诛仙太昊加点攻略(炎帝黄帝蚩尤他们是真的存在吗)
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2024-06-30
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1. 诛仙太昊加点攻略,炎帝黄帝蚩尤他们是真的存在吗?
黄帝、炎帝确实是存在的,怹们的真实身份是三代以来姬姓与姜姓的父系的始祖。 只不过在那个时代黄河中下游地区既没有后世那种郡县制的王朝国家,也没有早一个时期的封建制国家。
那时的“国家组织”应该是类似于中世纪后期北德意志地区的城邦联盟(Hanse)。而炎帝或黄帝则是生活在那个时期的英雄豪杰。正是怹们通过自己的伟业使自己的族群(炎帝——姜姓;黄帝——姬姓)发展成为了后世的华夏世界。
但在黄帝、炎帝这个称号不得不说出现的很晚。目前为止关于黄帝的记载最早出现在齐威王铸造的《因齐敦》,铭文上就清楚的表明田齐王室的远祖来自于伟大的黄帝。正是在田齐王室的支持下,齐国蓬勃发展除了以邹衍为集大成者的“五德终始”学说,这一学说深远的影响后世,直至今日。而作为这种学说的一部分黄帝的“传说”也日益完善,到了秦汉之际则基本定型。比如在马王堆汉墓中出土的帛书《十大经》就记载了黄帝伐蚩尤的传说。
陈侯因齐敦
也就是说黄帝、炎帝这样的称号是春秋战国之际姬姓、姜姓诸国对于自己始祖的荣耀,类似于后世的追封。至于蚩尤本是民间的战斗之神,一直被底层百姓所信仰。秦汉之际英雄起于田垄市井,这种信仰才跟古老的姬姓、姜姓始祖崇拜搭上了关系。
在先秦个公族世家都有自己完整的谱牒,记录着血脉的传承,比如周室就有这样的:
黄帝(姬姓始祖)—少昊—蟜极—帝喾—弃(史称后稷,本名弃)—不窋—鞠—公刘—庆节—皇仆—差弗—毁隃—公非—高圉—亚圉—公叔祖类—太王(即古公亶父, 本名亶)—王季(即季历,本名历)—周文王—周武王
这种世系绝非杜撰,因为三代同姓不婚,家谱往往涉及到个邦国之间的政治经济军事往来——这都是钱的事!这是绝对马虎不得的,所以一定会非常谨慎。
要知道,最早的历史大多都是族群的谱牒,这是一个渗入血脉的记忆,记住祖先的名字,对于族群成员来说是一种崇高的义务。比如现代韩国的宗家子弟都能够背诵家谱;而美国南方(东南部)的体面人也能够“迅速的搞清楚十代以内的亲戚关系”。在欧洲,不少家族,比如像科隆纳家族,也能够毫不费力的把祖先追溯到上古时期。 何况先秦的公族世家都有一部记载各大家族祖先世系的书,叫《世本》。遗憾的是此书已经失传,如今只有清代学者做的辑佚版本。
黄帝驭龙上仙。从汉到清,炎帝黄帝的第一个身份乃是祖先神。
在《世本》的残存部分中很多家族都和田齐王室一样,将祖先追溯到黄帝。而类似的文献当时很多,比如后世太史公司马迁写《史记》时就用的“古文(战国时期东方各国使用的文字)”资料《五帝德》、《帝姓系》这类资料。这些看似“传说”、“口述历史”的史料实乃各族群共同拥有的集体记忆,当然是很有意义的。
但古人很清楚的记载过,炎帝是一个头衔,第一位炎帝便是尝百草的神农氏。
在汉朝初期,蚩尤往往以熊的形象出现,而且是强大的神明。
2. 诛仙3太昊飞什么阵营好?
目前主流是魔魔能无限变小而仙能无限变大
3. 有人说远古时期的黄帝和蚩尤大战?
