悲惨死去。
其实李存勖的悲剧并不是偶然性的,他自甘堕落的原因理当有内有外,外部原因是他超额完成了父亲的遗愿,已成为开国皇帝,他常以唐太宗为榜样,因而在事业有所成就后,就效仿唐太宗的退休生活;而在宦官的吹捧、戏子的腐化下,他也迷失了自己,更失去继续扩大事业的野心。外部原因则是当时的社会背景下,亲人、功臣弑父叛主的事情层出不穷,这让李存勖的心中不免产生危机感,这种危机感远比对外征战更为恐怖,因此他排挤功臣,重用戏子,接触身边人的威胁,但他演了一辈戏,却将自己演义成最为悲剧的那一个。
参考资料:《新五代史》、《旧五代史》
4. 这种虫子我们这里的农村叫土狗子?
“土狗子”是一种农村常见的昆虫,在我们这(山东)叫蝼蝈,与它的学名蝼蛄非常的接近。记得小时候,最喜欢逮这种动物玩了,我们一般都是将它放在水里,看它游泳,或者是抓几只将它们的翅膀扯掉,让它们赛跑。
那么,蝼蛄到底是一种什么动物呢?它到底是害虫还是益虫呢?它有什么用途呢?我们简单的来探讨一下这三个问题。
蝼蛄不知道大家有没有发现,但凡一种动物的分布比较广,就会有多个俗称,比如前段时间我们科普的“洋辣子”,它实际上就是绿刺蛾的幼虫,但是它的俗称在不同的地方估计至少有十几个,比如毛辣子、蛰拉毛子、刺毛、藿辣子等等。不管叫什么名字,这都是一种动物,而且是一种可以让人抓狂的动物。
而我们今天说的蝼蛄相比洋辣子来说就显得“温顺”多了,它身上既没有带有毒素的刺毛,也不会潜伏在树上“攻你不备”,它只是生活在土里的一种昆虫。
从外观上看,蝼蛄的头部与小龙虾有一些相似,而且它最前端的腿也异化了,呈铲子状,对于一种大部分时间生活在泥土里的动物,这种异化的前肢更有利于它的掘土挖洞。其次,蝼蛄的背部有一对短小的翅膀,不过别看翅膀比较小,但是却能够支撑蝼蛄短距离的飞行。
蝼蛄的分布和种类
蝼蛄的分布很广,几乎在世界各地都有存在,因此,世界范围内,蝼蛄的种类多达上百种,在我国比较常见的蝼蛄有两种:华北蝼蛄和东方蝼蛄。其中华北蝼蛄主要分布在长江以北的地区,而东方蝼蛄则主要分布在长江以南的地区。这两种蝼蛄从外观上看,没有什么明显的区别,而且它们都属于昼伏夜出的昆虫,并且都以农作物的根系为食,这是因为蝼蛄通常都喜欢比较潮湿的环境,而且需要有足够的植物来生长发育,所以蝼蛄大都会选择在农田中“安家”。
由于蝼蛄会吃农作物,所以它对我们来说是一种“害虫”,
华北蝼蛄和东方蝼蛄的最大区别就在繁殖期上,华北蝼蛄每2年有一代,东方蝼蛄大都是每一年一代。也就是说两种蝼蛄的成长周期不同,华北蝼蛄的从卵到成虫需要经历约400天的时间,期间它会以若虫的形态越两次冬,而东方蝼蛄则只需要1年就能从卵到成虫。
虽然两种蝼蛄的繁殖期不同,但是它们的繁殖习性是一样的,都是雄性成虫在每年的六七月份用自己的翅膀摩擦产生“吱吱”的声音来吸引成年的雌性(雌性有翅膀但是不会摩擦产生声音),交配完成后,雌性会回到地下的洞穴中,继续向下挖10公分左右做卵室产卵。
蝼蛄有什么价值?在上面的介绍中,我们说过,农田中较为湿润且植物丰富的特点是吸引蝼蛄安家的主要原因,而且蝼蛄的食物就是农作物的根系,因此,蝼蛄与蛴螬一样都是典型的农业害虫。
但是,你可能不会想到,蝼蛄也是一种中药材,而且在一些地区收购的价格还不低,笔者在网上搜索了一下,一斤干的蝼蛄卖价大都在100元左右。不过,由于要卖的话,还要将其晒干,而晒干后又极容易破碎,所以,在农村很少有人会专门的捉来卖。而这恰恰也是蝼蛄收购价格较高的主要原因。
总结蝼蛄是一种比较常见的农业害虫,正是因为是害虫,所以随着近些年农药的使用,蝼蛄已经越来越少了。不过,这倒不是一件坏事,毕竟可以入药,只需要人工饲养就行了。如果放在农田里任其发展,后果将不堪设想,毕竟一只成年雌虫就能产下平均400颗卵,而且由于蝼蛄卵通常在地下30-40公分的深处,很少有其他生物能够威胁到它们,因此蝼蛄卵的成活率还是非常高的。
5. 如何跟女朋友搞笑?
1,逆向思维反常规的逆向思维,能带来惊讶的效果。
例子1:妹子说:“你好”常规回复是你好,反常规就是“我不好”或者“别这么正式,弄得像是在 相亲一样。”
例子2:妹子说“吃饭没?”常规回复都是吃了或者没吃,反常规就是:“我说没吃你又不会请我” 或者“我说吃了你是不是打算再请我吃一顿啊?”
2.意外思维前后不一致,给人出乎意外的反转,但是合情合理。例子1:去炒个面的时候跟老板说“老板,我不是很能吃辣的,千万不要放太多的辣椒啊,放两斤左 右就好。”
例子2:跟妹子说:“你的眼睛好好看啊,尤其是那迷人的黑眼圈。”曾经我也不会撩妹,对女生嘘寒问暖,无数次跪舔和讨好,却被当成好男人。花费了很多精力和金钱,却换不来女生对我的喜欢。后来在网上的“高山恋”里系统学习了很多撩妹技巧,彻底让我成为情圣。原来女人不是追来的,而是需要各种套路,让她倒追你
。3.装傻思维明明知道对方想知道的,但是装疯卖傻也能引人发笑。例子1:“你在哪?”妹子问的是你的地理位置,你却说:“在厕所蹲着。”
例子2:“你多大了”妹子问的是你的年龄,你却说:“16cm。”
4.曲解思维故意假装误会了对方的意思,让对方无可奈何的发笑。例子1:妹子说:“切!”你故意曲解:“你要切了我!怕怕。”
例子2:妹子说:“我要睡了。”你故意曲解:“这么快就想睡我了!我觉得还是先去吃个饭看场电 影先会好一点。”
5.夸张思维把事情往最大化的去说,利用最大反差引人发笑
例子1:跟妹子说:“你的皮肤好滑啊”然后把手放在妹子的肩膀上假装瞬间就滑到了妹子的手指上 。
例子2:妹子说要上个洗手间,你就可以说:“你经过国务院批准你上厕所了吗?”
6. 适合三四岁孩子的绘本有哪些?
很高兴回答这个问题。适合三四岁孩子的绘本有哪些?每个家长都希望自己的孩子聪明懂事快乐,绘本里那些图文并茂引人入胜的精彩的故事可以引领孩子们认真思考,用心观察,合理判断,从而促进她们健康成长,快乐生活,培养她们积极向上的人生态度而顺利适应社会环境。
三四岁的孩子我觉得应读这些绘本。
1生活常识类。这个阶段的孩子自我意识逐渐觉醒,作为家长要教会孩子自己穿衣刷牙吃饭,自己的事情自己做,还要有对于突发状况,学会自我保护。如《不要欺负我》《我不会走丢》等。
2人生哲理类。绘本里的故事多姿多彩,有的蕴含着丰富的人生哲理,这些有趣的故事让她们在思考中成长,在快乐中生活。如精装蒲公英原创童话绘本馆系列,折耳兔瑞奇快乐成长绘本系列。
3爱的感悟,让孩子学会被爱,勇敢表达爱,无私付出爱。 如 我爱我家系列 。
4揭密自然类,有的绘本用形象的图画向我们揭开了大自然无穷的奥秘,给孩子无尽的想象。如科普立体书。
这些绘本故事虽然短小,但是蕴含着大启发,相信孩子们有了这些故事的陪伴,会一天天健康成长,但愿我的回答对你有帮助,记得给我点赞哟。
7. 民间的流行文化是什么?