脑洞问题,以无厘头方式来解答,严肃的朋友请慎入。
如果黄帝和蚩尤都是地球生物*,而风伯雨师等都是外星来客的话,这应该是一场有外星文明干预的星球区域争霸战争,而不是星际战争。(注:为什么不写是地球人?下面会讲到。)
所谓星际战争,是一个星球文明跨越宇宙空间(可能还有时间)向另一个星球文明发动的战争,其目的是以殖民、掠夺、宣布领域霸权、或是纯粹遵循黑暗森林法则。
对此,大家可以参考所有已知的文学、影视、游戏作品。星际战争的本质,和我们所知人类战争并没有什么区别。
而上古时期的涿鹿之战,交战双方是黄帝部落和蚩尤的九黎族(各带有其他氏族作为盟军),而传说中双方各自请来的外援(应龙、女魃、风伯、雨师等),并没有成为战场上的独立势力,他们只是代表不同的阵营,协助人类完成了这一场战争,自己并没有得到什么切实的利益。
所以说是星际战争,相当于夸大了规模,改变了战争的性质,个人认为这个说法不对。
那么,为什么会有人认为:涿鹿之战是一场有外星文明干预的战争?1. 蚩尤军有硅基生物存在
根据汉代谶纬之书《龙鱼河图》记载:
“黄帝摄政,有蚩尤兄弟八十一人,并兽身人语,铜头铁额,食沙石子,造五兵,仗刀戟大弩,威振天下。”因为“食沙石子”,所以排除是机器人的可能性;因为“兽身人语”,所以排除是人员驾驶机甲的可能性;综合起来判定,这81位是和我们不一样的硅基生物(上古地球生物,和碳基生命的人类完全不一样,所以不好称他们是地球人。)。
因为生命介质不同,所以他们只能吃硅类化合物,呼吸则是吸入氟气或氟化氢,吐出四氟化硅(刺激性有毒气体,在潮湿空气中会产生浓烟,酷不酷?)
2. 威力强大的超级武器
传说中,双方的黑科技层出不穷:有可以制造大水、雾霾、降雨、风暴的气象武器;
有可以在迷雾中导航的定位仪器;有可以声震500里的次声波武器(夔鼓);
甚至可能还有瞬间释放能量,将大水挥发,制造一片旱地的核武器(女魃)。
这些威力无穷的神力,如果代之以今天我们所了解的高科技武器,不难想象成一场远古文明的大战。
最终,还是要提出质疑哒1. 上古时期诸多传说的人物形象,都已在历史长河中变得模糊,甚至面目全非。
比如女魃,最早是身着青衣的黄帝之女,后来演变成秃头丑陋的妖魅。
2. 如果应龙他们是外星人,为什么要帮助黄帝与蚩尤?
诸神各自站队,倒有点像古希腊神话中的特洛伊之战。但是,他们的目的是什么?操纵不同部落,玩《文明》游戏吗?
3. 如果上古先民已经接触到外星文明与科技,为什么还使用冷兵器作战?
我承认,锁死低级文明的科技树也是一个原因;但是跨越星系来到地球孜孜不倦帮助蒙昧人类走向文明曙光的外星白求恩们,连一把火药枪都舍不得给咱使使么?
所以,回答题主的疑问:“有人”先生说的话,不是真的。就像你和我都知道,没有任何力量能在7个工作日里,创造出一个宜居的星球一样。
最后是彩蛋:关于星际战争星际战争这个词源于1898年英国小说家赫伯特·乔治·威尔斯发表的科幻小说The War of the Worlds(也翻译为《宇宙战争》、《世界之战》、《大战火星人》),讲的是一群对地球细菌不免疫的火星人跑来地球挑起战争的故事。
【关注历史,坚持原创,我是夜未央】
4. 古代帝王为什么仅在五岳之一的泰山封禅?
说到泰山,我首先想到的就是唐代大诗人杜甫的《望岳》诗。诗曰:
岱宗夫如何?齐鲁青未了。
造化钟神秀,阴阳割昏晓。
荡胸生曾云,决眦入归鸟。
会当凌绝顶,一览众山小。
这首诗的意思是,岱宗(泰山)怎么样呢?有什么特点呢?这座突兀在齐鲁大地的高山,其特点可以用一个“青”字来概括,但又岂是一个“青”字了得!大自然把天下所有神奇秀丽的景色都集中在了这里,高大突兀的山体分割了这里的阴阳,登上山顶的人已看到了日出,为阳为晓,而还在山下的人却看不到日出,为阴为昏。当登上泰山之顶后,所有的其它山峰都是那么的渺小。整座大山象荡开了胸怀,怀抱里生出层层叠叠的云彩,让人一览无余。人的眼睛就象决开了眼眶,视野无限扩大,俯视下去,就连林中入巢的归鸟都看得清清楚楚。
泰山因何得名“泰”呢?原因就藏在杜甫的这首《望岳》诗里,并和《周易》有直接关系。诗中“齐鲁青未了”和“阴阳割昏晓”两句,都透露了泰山和《周易》中的《泰卦》有关。
《泰卦》是消息卦,天时为卯,当其时也,斗指正东方向,季在仲春之月,卯正即为春分日,五行属木,其色青,其星象为青龙,对应後天八卦的震位。“齐鲁青未了”就是指泰山坐落在中原大地之东的齐鲁故土,东方五行属木,其色青。“青”是五行之色,为五行之木色,也是东方之色,还是春天之色,代表生机和活力,象征旺盛的生命力,这正好和《泰卦》完全吻合,故而岱宗得名曰“泰”。
再看《泰卦》卦形和卦时,六爻阴阳各半,不交不杂,阴阳处于一种平衡状态,从现代历法意义上讲,其时太阳直射赤道,晨昏线和经线重合,经线成为分割昏晓的分界线,与诗中“阴阳割昏晓”有异曲同工之妙。泰山是齐和鲁的分界线,齐在泰山之北,鲁在泰山之南。山之南为阳,山之北为阴,故鲁为泰山之阳,齐为泰山之阴,泰山起到了“阴阳割昏晓”的作用。所以从《周易》理论上讲,泰山与《泰卦》高度吻合,故泰山之名得自《泰卦》无疑。
那么为什么泰山会成为历代帝王的封禅之地呢?这也和《周易》思想,尤其是和《泰卦》有直接关系,同时也和泰山自身的特点以及地理位置有关。
首先,《泰卦》是天地相交之卦,《泰卦·象辞》曰:“天地交,泰。”《泰卦·彖传》曰:“泰,小往大来,吉、亨。则是天地交而万物通也,上下交而其志同也。”天地交则便于上下沟通,便于人接受到天命,从而做到天人合一。
其次,《泰卦》对应後天八卦的震位,《易》曰:“帝出乎震。震,东方也。”在《易》中,“震为长子”,古代实行嫡长子继承制,世袭制以嫡长子继承为正统。《易·序卦传》曰:“主器者莫若长子,故受之以《震》。”又“震为蕃鲜”,“蕃鲜”就是指丰盛的祭品。在古代,“国之大事在祀与戎”,祭祀是国之大事,也是最大的礼仪,封禅更是极隆重的祭礼。
其三,泰山雄起于华北平原之东,凌驾于齐鲁平原之上,突兀雄伟,一山独尊,有帝王之气。孟子曰:“孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下”(《孟子·尽心上》),而况于帝王乎?古代帝王自称“余一人”或“寡人”,就是彰显自己独一无二的地位。泰山的这种独一无二的帝王之气,正应合了历代帝王唯我独尊、功盖千秋的价值追求。
其四,泰山位于齐鲁大地,齐国是姜太公的封地,具有代天子而行征伐的特权;鲁国是周公的封地,具有诸侯国中最高的礼乐规格。“礼乐征伐自天子出”是王道的体现,在齐鲁之间的泰山举行封禅大典,正是“礼乐征伐自天子出”的集中体现。
综上四点,泰山是历代帝王举行封禅大典的不二选择。在这个能够天地交泰、上下沟通的神圣之地举行封禅大典,一则证明自己受命于天,为天下正统;二则彰现自己的丰功伟业,敬告于天,并以此祈求天帝,诏告天下,以期江山永固,万世传承。
苍海桑田,历史悠悠。封禅之事俱往矣,唯济水尚流、泰山犹在,不减当年雄风。
5. 我国的远古神话体系是怎样的?
世界上所有神话,都是关于远古的神话。中国也不例外。
不过,中国的“远古”,是可以界定的。
按照考古学、人类学和了历史学的划分,中国的夏商周一直到秦,属于上古时期;往后,还分中古和近古;往前,就是远古了。
中国远古神话,一般是夏商周以前的神话,但也与夏商周有联系。
但也有一个问题,“神话”和“传说”,有时候是一个重合概念,至少部分重合。
因此,中国的远古神话中,往往包含着古史“传说”的成分。这一部分,不管是“传说”还是“神话”,又往往有历史的影子。
有人说,中国远古神话不成体系。这个说法大概不准确。
中国远古神话不仅成体系。而且,这个体系的形成过程也异常清晰。
一那么,“中国远古神话的体系是怎样的”呢?