我是文化领域创作者洎水蓝,很高兴回答你的这个问题。
历史上唐宋时期是文化昌盛的时期,民间流行的娱乐文化也是五花八门。比如,蹴鞠,投壶,打马球,荡秋千,踢毽子,放风筝,斗宠物等。
娱乐文化不是起源于唐宋,只能说这些文化在唐宋时期流行。宋朝更为流行。电视剧《知否。知否。应是绿肥红瘦》里就有投壶和打马球的娱乐运动。《水浒传》里高俅因为蹴鞠踢的好,而得到了皇帝的青睐。诗人的笔下,荡秋千,踢毽子,放风筝,比比皆是。
蹴鞠蹴鞠是一项很有意思的活动,起源于十几万年前石球,石球在古代是一种狩猎工具。战时期就成了民间的一项娱乐项目。西汉就很盛行。有“康庄驰逐,穷巷踏鞠”,“上以弓马为务,家以蹴鞠为学”的记载。
这个时期已经出现了表演,比赛,和军中练兵的项目。
蹴鞠是一项在鼓乐伴奏下进行以脚、膝、肩、头等部位控球技能的表演。是我国足球的鼻祖,娱乐性很强,在宋朝深受人们的喜爱,从皇宫内院到平民家庭,都以蹴鞠为乐。
最早记载蹴鞠的是《史记.苏秦列传》“临苗甚富而实,其民无不吹竿、鼓瑟、蹋鞠者”。蹴鞠又名“蹋鞠”、“蹴球”、“蹴圆”、“筑球”、“踢圆”等,“蹴”即用脚踢。蹴鞠并不是一种实心的球,你要是这么认为,宋朝人就会笑掉大牙,蹴鞠是一种空心的皮球,象现在的足球,“鞠”的意思就是皮制的球。
宋朝人告诉我们“蹴鞠以皮为之,中实以物,蹴蹋为戏乐也,亦谓为毬焉。今所作牛彘胞,纳气而张之,则喜跳跃。”
其实,在唐朝蹴鞠并不是圆形的,它是由八块皮缝合而成的,不是很圆。一直到了宋朝,才用十二瓣硝过的软牛皮来缝合,这样记载“香皮十二,方形地而圆象天。香胞一套,子母合气归其中”;“熟硝黄革,实料轻裁,密砌缝成,不露线角”,“碎凑十分圆”。
几何学告诉我们,十二个五边形正好可以构成一个球形体。这样缝制出来的皮鞠便非常圆了。
山东临淄足球博物馆曾展出宋朝蹴鞠复原品,有人不相信宋朝人能够制作这么圆的空心皮球,但是《太祖蹴鞠图》画出的蹴鞠,形状就跟现代足球差
不多。
蹴鞠的玩法有两种,一种叫“蹴球;一种叫“筑球”。蹴球,也叫“白打”,不设球门,两个球队分别派出同样数目的球员(从一人到十人均可),在场中轮流表演,以头、肩、背、膝、脚等身体部位顶球(绝对不允许用手),做出各种高难度动作,而球不落地。由裁判分别打分,以技高一筹者胜。显然,“白打”强调的是技巧性与观赏性,有点类似于花样足球。
另一种玩法是“筑球”,更强调对抗性。球场中间会竖起一个大球门,高约三丈,宽约一丈,以彩带结网,只留出一个尺许见方的网眼,叫做“风流眼”。
比赛双方分别派出十二人(或者十六人),穿不同颜色的球衣(如北宋的“皇家足球队”,左军着红锦袄,右军着青锦衣),立于球门两边,组成“左右军”对垒。
左军与右军均设“球头”、“跷球”、“正挟”、“头挟”、“左竿网”、“右竿网”、“散立”等角色,就如现代足球比赛中也有前锋、前腰、后腰、后卫、守门员等分工。每个球员按照自己的角色,站立于不同的位置,承担不同的任务。每场比赛还设有“都部署校正”、“社司”,即正副裁判员。
比赛开始,左右军以抽签的方式决定哪一方先发球。不管哪方先发球,球都由“球头”开出,传给“跷球”,然后按规则在“正挟”、“头挟”、“左竿网”、“右竿网”、“散立”之间传球,传球过程中,手不准触球,球不得落地,最后又传回“球头”,由“球头”射门,即将球射过“风流眼”。如果球触网弹回,只要不落地,本队球员可以将球接住,继续传球、射门。
球射过“风流眼”,对方接球,也是按规定的传球路线完成传球,再传给“球头”射门。直到球落地为一筹,以进球多寡定胜负。双方事前会商定一场赛事比赛若干筹。
比赛结束后,双方球员互相作揖,以示礼仪。得胜一方,可获得银碗、锦锻。而输掉一方的“球头”,则要接受惩罚:用白粉抹面,并接受鞭打。
投壶宋王朝为了巩固其统治,积极提倡游戏享乐,投壶也是宋人深受其喜爱的游戏形式之一。
投壶是古代宴饮时的种助酒游戏。 说白了就是以箭投壶。壶口小肚大,在壶中装些小豆,大概是固定壶的平衡吧。;箭矢一般用柘木或棘枝削制而成 ,削矢杆时留着树皮和刺,为的是不要太过于光滑,使其投入壶中不易被弹出来。
矢的长度以“扶”为单位计算,古代以四指宽为一扶,合汉制四寸。矢按长短不同分为三种:五扶,七扶,九扶,分别折合二尺、二尺八寸和三尺六寸。
投壶一般在室内,堂中或庭院。
投壶一般距投射者二矢半的距离,根据地方的大小,也可以随意调整。
在院中举行。用九扶矢,壶放在距离坐席九尺处;在堂上投壶,用七扶矢,壶放在距离坐席的七尺处;在室内用五尺扶,距席者五尺处。
投壶时,先由主人奉矢,司射(相当于酒监)奉中(装计数筹码的器皿),派人拿着壶,到宾客前,请求宾客做投壶,宾主拜揖行礼,再三客气,宾主相继进入朝南之席,司射放好壶、中、算(记胜负用的筹码,长一尺二寸),宣布投壶的规则。
其规则随意而定,主要有:必须将箭矢的端首投入壶内才算投中,若矢尾先人壶,作废;宾主依次投矢,抢先或连投者,即使投中也按犯规处理,不予计分;投中多者为胜,可罚负者饮酒。
投壶原来是士大夫之间的游戏,后来民间也成了风气。
马球马球( 古称 “击鞠”、“击球”) 是骑在马上,持棍打球, 相传唐初时从波斯传入。在整个唐朝时期盛行,也成为诗人吟诗作赋的对象,打马球在韩愈笔下是“球惊杖奋合且离,红牛缨绂黄金羁”;在张健封的打球歌里是“杖移鬃底拂尾后,星从月下流中场”。
打马球就是骑马打球,电视剧《知否。知否。应是绿肥红瘦》明兰就有一场打马球的戏,想必大家都看过。
荡秋千荡秋千是我国民间最常见的一种娱乐活动。在宋朝也非常流行。秋千起源于上古时代,原始的千秋是我们的祖先在采摘野果和翻山跨澗时,通过树藤的摆动逾越障碍的一种方法,后来演变成了绳索悬挂于木架、下拴踏板的秋千。
据《艺文类聚》引述古籍记载,“秋千”本来是北方山戎的习俗,在寒食节这一天荡秋千游戏,用以锻炼身体的灵巧性。齐桓公打败山戎后,这项游戏随即传入了中原。北方寒冷,为结实起见,秋千的绳索多用兽皮制成,因此“秋千”的繁体字写作“鞦韆”,偏旁都是“革”。
关于“秋千”一词的来历,唐人高无际在《汉武帝后庭秋千赋》的序中写道:“秋千者,千秋也,汉武祈千秋之寿,故后宫多秋千之乐。”高无际的意思是说“秋千”一词乃是“千秋”的转写,后宫中为汉武帝祝千秋之寿,有荡秋千这项游戏,后来就干脆用“秋千”来称呼了。
五代时期的王仁裕在《开元天宝遗事》中也写道:“天宝宫中,至寒食节,竞竖秋千,令宫嫔辈戏笑以为宴乐。帝呼为半仙之戏,都中市民因而呼之。”
荡秋千的习俗流传很广,杜甫有诗“万里秋千习俗同”。
北宋时荡秋千荡出了新的花样,据孟元老《东京梦华录》载:“又有两画船,上立秋千,船尾百戏人上竿,左右军院虞候监教鼓笛相和,又一人上蹴秋千,将平架,筋斗掷身入水,谓之‘水秋千’。”