第一,中国的先民,认为有主掌一切的天神。
在殷商甲骨卜辞里,这个天神被称为“上帝”。
后来,国外宗教里的“Lord”“God”,被汉译为“上帝”,中国人反而不这样称自己的天神了。
第二,中国的先民,认为自己的祖先也是天神,只是没有那个主宰一切的“天神”位高权重。
在甲骨卜辞里,“夒”是商族自己的祖先神,“河”、“岳”也是,还有“王亥”等等。
人们有什么祈求,会直接与自己在天上的祖先神沟通,由他们再得到“上帝”的允准。
第三,这样的神话,被慢慢充实细化,天神逐渐向人君演化。
比如,商族的祖先神“夒”,演化成了“俊”、“喾”、“舜”。华夏族的祖先神黄帝,也从天神变为了五帝之首的人君;华夏族的另一个祖先,成为了炎帝。
这个时候,“神话”再向古史“传说”变化。或者应该反过来说,原来本就是古史传说,只不过在更早的阶段,是作为神话流传的;在流传过程中,又渐渐向古史传说回归。
于是,形成了古史传说的“帝系”。而且,与民族大融合相契合,多系统多族群的古史传说,最终形成了一个成体系的“帝系”系统。
其实不难发现,中国古代的“帝系”,是起源于西部的炎黄族或曰华夏族,与起源于东部的少昊东夷族的两大系统,再加上由黄河流域南迁的楚族苗族的融合。
第四,远古先民,除了对自己祖先的崇拜以及怀念而形成的先祖古史神话和传说之外,也对宇宙自然的形成,包括人类的产生,怀有深深的疑问以及由此产生的想象,这就是创世纪神话。
中国远古创世纪的神话,原来是与祖先神结合于一体的。比如,敷布大地的天神禹。
但是在春秋末期,产生了邃古之初天地形成的神话。
战国时期,又有了生出日月的女神和化成宇宙万物的烛龙神话。
西汉的时候,有了女娲补天造人和伏羲女娲结合的神话。
三国时期,又有了盘古开天辟地的神话。
第五,汉代,佛教传入中国;本土的道教,也在此时开始形成,于是形成了宗教神话。
所以,概括来说,中国神话中,大致包含三组成分——由天帝降命所生的先祖神话;开天辟地和女神造人的创世纪神话;不同宗教各自为体系的诸神神话。
反映在文学作品里,《西游记》,是不同宗教神话的大融合。《封神榜》,是祖先神神话和宗教神话的大融合。
二中国远古神话的形成,是一个渐进的过程。这个过程,脉络异常清晰。
不可能详述,就大致讲一下上述过程的六个“阶段”或叫六个“节点”。
第一,西周文献中的古史神话。
西周文献,主要指《诗》《书》和《易》。
这里面,《易》记录的神话最少,只有“王亥”一则。
《诗》里的《商颂.玄鸟》《商颂.长发》《大雅.生民》《大雅.緜》《大雅.文王有声》《大雅.韩奕》《大雅.荡》《小雅.信南山》等,都有远古神话的记载。
《书》的《甘誓》《康诰》《召诰》《多士》《君奭》《多方》《立政》《吕刑》;还有《逸周书》里的《度邑》等,也都记录了远古时期的神话。
概括以上记载的神话有——天神禹;上帝命玄鸟遗卵,有娀生契;上帝+姜嫄生后稷;伯夷;蚩尤;重黎,等等。
第二,《天问》记载了截止于春秋末期的神话。
一般认为,《天问》为屈原所作。但有足够证据证明,《天问》应该成篇于春秋末期。里面记载了春秋时期流传的神话。
大致有——
1,天地开辟:宇宙洪荒、天地形成、女神女岐、疫鬼伯强、天门开阖、太阳藏处。
2,洪水传说:举鯀治水、鸱龟指引、禁鯀羽山、鯀腹生禹、禹续治水、深水填土、九域垫高、应龙尾引、河海疏通、鯀营禹就、共工怒陷、九州措定。