“水秋千”非常类似今天的跳水运动,是宋代杂技的新发展,在中国杂技史上占有重要地位,对后世颇有影响。
踢毽子踢毽子也是一项比较古老和民间健身运动。一直到现在这种娱乐健身运动还久盛不衰,经常在各大城市的广场,或早晨,或晚上见三五个人围在一起踢毽子。
踢毽子时,通过抬腿、跳跃、屈体、转身等运动,使身体各部分都能得到很好的锻炼,有效地提高关节的柔韧性和身体的灵活性,增强血液循环和新陈代谢。
踢毽子可以健脑,并能锻炼精神高度集中,增强反应能力。踢毽子具有较强的健身功能和很大的娱乐性,不必与人争抢冲撞,运动量可随意控制,男女老少都可以参加,它的优越性是其它体育活动无法比拟的,因而成为人们休闲健身的理想选择。
踢毽子是我国民间被人们誉为“生命的蝴蝶”。在古代,它是所谓“杂伎”、“杂戏”、“博戏”、“百戏”的一种。毽子,古籍里又写作鞬子、蹀子。
宋朝的集市上就有专门买毽子的专卖店,可见宋时踢毽子也像现在一样是一种风尚。踢毽子的人很多。
毽子分毽铊和毽羽两部分,毽铊多用圆形的铅、锡、铁片或铜钱制成,毽羽多用翎毛。
《燕京岁时记》上说:“毽儿者,垫以皮钱,衬以铜钱,束以雕翎,缚以皮带。”,我们小时候踢的毽子是用嘛扎铜钱做成的。
毽子的踢法很多,阮葵生《茶余客话》“踢毽”条说:“其中套数家门,凡百十种。”
宋时,踢毽子更加风行,技巧也更高超。《事物纪原》记载:“今时小儿以铅锡为钱,装以鸡羽,呼为鞬子,三五成群走踢,有里外廉、拖枪、耸膝、突肚、佛顶珠、剪刀、拐子各色……”
由此可以看到踢毽子有边跑边踢之法,不光用脚踢,还要用膝、腹、头耍弄毽子,“耸膝”、“突肚”、“佛顶珠”就是这种踢法。
踢毽子的历史很悠久,但究竟始于何时,并无确切记载。古代的名物考据家认为踢毽子源于蹴鞠,如宋人高承《事物纪原》称踢毽子为“蹴鞠之遗事也”。
唐代以前的鞠“用毛纠结为之”(《初学记》),与毽羽类同,且也是“抛足之戏具”,所以鞠与毽还的确有点血缘关系。据文物家考证,汉代画像砖上已有踢毽者的形象,照此推断,踢毽子最晚也起源于两千年前的汉代。
到了南北朝,人们已经能够熟练、巧妙地踢毽子了。唐代释道宣《高僧传》记载:“沙门慧光年立十二,在天街井栏上,反踢蹀,一连五百,众人喧而观之。佛陀因见怪曰:此小儿世戏有工。”(卷二《习禅·魏嵩岳少林寺天竺僧佛陀传》)蹀就是毽子,反踢就是用脚外侧踢,也叫“拐”,反踢五百下,可见脚上功夫。踢毽子甚至影响了少林寺武功,少林寺僧也曾把踢毽子作为一项练武的辅助功。
我国历史上有许多城乡有踢毽子的风俗,以至成为年节岁时的活动。如清代北京人踢毽子多在秋冬之季,以此为“天寒时消遣之一法”。每当杨柳凋零,天气寒冷的时候,踢毽子就热闹起来了。
塞外承德更有“踢毽之乡”的美誉,旧时,几乎家家有毽,人人会踢。一到新年,人们结伴成群,上街踢毽,一时飞舞的毽子象彩蝶纷飞,好像春天已经来了。
据说清朝光绪年间,承德有一个百岁老进士,能踢出喜鹊登枝、金龙探爪、狮子滚绣球等一百零八种花式。
宋朝有很多优秀的民间文化不能一一枚举。优秀的民间文化给我们生活带来乐趣和健康。传承古老的民间文化对丰富我们文化娱乐生活,和促进社会和谐稳定有着积极的社会意义。
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1. 蟋蟀大战打一个字是什么字,流传千年的划拳辞令?
五魁首,八匹马等是民间酒桌划拳辞令的简化通用版,中国人历来喜欢热闹,一有酒精的催化就开始放飞自我,再加点带动气氛的游戏,整个饭局马上就与众不同起来,行酒令的出现,无异于在沉闷的人群中增了个话题制造者,宴席终了,众人依然意犹未尽。
古时行酒令——文化圈的游戏古人玩的行酒令,过于高雅,又特别小众,肚子里没有点墨水,可真玩不下来,就算勉强混入其中,也逃不过烂醉如泥的下场。
古代酒令也称雅令,比的是学识、拼的是思维、玩的是才华,座中各人,诗词曲典、经史百家皆是信手拈来,或纵情娱乐,或流芳后世,全看当事人才学,总之,他们以文下酒,抛才赠醉,红尘万丈三杯酒莫过于此。
文学大神斗法,众人退让
各位看官您要是不信,咱就恭请几位大神来给您现场演示一段。
秦观够大牌吧,黄庭坚算精英吧,当然,怎能少得了东坡先生,再请个学识渊厚的和尚来凑凑热闹。
某日,几位大腕相约湖中泛舟,苏先生提了个酒令,神仙大战一触即发。
这里科普一下,酒令可根据场合在制定规则,你可以理解成我们今天玩的成语接龙或者你说我猜。大伙默认规则,并有一定的知识储备,游戏才能顺利进行。
苏轼向众人抛出个酒令:咱们说出的句子中需要包含“花落无声”,然后接上与这种花有关的古人,你说了一个古人还不行,还得再串另一位古人,各说前后古人的一件事,但后面那位的经历必须得是唐诗。力求整句通顺,寓意连贯。
话罢,苏轼轻咳一声,示意小可先行献丑,抛砖引玉,随即引颈远眺,萧然出语:“雪花落地无声,抬头见白起。白起问廉颇;为何不养鹅?廉颇曰:白毛浮绿水,红掌拨清波。”
在场三人,大呼秒极,心叹,苏翰林果然会玩,落地之雪,寂然无声,又巧用白起名中之姓,将目光所及之处颜色讲得清清楚楚,再加个与廉颇的家常对话,妙趣横生,倘若不用鹅掌就此打住,这吃货保不齐会给大家表演个铁锅炖大鹅。
朋友之间嘛,就没必要搞虚头巴脑的商业互吹了,几人一阵欢乐,目光全都移到秦观身上,期待着秦博士从吃货苏的难题中横生些才气。
只见秦观右臂微曲,以指抚须,这可是他几十年的积蓄啊,大宋男人的阳刚之气,缓缓吐出一句,数人听罢,竟赞秦太学好气韵!原来他对的是:“笔花落地无声,抬头见管仲。管仲问鲍叔:如何不种竹?鲍叔曰:只需三两根,清风自然足。”
这货愣是将酒会推到了书房,又是舞文弄墨,又是思索生活美学。用一次书写的意外,让管仲跃然入画(当时毛笔也叫管城子),以笔做引,谈起世俗审美哲学——极简不可方物。还真他娘的有一套!
当然,黄庭坚也不弱,应声接道:“蛀花落地无声,抬头见孔子。孔子问颜回,因何不种梅?颜回曰:前村深雪里,昨夜一支开。”
妥妥的生活实践家,木质结构房屋多有蛀虫,它们一在,不正是有孔了吗,世人多以物名加子以示庄重,此处虫孔加子便可叫孔子,十分俏皮,圣人既出,再拉个徒弟现场考试不过分吧,两人紧跟着探讨起种梅花来……
能到这个圈子里面的禅师也不是白叫的,佛印和尚向三人单手施礼,谦逊献句:“天花落地无声,抬头见宝光,宝光问维摩:斋事近何如?维摩曰:遇客头如鳖,逢僧项似鹅。”
果然好修为,大师在给诸位传授修为之道哩,看看人家这修行光芒,恰似和风细雨,煦煦暖阳,叫人好生舒服。宝光乃是天竺佛名,维摩名居士也,妙处在于禅师把今日聚会所见都变成照片印在各位脑袋里了。有文士,有佛僧,开场以鹅引佳话,收尾将鹅自比喻。
圣师数言,整得大家有些恍惚,愣神顷刻,方才齐声大呼:大师牛啤!!!