3,大地形状:四边长度、昆仑悬圃、四方之门、西北之气、日所不着、烛龙照射、日御羲和、日照若木、冬暖夏寒、石林言兽、虬龙负熊、九首毒蛇、长人不死、神草蓱枲、神鱼怪鸟。
4,夏古史传说,共七十二句问三十二事,内容涉猎极广,不多赘述。
5,商古史传说,共六十八句问三十事
6,周古史传说,共七十六句问三十六事。
《天问》记载的神话,比《诗》《书》《易》周详了很多;另外,增加了天地开辟和洪水故事;还多了春秋和吴楚的故事;尧第一次出现;羿和商族几位先公先王的事迹也在其中。
第三,战国前期的古史传说。
1,《国语.郑语》说到虞、夏、商、周四代相传,四代各自的祖先神是虞幕、夏禹、商契、周弃。
2,《国语》说到共工治水,然后是鲧禹相继治水。上帝赐禹姒姓、夏氏。上帝赐四岳姜姓、吕氏。颛顼、帝喾相承。玄王契为商祖。后稷为周祖。
还说到黄帝以姬水成,炎帝以姜水成。黄帝之下的诸神,成为虞夏商周四族用五种方法祭祀的宗神。说到诸多古姓氏和黎苗之王。说芈姓宗神祝融,也叫重黎,等等。
3,《左传》提出了前后相继的诸帝名次——黄帝、炎帝、共工、太皞、少皞、颛顼。
第四,战国时的《山海经》提出了群神古帝的“世系”。
篇幅关系,不再赘述。
第五,战国后期出现了多种帝系说,但也形成了《帝系》的古帝世系。
这一世系,反映在《史记.五帝本纪》之中。
这一时期,还出现了有巢氏和燧人氏的传说。
第六,汉代和三国,出现了伏羲女娲和盘古的神话。
从此以后,中国的远古神话和传说,基本没有再发生重大改动。
三唐宋时期开始,一些学者,如刘知己、刘恕、魏了翁;清代崔述等等,对古时传说包括神华,做过认真研究,提出过重要意见。
近代,康有为、夏曾佑、缪凤林等,亦有重要研究成果。
比较有代表性的,是顾颉刚提出了“层累说”,即这些传说,是一层层累加上去的。
另外,傅斯年认为,这些传说分为西方之夏、东方之夷两大系统,再加上南方之苗部分。蒙文通则分海岱民族、河洛民族和江汉民族三大系统。杨宽认为,只有东系民族和西系民族两大系的传说。徐旭升认为,是华夏集团、东夷集团和三苗集团三个系统。
其实,这些研究和分析,都有一个共同点,就是,中国远古的神话,有一个发展过程,而且更重要的,是一个相互融合的过程。
至于中国的远古神话中,到底有多少神祗,谁在先谁在后,谁管着谁,实在是神灵众多,无法详述。
其实,就是文中说的——一是古史帝系传说;一是开天辟地创世纪神话;再就是宗教神话。具体内容,只能具体讨论了。
6. 为什么山西人经常吃醋?
亦文亦物聊山西国宝:山西人离不开老陈醋,断一顿出人命,绝非虚言
(感谢邀请,本文约1090字,阅读需用时5分钟)
本来,我专注于山西地上文物文化的发掘整理、实地行走,对饮食文化不太了解。但是,毕竟古迹是遗存在三晋大地沃土上的,古建筑的营造者们绝大多数也是土生土长的山西人,当地文化怎么能少了饮食呢?何况,在嗜醋如命的山西。
在山西,一直流传有阎锡山的兵“缴枪不缴醋葫芦”的故事;上个世纪七十年代,太原人年均食醋18斤的说法也脍炙人口。从笔者自身看,家里是顿顿都离不开醋,浇面、炒菜、泡蒜、蘸料,硬是顿顿必吃老陈醋。
因为工作的关系,2016年5月开始,我遍访太原、清徐各大醋厂,东湖、紫林、宁化府、水塔几大领军品牌已看过十数次,从最初的一口酸不尝,变成了入口即品酸度、年份的地道“嗜醋人”,我的解读主要讲3点:
1、山西人为啥爱吃醋?