由此可见,不学点文化,还真就跟他们玩不到一块。不过各有各的圈子,我作不了诗,邹不了词,总能玩些低难度的吧,王羲之他们在会稽山兰亭整曲水流觞那一次就是大众玩法,多人在水边依次排开,让酒杯顺流而下,停在谁面前,谁就喝酒,不过还是要写诗……
简化版行酒令要是宴请四方宾朋,有些人胸无点墨,主人家又想让大家吃喝尽兴怎么办?此时酒宴控场就十分重要了。
请一个酒宴主持人(古时叫明府)加一助手(录事)以及一位令官(一般由主人家或者席上地位最高、酒量非凡,说话妥帖的人担任),保证帮你你把宴会办得漂漂亮亮的。
首先由令官向大家宣布游戏规则(酒令),令官做完示范,推酒令便可开始。酒令形式分为捷令、限时令两种,掷骰子或者抽令筹就属于捷令,规定摇到几点或者抽到什么签的人饮酒,再附带个节目表演,讲段子、吟诗作对或者口技相声都行。限时令则是在规定时间内做诗嚼文,未能完成者饮酒做罚。
适用性最广的是酒筹令,由主人家提前制作,在竹筹上面镌刻诗词名句或者大贤者名字,每根竹筹上面注明饮酒对象和喝酒分量,酒令官先行抽签,根据酒筹提示按图索骥,找到对应的人喝酒或表演节目助兴。
若用的是花风令,则将24种花卉名刻在竹筹上面,下端则注明何人饮酒,饮酒几何。
举例:
梅花:笑者饮,首座者饮,南方人饮,找人划过桥令拳。
山茶:吃茶者饮,红顶者饮,行一品令。
……
牡丹:位尊者饮,甲子年生者饮,行福禄寿令。
若用的是名贤故事令,则需要选32为古代名人,将其名刻竹上,以为筹。抽签就有惊喜。
庄周生诙谐诞妄,说笑话一则。
平原君主履三千,穿美鞋者饮一杯。
……
王羲之坦腹东床,未婚者饮一杯。
若用唐诗酒筹,则选用记言绝句,每一句为一筹。
人面不知何处去,须多者饮。
愿为明镜分娇面,戴眼镜者饮。
……
男人胸怀天下的缩影到了平民百姓这里,便须玩点带劲的,出门在外,酒筹又不便携,只有凭声游戏了,要是在路上遇到个话语投机的弟兄,随便在找个野摊,上几盘好菜加一坛好酒,就能哥俩好、三桃园、四季财、五魁首、六六顺的呼啦起来了。
划拳表面上看着是吼得脸红脖子粗豪之举,实则不然,里面也有些祈祷政通人和的礼仪,川渝地区划拳,开口就是哥俩好,这一回合是互表敬意,铺垫感情,不争输赢,代表着炎黄子孙团结四海兄弟的友善博爱精神。
传统划拳法由两人同时出一只手,并在出手的同时大声喊出自己所猜数字之和。两人皆对或皆错则继续比划,一对一错则错者喝酒。拳头对应0,大拇指代表1,拇指和中指同时伸则代表2,OK则是3,收住大拇指,露出4指则是4;五指一起代表5。
划拳呼词从零到十,但喊出的数字,由相应的词语代替,如一喊成一心敬你,表示对彼此的尊重;二喊成哥两好,代表友谊;三一般叫三桃园;四则是四季发财……十则可喊满堂红。
五魁首等词代表的是啥?一心敬,表示双方诚心喝酒,加深友谊之理,沿用自杜甫雄文《高都护马行》中的“与人一心成大功”。
哥俩好,会因为参与双方辈分差异而有所变化,有时候也叫爷俩好。
三桃园有些地方也叫三星高照,寓意福禄寿三星。
四季财指代人生四大喜事,人逢喜事犹进财,久旱逢甘霖,他乡遇故知,洞房花烛夜,金榜题名时。
五魁首是对男人事业的肯定与祝福,古人头悬梁、锥刺股寒窗苦读就是为了出相入仕,寻求功名,考试内容出自《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五类著作,在渴望出人头地的男人眼中这些书籍在某种程度上就可称为文学魁首。
六六顺所描述的是对一个理想社会的期待,君义、臣行、父慈、子孝、兄爱、弟敬。
七巧所象征的是姻缘,古有传说,牛郎织女七夕相会,共叙良缘。
八匹马指代周穆王驾驭的八匹骏马,在昆仑山瑶池与西王母答诗作对。今人用以象征长寿。
男人的快乐,如此简单,一顿酒就能喝得欢天喜地。可谁又能明白他们的理想呢:于公渴望国泰民安,于私希望事业有成,婚姻幸福,家庭和睦,朋友满天下……行酒令不过是男人们胸怀天下的缩影罢了。2. E连11人为什么能攻克3门火炮?
1944年4月,盟军开辟“第二战场”的准备在紧锣密鼓地进行着。由布莱德雷指挥的第一集团军群由第7军和第5军组成,E连所在的第101和第82空降师隶属于第7军,他们的任务是攻占犹他海滩后方的堤岸路口,掩护盟军抢滩登陆。
为此,101空降师在英国找了一个类似的区域,开始进行了为期2个月的针对性训练和演习。然而,演习的效果并不尽人意,伞兵们经常被投错位置,甚至有29架飞机没有找到投放点,载着伞兵尽数返回。
对E连来说,训练和实战是两回事。首先,美国强大的后勤保障能力在当时是“无人能及”的。于是,即将上战场的伞兵被要求带上五花八门的物品,像经过防化处理的内衣裤,还有反坦克雷、烟雾弹等等,这些物品加在一起,每个人至少负重90斤,更多的人负重达130斤。
由英军伞兵发明的“腿袋”,能将这些物品全部放进去,再由一根6米长的绳子系在腿上,落地后,“腿袋”就在身旁。这个确实解决了物品没有地方放的问题,但是美军伞兵没有一个试跳过,以至于D日第一天,许多人的“腿袋”丢失。
其次,尽管有空降导航员在地面建立无线电信标,给大部队指引方向。但实战中,机群遇到了厚厚的云层,机群走散了,也就是说,驾驶员只能凭估计飞行了。再加上德军的防空炮火开始射击,这让驾驶员们很担心、害怕。
因为对于笨重的C-47运输机来说,他们是最容易的攻击目标,随着诺曼底的防空炮火越来越密集,有的飞机被打中起火摔了下去,心慌的驾驶员草草地按下了跳伞按钮。而“两眼一抹黑”的伞兵们就这样被投放在远离目标的地域。
与训练更加不一样的是心理紧张。这是很正常的反应,但战前需要记忆的注意事项太多,由于紧张都被伞兵们忘在脑后。落地后周边没有战友,就连放武器的“腿袋”也找不到,“心慌”的让简单的口令都忘记了、“蟋蟀”信号器也忘记用了。
例如,E连的三名士兵好不容易凑在了一起。就在这时,对面灌木丛中传来一声口令“电闪”,按规定回答的口令是“雷鸣”,结果由于紧张忘记了,就回答了一声“闪电”,接着一枚手雷就扔了过来,幸亏躲避及时,没有人受伤。
E连第一个作战任务,一个班进攻德军一个排。6月6日凌晨1点多,E连的官兵们冒着德军的防空炮火跳伞,他们散落在20平方公里的范围之内。温特斯中尉落地后,唯一的武器是一把插在靴子里的刺刀,其他的东西都已丢失。他沿途收罗了一些人,向圣玛丽德蒙的集结地前进。
7点左右,在集结地的E连官兵只有11名,温特斯刚想休息一会,就作为E连最高级别军官到营部接受作战任务。他们要消灭附近的一个炮兵连阵地,那里有4门105毫米火炮和50名德军把守,他们在攻击5公里以外的犹他海滩。
一个班(美军编制:12人为一班)的兵力去挑战德军一个排,这无疑是“以卵击石”。但也没有办法,因为此时满编600人的2营只有不到100人,既要防止德军的反攻,又要完成计划任务,这对温特斯来说是个不小的考验。
任务下来后,E连的11人没有去质疑任务的困难,脑海中只有“执行命令”,这是他们两年来艰苦训练养成的习惯,那就是“坚决执行上级命令”。看来这一点和我军的“服从命令听指挥”是一样的,执行力强就是战斗力强。
温特斯进行了详尽的战术准备,如何攻占第一门炮?如何交替掩护?谁主攻,谁侧翼掩护?安排到每一个具体的人,剩下的就是执行了。他们轻装发起进攻,被突如其来的进攻打蒙的德军,彻底乱了手脚,E连一举连毁3门火炮。
就在弹药快要耗尽的时候,D连的斯皮尔斯中尉带着5名援兵前来支援,并主动要求由D连拿下第4门炮。但是他们太“勇敢”了,居然离开堑壕向德军阵地进攻,虽然夺取了阵地,但有2名士兵被打死。
收拾完炮兵连后,反应过来的德军开始反扑。任务已完成,温特斯命令撤退,作为指挥官,他是最后一个撤出战斗的人。此次战斗,E连伤亡6人,但他们击毙德军15人,打伤多人,此外还有12名俘虏。可以说,他们消灭了德军一个排。
温特斯在这场战斗中,充分显示出了优秀的战术指挥才能,进攻节奏、攻防有序,打出了空降兵的气势。虽然对支援犹他海滩能否起决定性作用,可能不好说,但对配合登陆成功还是做出了重大贡献,辛克上校很欣慰,并为他们请功。
此战斗被西点军校作为典型战例的原因。一是,作为“以少胜多”的战例,该战例更注重发挥火力的优势,从三个方向上进行火力袭击,安排火力吸引掩护,以及快速的正面进攻。以此迷惑对手,打乱他们的防守意识和防御重点,使德军误以为是大部队在攻击,士气锐减。
尤其是攻下第一门炮后,全体人员迅速进入掩体,并继续按照战术计划,进行配合掩护,在对手不知所措的情况下,以堑壕为掩护,攻克第2门火炮。并在德军有所反应开始反击时,以两挺机关枪进行火力压制,掩护突击组攻下第3门火炮。
二是,反应出超强的战术素养。作为单兵素质,参加战斗的伞兵都表现出不俗的战术动作,他们相互配合,注重发挥集体的作用,把好战位,做好自己分内的事情,掩护和攻击的战术层次明显,攻防兼顾,是单兵战术的标杆性战例。
更重要的是反应出了高昂的斗志。与近4倍的对手作战,他们不惧危险,更注重团队的相互配合;在有人员伤亡的情况下,没有人退缩,更多的是主动补位,主动承担,把不惧危险的精神汇集成克敌制胜的气势,这是军人最该有的品质。
当然,E连也是有教训的。作为初上战场的伞兵,他们认为自己敏捷、有良好的训练,子弹都是绕着飞。于是他们有的爬到树上,有的不依托有利地形,也造成一些不必要的伤亡。现在,他们终于知道,训练和实战是两回事了。
这一仗,如果换做索贝尔指挥,他一定会带着11人从正面发起进攻,不但自己会有危险,还会搭上更多人的性命。大家认为呢?欢迎留言和讨论。
参考文献:《二战全史》、《第二次世界大战》、《兄弟连》
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3. 是什么原因导致天之骄子李存勖的堕落?
以天之骄子评价李存勖未免太过夸张,李存勖在历史上确实展现了过人的军事天赋,但他执政后期的表现无法与一个政治家相匹配,所以我觉得李存勖是一位有雄才,无大略的君主。有人说他本有机会提前结束五代十国之分裂局面,因为他做到了“五代领域,无盛于此者”,也正因为如此,他在盛壮之年选择了效仿唐太宗晚年的隐退生活,且沉迷声色,重用伶官,以致在“兴教门之变”中身首异处。
子承父志说到李存勖,就不得不说他的父亲“飞虎子”李克用,他是西突厥的分支沙陀人,本姓朱邪。沙陀人自唐中后期内附关陇,成为大唐的一支异族强援,李克用家族也是自父亲朱邪赤心开始被赐姓李,所以李克用常以唐李宗亲自居。唐僖宗中和二年(882年),李克用率沙陀兵南下,助唐镇压黄巢叛乱,次年再次勤王,并于中和三年将黄巢赶出长安城,因此获任河东节度使;后又于乾宁二年(895年)勤王,力克李茂贞、王行瑜、韩建三位逼宫统帅,救出唐昭宗,因此获封晋王,得以立足太原,成就一方割据。(李克用漫画图)
李克用曾在平黄巢之乱时与朱温结下仇怨,当时李克用将黄巢赶往山东之后,追兵行至汴州(开封)遇到黄巢账下大将朱温,由于朱温曾受李克用解围之恩,故未动兵戈,设宴于上源驿饮酒叙旧。此宴虽无鸿门宴之初衷,却因李克用酒后失态引起了朱温的杀心,朱温令人趁李克用酣睡之际纵火灭口,然天降暴雨使其躲过一劫。二人从此结下仇怨,未来数年内,朱李对峙攻伐的局面一直僵持不下,时至天佑四年(907年),朱温代唐称帝,史称后梁,李克用则以唐李宗室的身份自居,以兴复大唐为名与后梁争霸。(朱温剧照)
在晋梁之争的过程中,李克用一直抱有从燕地南下伐梁的战略思想,但在乾宁四年(897年),幽州节度使刘仁恭叛晋,李克用讨伐无果之后彻底失去了对燕地的控制权,这便使燕云南下的计划破产。反倒是朱温被封梁王之后,加紧了对晋的攻伐,至天复元年(901年)逼得李克用写下求和书,次年梁军已形成合围太原之势,晋国上下人心惶惶,叛离者众多。且在朱温称帝之前,他先是将唐宗室迁入洛阳,再杀掉唐昭宗,从而立唐哀宗为傀儡皇帝,进入了“挟天子以令诸侯”的过渡期,这个时候的朱温已经发展的非常强大,而李克用属于有心杀贼,无力回天。(耶律阿保机)
李克用在窘境中选择了联合外族的战略,随之而来的则是天佑二年(905年),李克用与契丹领袖耶律阿保机拜把子称兄弟。这两位首领结盟的基础正是盘踞燕地的刘仁恭,刘仁恭控制了游牧文明与农耕文明的分界线地带,因此成为耶律阿保机南下的阻碍,且据史料记载,刘仁恭在燕地时常向北用兵,兵过之处皆付之一炬,使得草场寸草不生,这便严重影响了游牧民族的生存发展;而对李克用而言,刘仁恭的叛变打破了他原有的战略计划,致使晋梁差距越拉越大。故而二者结盟的第一个共识就是讨伐刘仁恭,而后“共讨朱温,同收汴、洛”。
“一矢讨刘仁恭,汝不先下幽州,河南未可图也;一矢击契丹,阿保机与我把臂而盟,结为兄弟,誓复唐家社稷,今背约附贼,汝必伐之;一矢灭朱温,汝能成吾志,死无憾矣!”——《新五代史》然而在会盟时相见恨晚的背后,却是李克用部下的暗藏杀机,他们认为耶律阿保机迟早会成为大患,应当趁机除掉,而李克用以不能背信弃义而拒绝,但是这种建议很有可能传入了耶律阿保机的耳朵,因此在后来的背盟中说到李克用并不可靠。加之朱温同样看中了契丹这个外援,故而也派出使者接洽,朱温与契丹的合作基础恰恰也是刘仁恭这个势力,因为他时刻威胁着朱温的根据地。一个是怀有杀心且实力弱小的李克用,一个是实力强大的朱温,耶律阿保机最终选择了附梁背晋。待朱温称帝后,征战一生的李克用虽有兴复大唐的志向,却在无助中一病不起,次年便郁郁而终,临终前便将兴复大业传给儿子李存勖,并留下三支箭失作为遗命,一为攻克燕地、二为讨伐耶律阿保机、三为诛灭朱温。
超额完成李存勖在五代史上属于文武兼备的人才,他与父亲一样,自幼弓马娴熟、骁勇善战,而这个“文”在前期是体现在谋略上,而后期却完全体现在了文艺上。
李存勖随李克用征战多年,并在刘仁恭叛变后的请援问题上发挥了重要作用,李克用本痛恨刘仁恭的反复无常,在朱温大举进攻刘仁恭时,走投无路的刘仁恭向晋请援,李存勖认为这是晋国改变颓势的机会,于是建议父亲助刘抗梁,也正是这个决策,使得晋国重新获得对战略重镇潞州(长治)的控制权。朱温称帝后对付晋国的第一步便是以10万军围攻潞州,这一围就是持续了数年,李克用至死也没能解围,至李存勖继承王位并平息了内部夺权分裂之后,于天佑五年(908年)亲自率军大败梁军,解除了潞州之围,彻底保证了晋国根基的安稳。(李存勖剧照)
李存勖在这种机遇的把握上确实有独到之处,天佑七年,朱温企图攻打成德、义武两镇的时候。成德节度使王镕、义武节度使王处直先后遣使向李存勖求援,表示愿与晋国结成反梁同盟,共推李存勖为盟主。李存勖力排众议,毅然发兵相救,并亲率晋军东进,并在柏乡之战中使用激将法,诱骗梁军主将王景仁进行平原野战,此战中李存勖斩敌两万,梁军精锐全没,成德、义武两镇至此倒向晋国。
时逢刘仁恭被其子刘守光囚禁夺权,李存勖看准时机,整顿兵马准备向燕地用兵,并以骄兵之计尊刘守光为尚父,刘守光中计后于天佑八年称帝,史称“桀燕”。是时,李存勋令周德威联合成德、义武两镇大军伐燕,先下涿州、进而围攻幽州。朱温北上解围时落败,恼羞成怒一病不起,撤回洛阳后又被其子朱友珪弑杀夺位。在这种有利局面下,周德威接连攻下檀、武、平、营四州,次年李存勋亲征燕国,夺取幽州,抓获刘仁恭父子,算是完成了父亲的第一个遗愿。
随着朱友珪政变夺权,后梁的国内形势也发生转变,先是天佑十二年(915年),梁帝趁魏博节度使杨师厚病逝之机,削藩分镇,引发魏博兵变,李存勖乘机进占魏州(大名),亲自兼领魏博节度使,随后又攻取德州、澶州、卫州、洺州、相州、邢州、沧州、贝州等地,至此黄河以北除黎阳外,全部被晋国占领,梁晋形势发生逆转。
天佑十四年(917年)十二月,李存勖解决了契丹南下入侵的问题后再次率军伐梁,并于次年推进至黄河以南,但不幸的是大将周德威战死,且晋军伤亡惨重,不能一战而定,因此形势转化为晋军主攻、梁军主守的对峙局面。天佑二十年(923年)四月,李存勖接受诸镇劝进,在魏州称帝,史称后唐,此时的后唐已经拥有十三个节镇、五十个州。称帝的同年,李存勋以李嗣源为前锋,自己亲率大军伐梁,最终在李嗣源直捣黄龙的战术下,攻破后梁都城汴州,梁帝自杀,后梁灭亡,至此算是完成了父亲的另一个遗愿。
而对于李克用讨伐契丹的遗愿,李存勋并没有主动出击,反而是契丹军南下时才受到李存勋的反击。如天佑十四年(917年),寿州刺史卢文进叛附契丹,并引契丹军南下。据传言这次契丹军共有五十万,但真实情况可能只有五万左右,此战由李嗣源出战,大败契丹军,斩获契丹士兵万余。时至天佑十八年(921年),义武节度使王处直勾结耶律阿保机,引契丹军南下,意图背叛李存勖,结果被义子王都囚禁。王都继任节度使,不久便被契丹军围困在定州。耶律阿保机率领契丹所有军队南下,空国入寇。天佑十九年(922年),李存勖率领五千骑兵先进,打退契丹军,擒获契丹阿保机的儿子,李存勖一路领兵追杀,契丹军败逃时落水溺死者众多,这也算为父亲出了一口恶气。
当后唐灭梁之后,一些割据政权如岐国、楚国、吴越国、闽国、南平国等纷纷入贡称藩,唯独前蜀却不肯臣服。李存勖先派使臣修好以作麻痹,后于同光三年(925年)任命李继岌为主帅,统领六万大军征讨前蜀。前蜀临时组织的三万兵马被唐军击溃于三泉,蜀中因此震荡,各处藩镇纷纷来降。随后前蜀中书令王宗弼发动政变,囚禁王衍、献城投降,前蜀所辖十个节镇、六十四州、二百四十九县正式划入后唐领土。与此同时,为安抚人心,李存勖对前蜀旧臣多加赦免留任,主动归降者还赐国姓李,李存勖的这一举措,使得处于后梁直接统治下的河南地区,全都接受了后唐的统治,成为兼并战争后稳定局面的重要措施。
自甘堕落李存勖在开创后唐时表现出超群的智慧,但局面趋于稳定之后,他觉得已经超额完成了父亲留下的遗命,应该好好享受生活了,且在此同时暴露出爱财的心里。君子爱财取之有道,但李存勖恰恰又有一位同样爱财的皇后刘氏,这个刘氏非常受李存勖宠爱,因此被李存勖特许了发布政令之权,皇后的政令可以代表皇帝,各级官府必须遵从,因此刘氏成为李存勖敛财的好帮手。在皇后的帮助下,由国家层面颁发的税收政令变得苛刻,且出现了众多“官办”商铺,成为各级官员讨好皇后的工具,如袁象先、温韬、张全义这些降将都是通过厚赂刘氏而得到重用。而刘氏又是一个只进不出的貔貅,在国家灾荒,府库拮据,粮食短缺时,大臣们请求李存勖开内库赈灾,刘氏出面阻拦,坚决不准,可谓是一个女人坏了一位英主的名声。
李存勖除了爱财,还有一个特点就是喜欢戏曲艺术,并且具有很高的造诣,当今很多戏班子仍奉李存勖为“戏曲之祖”,由于自身的喜爱,故而对伶人极为宠信。这个爱好在他创业之时就已有之,还曾因任用伶人杨婆儿为刺史而贻误战事。在称帝之后更加喜欢伶官,这些伶官能够陪着李存勖研讨艺术,故而多被授以重要官职,诸如刺史之类更是伶官遍布,而官职只有那么多,给了伶官,拿着浴血奋战的将领就没有更好的任命,因此多存不满。
不仅如此,李存勖给予伶官出入宫禁特权,群臣想要面圣,有时还要巴结伶官通报,如景进这样的伶官,发展成为李存勖的心腹,时常为李存勖监视大臣们的行为。在开创功业后,难免会有忌惮文武功高的大臣,李存勖的这种用伶官监视群臣的做法愈发严重,如李嗣源、李从珂这些宗亲功勋都成为他打击的对象。与伶官同样成为祸害的便是宦官,后唐建立后,李存勖诏命各地,让将前朝宦官送回京师洛阳,以致宫中宦官激增到近千人。这些宦官有的担任诸司使,有的充作藩镇监军,都被李存勖视为心腹。他们恃宠争权,肆意干预军政,凌慢将帅,使得各藩镇皆愤怒不已。
李存勖的结局也非常富有戏剧性,被他猜忌的李嗣源前往开封驻扎,李存勖便准备亲征,而由于他早已众叛亲离,带出去的士兵不受控制而相继离散;待他再回师京城的时候,由他一手提拔的伶人郭从谦发动了兵变;而在中流失负伤之后,他极为宠爱的刘皇后只端了半碗乳浆给他,然后便带着金银财宝匆忙逃走,一代杰出的军事家就这样悲惨死去。
其实李存勖的悲剧并不是偶然性的,他自甘堕落的原因理当有内有外,外部原因是他超额完成了父亲的遗愿,已成为开国皇帝,他常以唐太宗为榜样,因而在事业有所成就后,就效仿唐太宗的退休生活;而在宦官的吹捧、戏子的腐化下,他也迷失了自己,更失去继续扩大事业的野心。外部原因则是当时的社会背景下,亲人、功臣弑父叛主的事情层出不穷,这让李存勖的心中不免产生危机感,这种危机感远比对外征战更为恐怖,因此他排挤功臣,重用戏子,接触身边人的威胁,但他演了一辈戏,却将自己演义成最为悲剧的那一个。
参考资料:《新五代史》、《旧五代史》
4. 这种虫子我们这里的农村叫土狗子?
“土狗子”是一种农村常见的昆虫,在我们这(山东)叫蝼蝈,与它的学名蝼蛄非常的接近。记得小时候,最喜欢逮这种动物玩了,我们一般都是将它放在水里,看它游泳,或者是抓几只将它们的翅膀扯掉,让它们赛跑。
那么,蝼蛄到底是一种什么动物呢?它到底是害虫还是益虫呢?它有什么用途呢?我们简单的来探讨一下这三个问题。
蝼蛄不知道大家有没有发现,但凡一种动物的分布比较广,就会有多个俗称,比如前段时间我们科普的“洋辣子”,它实际上就是绿刺蛾的幼虫,但是它的俗称在不同的地方估计至少有十几个,比如毛辣子、蛰拉毛子、刺毛、藿辣子等等。不管叫什么名字,这都是一种动物,而且是一种可以让人抓狂的动物。
而我们今天说的蝼蛄相比洋辣子来说就显得“温顺”多了,它身上既没有带有毒素的刺毛,也不会潜伏在树上“攻你不备”,它只是生活在土里的一种昆虫。
从外观上看,蝼蛄的头部与小龙虾有一些相似,而且它最前端的腿也异化了,呈铲子状,对于一种大部分时间生活在泥土里的动物,这种异化的前肢更有利于它的掘土挖洞。其次,蝼蛄的背部有一对短小的翅膀,不过别看翅膀比较小,但是却能够支撑蝼蛄短距离的飞行。
蝼蛄的分布和种类
蝼蛄的分布很广,几乎在世界各地都有存在,因此,世界范围内,蝼蛄的种类多达上百种,在我国比较常见的蝼蛄有两种:华北蝼蛄和东方蝼蛄。其中华北蝼蛄主要分布在长江以北的地区,而东方蝼蛄则主要分布在长江以南的地区。这两种蝼蛄从外观上看,没有什么明显的区别,而且它们都属于昼伏夜出的昆虫,并且都以农作物的根系为食,这是因为蝼蛄通常都喜欢比较潮湿的环境,而且需要有足够的植物来生长发育,所以蝼蛄大都会选择在农田中“安家”。
由于蝼蛄会吃农作物,所以它对我们来说是一种“害虫”,
华北蝼蛄和东方蝼蛄的最大区别就在繁殖期上,华北蝼蛄每2年有一代,东方蝼蛄大都是每一年一代。也就是说两种蝼蛄的成长周期不同,华北蝼蛄的从卵到成虫需要经历约400天的时间,期间它会以若虫的形态越两次冬,而东方蝼蛄则只需要1年就能从卵到成虫。
虽然两种蝼蛄的繁殖期不同,但是它们的繁殖习性是一样的,都是雄性成虫在每年的六七月份用自己的翅膀摩擦产生“吱吱”的声音来吸引成年的雌性(雌性有翅膀但是不会摩擦产生声音),交配完成后,雌性会回到地下的洞穴中,继续向下挖10公分左右做卵室产卵。
蝼蛄有什么价值?在上面的介绍中,我们说过,农田中较为湿润且植物丰富的特点是吸引蝼蛄安家的主要原因,而且蝼蛄的食物就是农作物的根系,因此,蝼蛄与蛴螬一样都是典型的农业害虫。
但是,你可能不会想到,蝼蛄也是一种中药材,而且在一些地区收购的价格还不低,笔者在网上搜索了一下,一斤干的蝼蛄卖价大都在100元左右。不过,由于要卖的话,还要将其晒干,而晒干后又极容易破碎,所以,在农村很少有人会专门的捉来卖。而这恰恰也是蝼蛄收购价格较高的主要原因。
总结蝼蛄是一种比较常见的农业害虫,正是因为是害虫,所以随着近些年农药的使用,蝼蛄已经越来越少了。不过,这倒不是一件坏事,毕竟可以入药,只需要人工饲养就行了。如果放在农田里任其发展,后果将不堪设想,毕竟一只成年雌虫就能产下平均400颗卵,而且由于蝼蛄卵通常在地下30-40公分的深处,很少有其他生物能够威胁到它们,因此蝼蛄卵的成活率还是非常高的。
5. 如何跟女朋友搞笑?
1,逆向思维反常规的逆向思维,能带来惊讶的效果。
例子1:妹子说:“你好”常规回复是你好,反常规就是“我不好”或者“别这么正式,弄得像是在 相亲一样。”
例子2:妹子说“吃饭没?”常规回复都是吃了或者没吃,反常规就是:“我说没吃你又不会请我” 或者“我说吃了你是不是打算再请我吃一顿啊?”
2.意外思维前后不一致,给人出乎意外的反转,但是合情合理。例子1:去炒个面的时候跟老板说“老板,我不是很能吃辣的,千万不要放太多的辣椒啊,放两斤左 右就好。”
例子2:跟妹子说:“你的眼睛好好看啊,尤其是那迷人的黑眼圈。”曾经我也不会撩妹,对女生嘘寒问暖,无数次跪舔和讨好,却被当成好男人。花费了很多精力和金钱,却换不来女生对我的喜欢。后来在网上的“高山恋”里系统学习了很多撩妹技巧,彻底让我成为情圣。原来女人不是追来的,而是需要各种套路,让她倒追你
。3.装傻思维明明知道对方想知道的,但是装疯卖傻也能引人发笑。例子1:“你在哪?”妹子问的是你的地理位置,你却说:“在厕所蹲着。”
例子2:“你多大了”妹子问的是你的年龄,你却说:“16cm。”
4.曲解思维故意假装误会了对方的意思,让对方无可奈何的发笑。例子1:妹子说:“切!”你故意曲解:“你要切了我!怕怕。”
例子2:妹子说:“我要睡了。”你故意曲解:“这么快就想睡我了!我觉得还是先去吃个饭看场电 影先会好一点。”
5.夸张思维把事情往最大化的去说,利用最大反差引人发笑
例子1:跟妹子说:“你的皮肤好滑啊”然后把手放在妹子的肩膀上假装瞬间就滑到了妹子的手指上 。
例子2:妹子说要上个洗手间,你就可以说:“你经过国务院批准你上厕所了吗?”
6. 适合三四岁孩子的绘本有哪些?
很高兴回答这个问题。适合三四岁孩子的绘本有哪些?每个家长都希望自己的孩子聪明懂事快乐,绘本里那些图文并茂引人入胜的精彩的故事可以引领孩子们认真思考,用心观察,合理判断,从而促进她们健康成长,快乐生活,培养她们积极向上的人生态度而顺利适应社会环境。
三四岁的孩子我觉得应读这些绘本。
1生活常识类。这个阶段的孩子自我意识逐渐觉醒,作为家长要教会孩子自己穿衣刷牙吃饭,自己的事情自己做,还要有对于突发状况,学会自我保护。如《不要欺负我》《我不会走丢》等。
2人生哲理类。绘本里的故事多姿多彩,有的蕴含着丰富的人生哲理,这些有趣的故事让她们在思考中成长,在快乐中生活。如精装蒲公英原创童话绘本馆系列,折耳兔瑞奇快乐成长绘本系列。
3爱的感悟,让孩子学会被爱,勇敢表达爱,无私付出爱。 如 我爱我家系列 。
4揭密自然类,有的绘本用形象的图画向我们揭开了大自然无穷的奥秘,给孩子无尽的想象。如科普立体书。
这些绘本故事虽然短小,但是蕴含着大启发,相信孩子们有了这些故事的陪伴,会一天天健康成长,但愿我的回答对你有帮助,记得给我点赞哟。
7. 民间的流行文化是什么?
我是文化领域创作者洎水蓝,很高兴回答你的这个问题。
历史上唐宋时期是文化昌盛的时期,民间流行的娱乐文化也是五花八门。比如,蹴鞠,投壶,打马球,荡秋千,踢毽子,放风筝,斗宠物等。
娱乐文化不是起源于唐宋,只能说这些文化在唐宋时期流行。宋朝更为流行。电视剧《知否。知否。应是绿肥红瘦》里就有投壶和打马球的娱乐运动。《水浒传》里高俅因为蹴鞠踢的好,而得到了皇帝的青睐。诗人的笔下,荡秋千,踢毽子,放风筝,比比皆是。
蹴鞠蹴鞠是一项很有意思的活动,起源于十几万年前石球,石球在古代是一种狩猎工具。战时期就成了民间的一项娱乐项目。西汉就很盛行。有“康庄驰逐,穷巷踏鞠”,“上以弓马为务,家以蹴鞠为学”的记载。
这个时期已经出现了表演,比赛,和军中练兵的项目。
蹴鞠是一项在鼓乐伴奏下进行以脚、膝、肩、头等部位控球技能的表演。是我国足球的鼻祖,娱乐性很强,在宋朝深受人们的喜爱,从皇宫内院到平民家庭,都以蹴鞠为乐。
最早记载蹴鞠的是《史记.苏秦列传》“临苗甚富而实,其民无不吹竿、鼓瑟、蹋鞠者”。蹴鞠又名“蹋鞠”、“蹴球”、“蹴圆”、“筑球”、“踢圆”等,“蹴”即用脚踢。蹴鞠并不是一种实心的球,你要是这么认为,宋朝人就会笑掉大牙,蹴鞠是一种空心的皮球,象现在的足球,“鞠”的意思就是皮制的球。
宋朝人告诉我们“蹴鞠以皮为之,中实以物,蹴蹋为戏乐也,亦谓为毬焉。今所作牛彘胞,纳气而张之,则喜跳跃。”
其实,在唐朝蹴鞠并不是圆形的,它是由八块皮缝合而成的,不是很圆。一直到了宋朝,才用十二瓣硝过的软牛皮来缝合,这样记载“香皮十二,方形地而圆象天。香胞一套,子母合气归其中”;“熟硝黄革,实料轻裁,密砌缝成,不露线角”,“碎凑十分圆”。
几何学告诉我们,十二个五边形正好可以构成一个球形体。这样缝制出来的皮鞠便非常圆了。
山东临淄足球博物馆曾展出宋朝蹴鞠复原品,有人不相信宋朝人能够制作这么圆的空心皮球,但是《太祖蹴鞠图》画出的蹴鞠,形状就跟现代足球差
不多。
蹴鞠的玩法有两种,一种叫“蹴球;一种叫“筑球”。蹴球,也叫“白打”,不设球门,两个球队分别派出同样数目的球员(从一人到十人均可),在场中轮流表演,以头、肩、背、膝、脚等身体部位顶球(绝对不允许用手),做出各种高难度动作,而球不落地。由裁判分别打分,以技高一筹者胜。显然,“白打”强调的是技巧性与观赏性,有点类似于花样足球。
另一种玩法是“筑球”,更强调对抗性。球场中间会竖起一个大球门,高约三丈,宽约一丈,以彩带结网,只留出一个尺许见方的网眼,叫做“风流眼”。
比赛双方分别派出十二人(或者十六人),穿不同颜色的球衣(如北宋的“皇家足球队”,左军着红锦袄,右军着青锦衣),立于球门两边,组成“左右军”对垒。
左军与右军均设“球头”、“跷球”、“正挟”、“头挟”、“左竿网”、“右竿网”、“散立”等角色,就如现代足球比赛中也有前锋、前腰、后腰、后卫、守门员等分工。每个球员按照自己的角色,站立于不同的位置,承担不同的任务。每场比赛还设有“都部署校正”、“社司”,即正副裁判员。
比赛开始,左右军以抽签的方式决定哪一方先发球。不管哪方先发球,球都由“球头”开出,传给“跷球”,然后按规则在“正挟”、“头挟”、“左竿网”、“右竿网”、“散立”之间传球,传球过程中,手不准触球,球不得落地,最后又传回“球头”,由“球头”射门,即将球射过“风流眼”。如果球触网弹回,只要不落地,本队球员可以将球接住,继续传球、射门。
球射过“风流眼”,对方接球,也是按规定的传球路线完成传球,再传给“球头”射门。直到球落地为一筹,以进球多寡定胜负。双方事前会商定一场赛事比赛若干筹。
比赛结束后,双方球员互相作揖,以示礼仪。得胜一方,可获得银碗、锦锻。而输掉一方的“球头”,则要接受惩罚:用白粉抹面,并接受鞭打。
投壶宋王朝为了巩固其统治,积极提倡游戏享乐,投壶也是宋人深受其喜爱的游戏形式之一。
投壶是古代宴饮时的种助酒游戏。 说白了就是以箭投壶。壶口小肚大,在壶中装些小豆,大概是固定壶的平衡吧。;箭矢一般用柘木或棘枝削制而成 ,削矢杆时留着树皮和刺,为的是不要太过于光滑,使其投入壶中不易被弹出来。
矢的长度以“扶”为单位计算,古代以四指宽为一扶,合汉制四寸。矢按长短不同分为三种:五扶,七扶,九扶,分别折合二尺、二尺八寸和三尺六寸。
投壶一般在室内,堂中或庭院。
投壶一般距投射者二矢半的距离,根据地方的大小,也可以随意调整。
在院中举行。用九扶矢,壶放在距离坐席九尺处;在堂上投壶,用七扶矢,壶放在距离坐席的七尺处;在室内用五尺扶,距席者五尺处。
投壶时,先由主人奉矢,司射(相当于酒监)奉中(装计数筹码的器皿),派人拿着壶,到宾客前,请求宾客做投壶,宾主拜揖行礼,再三客气,宾主相继进入朝南之席,司射放好壶、中、算(记胜负用的筹码,长一尺二寸),宣布投壶的规则。
其规则随意而定,主要有:必须将箭矢的端首投入壶内才算投中,若矢尾先人壶,作废;宾主依次投矢,抢先或连投者,即使投中也按犯规处理,不予计分;投中多者为胜,可罚负者饮酒。
投壶原来是士大夫之间的游戏,后来民间也成了风气。
马球马球( 古称 “击鞠”、“击球”) 是骑在马上,持棍打球, 相传唐初时从波斯传入。在整个唐朝时期盛行,也成为诗人吟诗作赋的对象,打马球在韩愈笔下是“球惊杖奋合且离,红牛缨绂黄金羁”;在张健封的打球歌里是“杖移鬃底拂尾后,星从月下流中场”。
打马球就是骑马打球,电视剧《知否。知否。应是绿肥红瘦》明兰就有一场打马球的戏,想必大家都看过。
荡秋千荡秋千是我国民间最常见的一种娱乐活动。在宋朝也非常流行。秋千起源于上古时代,原始的千秋是我们的祖先在采摘野果和翻山跨澗时,通过树藤的摆动逾越障碍的一种方法,后来演变成了绳索悬挂于木架、下拴踏板的秋千。
据《艺文类聚》引述古籍记载,“秋千”本来是北方山戎的习俗,在寒食节这一天荡秋千游戏,用以锻炼身体的灵巧性。齐桓公打败山戎后,这项游戏随即传入了中原。北方寒冷,为结实起见,秋千的绳索多用兽皮制成,因此“秋千”的繁体字写作“鞦韆”,偏旁都是“革”。
关于“秋千”一词的来历,唐人高无际在《汉武帝后庭秋千赋》的序中写道:“秋千者,千秋也,汉武祈千秋之寿,故后宫多秋千之乐。”高无际的意思是说“秋千”一词乃是“千秋”的转写,后宫中为汉武帝祝千秋之寿,有荡秋千这项游戏,后来就干脆用“秋千”来称呼了。
五代时期的王仁裕在《开元天宝遗事》中也写道:“天宝宫中,至寒食节,竞竖秋千,令宫嫔辈戏笑以为宴乐。帝呼为半仙之戏,都中市民因而呼之。”
荡秋千的习俗流传很广,杜甫有诗“万里秋千习俗同”。
北宋时荡秋千荡出了新的花样,据孟元老《东京梦华录》载:“又有两画船,上立秋千,船尾百戏人上竿,左右军院虞候监教鼓笛相和,又一人上蹴秋千,将平架,筋斗掷身入水,谓之‘水秋千’。”
“水秋千”非常类似今天的跳水运动,是宋代杂技的新发展,在中国杂技史上占有重要地位,对后世颇有影响。
踢毽子踢毽子也是一项比较古老和民间健身运动。一直到现在这种娱乐健身运动还久盛不衰,经常在各大城市的广场,或早晨,或晚上见三五个人围在一起踢毽子。
踢毽子时,通过抬腿、跳跃、屈体、转身等运动,使身体各部分都能得到很好的锻炼,有效地提高关节的柔韧性和身体的灵活性,增强血液循环和新陈代谢。
踢毽子可以健脑,并能锻炼精神高度集中,增强反应能力。踢毽子具有较强的健身功能和很大的娱乐性,不必与人争抢冲撞,运动量可随意控制,男女老少都可以参加,它的优越性是其它体育活动无法比拟的,因而成为人们休闲健身的理想选择。
踢毽子是我国民间被人们誉为“生命的蝴蝶”。在古代,它是所谓“杂伎”、“杂戏”、“博戏”、“百戏”的一种。毽子,古籍里又写作鞬子、蹀子。
宋朝的集市上就有专门买毽子的专卖店,可见宋时踢毽子也像现在一样是一种风尚。踢毽子的人很多。
毽子分毽铊和毽羽两部分,毽铊多用圆形的铅、锡、铁片或铜钱制成,毽羽多用翎毛。
《燕京岁时记》上说:“毽儿者,垫以皮钱,衬以铜钱,束以雕翎,缚以皮带。”,我们小时候踢的毽子是用嘛扎铜钱做成的。
毽子的踢法很多,阮葵生《茶余客话》“踢毽”条说:“其中套数家门,凡百十种。”
宋时,踢毽子更加风行,技巧也更高超。《事物纪原》记载:“今时小儿以铅锡为钱,装以鸡羽,呼为鞬子,三五成群走踢,有里外廉、拖枪、耸膝、突肚、佛顶珠、剪刀、拐子各色……”
由此可以看到踢毽子有边跑边踢之法,不光用脚踢,还要用膝、腹、头耍弄毽子,“耸膝”、“突肚”、“佛顶珠”就是这种踢法。
踢毽子的历史很悠久,但究竟始于何时,并无确切记载。古代的名物考据家认为踢毽子源于蹴鞠,如宋人高承《事物纪原》称踢毽子为“蹴鞠之遗事也”。
唐代以前的鞠“用毛纠结为之”(《初学记》),与毽羽类同,且也是“抛足之戏具”,所以鞠与毽还的确有点血缘关系。据文物家考证,汉代画像砖上已有踢毽者的形象,照此推断,踢毽子最晚也起源于两千年前的汉代。
到了南北朝,人们已经能够熟练、巧妙地踢毽子了。唐代释道宣《高僧传》记载:“沙门慧光年立十二,在天街井栏上,反踢蹀,一连五百,众人喧而观之。佛陀因见怪曰:此小儿世戏有工。”(卷二《习禅·魏嵩岳少林寺天竺僧佛陀传》)蹀就是毽子,反踢就是用脚外侧踢,也叫“拐”,反踢五百下,可见脚上功夫。踢毽子甚至影响了少林寺武功,少林寺僧也曾把踢毽子作为一项练武的辅助功。
我国历史上有许多城乡有踢毽子的风俗,以至成为年节岁时的活动。如清代北京人踢毽子多在秋冬之季,以此为“天寒时消遣之一法”。每当杨柳凋零,天气寒冷的时候,踢毽子就热闹起来了。
塞外承德更有“踢毽之乡”的美誉,旧时,几乎家家有毽,人人会踢。一到新年,人们结伴成群,上街踢毽,一时飞舞的毽子象彩蝶纷飞,好像春天已经来了。
据说清朝光绪年间,承德有一个百岁老进士,能踢出喜鹊登枝、金龙探爪、狮子滚绣球等一百零八种花式。
宋朝有很多优秀的民间文化不能一一枚举。优秀的民间文化给我们生活带来乐趣和健康。传承古老的民间文化对丰富我们文化娱乐生活,和促进社会和谐稳定有着积极的社会意义。
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