首先,山西地处黄土高原,天气干燥,温差大,水土粗粝;醋是酸味食品,能中和口味,维持人体体液平衡;其次,山西年降雨量太少,比不上山东、河北,在旧社会,田地里绿色果蔬少,妇女们尤擅作面食,一般都喜欢硬面、手擀,难消化,加点醋既是口味调和,好入口,更能促进吸收,开胃健脾,对肠道菌群有抑制、杀菌效果。
2、山西醋到底好在哪?
全国有四大名醋,而山西老陈醋独拔头筹,位列第一,这并不是山西人自封,而是1930年中国微生物泰斗芳心方老先生盖棺论定的结果(不熟悉的请百度,国内食醋业、酿酒业近现开山鼻祖,汾酒品评也出自他的著作)。
山西老陈醋酿醋的原料好,精选本土高粱、豌豆、大麦等,底料劲儿足;老陈醋酿造需经过“蒸、窖、熏、淋、陈”五大工艺,更要“夏伏晒 冬捞冰”,流程复杂, 比一般的醋多一道“熏醋”工艺,格外香醇,后头苦,滋味长,越品越有味道。
而且,清徐被誉为“中国醋都”,从尧帝嗜蚁而酸算,有不低于3000年的用酸历史,至少在清顺治年间,王来福就发明熏醋工艺,创建“美和居”国家级非物质文化遗产,传承十分久远;醋是酸味食品,但醋其实是碱性物品,长期使用,利于人体体液的健康调节。
3、如何分辨醋的优劣?
讲了半天,外地朋友如何买的物美价廉的好醋呢?其实,山西老陈醋几大领军品牌的质量都不错,没必要硬分高低。
普通食用,选择3.5度的即可,有点甜;两年陈酿以上,吃完舌尖便有回味感,滋味绵长;如家里有老人药用(泡些黑豆、蒜瓣、花生,长期使用,可降低胆固醇,降三高),建议选取6度醋,没有保质期,放个三年五载越放滋味越醇厚。
最后,再告诉大家一个秘密:老陈醋醋酸度数高于6度,永远也放不坏,且醋中的微生物是活菌,越陈放越增长,二十年、三十年都不在话下,所以好醋可比好酒贵的多。
(下面为2017年4月 清徐尧庙实拍图)
7. 诛仙3辰皇飞太昊烈山九黎那个好我要入魔另外加点怎么分配?
烈山飞九黎抗性跟高,辰皇飞九黎2个飞升技能减少60秒冷却,最好是九黎飞,飞升的禁食多2秒钟
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1. 诛仙太昊加点攻略,炎帝黄帝蚩尤他们是真的存在吗?
黄帝、炎帝确实是存在的,怹们的真实身份是三代以来姬姓与姜姓的父系的始祖。 只不过在那个时代黄河中下游地区既没有后世那种郡县制的王朝国家,也没有早一个时期的封建制国家。
那时的“国家组织”应该是类似于中世纪后期北德意志地区的城邦联盟(Hanse)。而炎帝或黄帝则是生活在那个时期的英雄豪杰。正是怹们通过自己的伟业使自己的族群(炎帝——姜姓;黄帝——姬姓)发展成为了后世的华夏世界。
但在黄帝、炎帝这个称号不得不说出现的很晚。目前为止关于黄帝的记载最早出现在齐威王铸造的《因齐敦》,铭文上就清楚的表明田齐王室的远祖来自于伟大的黄帝。正是在田齐王室的支持下,齐国蓬勃发展除了以邹衍为集大成者的“五德终始”学说,这一学说深远的影响后世,直至今日。而作为这种学说的一部分黄帝的“传说”也日益完善,到了秦汉之际则基本定型。比如在马王堆汉墓中出土的帛书《十大经》就记载了黄帝伐蚩尤的传说。
陈侯因齐敦
也就是说黄帝、炎帝这样的称号是春秋战国之际姬姓、姜姓诸国对于自己始祖的荣耀,类似于后世的追封。至于蚩尤本是民间的战斗之神,一直被底层百姓所信仰。秦汉之际英雄起于田垄市井,这种信仰才跟古老的姬姓、姜姓始祖崇拜搭上了关系。
在先秦个公族世家都有自己完整的谱牒,记录着血脉的传承,比如周室就有这样的:
黄帝(姬姓始祖)—少昊—蟜极—帝喾—弃(史称后稷,本名弃)—不窋—鞠—公刘—庆节—皇仆—差弗—毁隃—公非—高圉—亚圉—公叔祖类—太王(即古公亶父, 本名亶)—王季(即季历,本名历)—周文王—周武王
这种世系绝非杜撰,因为三代同姓不婚,家谱往往涉及到个邦国之间的政治经济军事往来——这都是钱的事!这是绝对马虎不得的,所以一定会非常谨慎。
要知道,最早的历史大多都是族群的谱牒,这是一个渗入血脉的记忆,记住祖先的名字,对于族群成员来说是一种崇高的义务。比如现代韩国的宗家子弟都能够背诵家谱;而美国南方(东南部)的体面人也能够“迅速的搞清楚十代以内的亲戚关系”。在欧洲,不少家族,比如像科隆纳家族,也能够毫不费力的把祖先追溯到上古时期。 何况先秦的公族世家都有一部记载各大家族祖先世系的书,叫《世本》。遗憾的是此书已经失传,如今只有清代学者做的辑佚版本。
黄帝驭龙上仙。从汉到清,炎帝黄帝的第一个身份乃是祖先神。
在《世本》的残存部分中很多家族都和田齐王室一样,将祖先追溯到黄帝。而类似的文献当时很多,比如后世太史公司马迁写《史记》时就用的“古文(战国时期东方各国使用的文字)”资料《五帝德》、《帝姓系》这类资料。这些看似“传说”、“口述历史”的史料实乃各族群共同拥有的集体记忆,当然是很有意义的。
但古人很清楚的记载过,炎帝是一个头衔,第一位炎帝便是尝百草的神农氏。
在汉朝初期,蚩尤往往以熊的形象出现,而且是强大的神明。
2. 诛仙3太昊飞什么阵营好?
目前主流是魔魔能无限变小而仙能无限变大
3. 有人说远古时期的黄帝和蚩尤大战?
脑洞问题,以无厘头方式来解答,严肃的朋友请慎入。
如果黄帝和蚩尤都是地球生物*,而风伯雨师等都是外星来客的话,这应该是一场有外星文明干预的星球区域争霸战争,而不是星际战争。(注:为什么不写是地球人?下面会讲到。)
所谓星际战争,是一个星球文明跨越宇宙空间(可能还有时间)向另一个星球文明发动的战争,其目的是以殖民、掠夺、宣布领域霸权、或是纯粹遵循黑暗森林法则。
对此,大家可以参考所有已知的文学、影视、游戏作品。星际战争的本质,和我们所知人类战争并没有什么区别。
而上古时期的涿鹿之战,交战双方是黄帝部落和蚩尤的九黎族(各带有其他氏族作为盟军),而传说中双方各自请来的外援(应龙、女魃、风伯、雨师等),并没有成为战场上的独立势力,他们只是代表不同的阵营,协助人类完成了这一场战争,自己并没有得到什么切实的利益。
所以说是星际战争,相当于夸大了规模,改变了战争的性质,个人认为这个说法不对。
那么,为什么会有人认为:涿鹿之战是一场有外星文明干预的战争?1. 蚩尤军有硅基生物存在
根据汉代谶纬之书《龙鱼河图》记载:
“黄帝摄政,有蚩尤兄弟八十一人,并兽身人语,铜头铁额,食沙石子,造五兵,仗刀戟大弩,威振天下。”因为“食沙石子”,所以排除是机器人的可能性;因为“兽身人语”,所以排除是人员驾驶机甲的可能性;综合起来判定,这81位是和我们不一样的硅基生物(上古地球生物,和碳基生命的人类完全不一样,所以不好称他们是地球人。)。
因为生命介质不同,所以他们只能吃硅类化合物,呼吸则是吸入氟气或氟化氢,吐出四氟化硅(刺激性有毒气体,在潮湿空气中会产生浓烟,酷不酷?)
2. 威力强大的超级武器
传说中,双方的黑科技层出不穷:有可以制造大水、雾霾、降雨、风暴的气象武器;
有可以在迷雾中导航的定位仪器;有可以声震500里的次声波武器(夔鼓);
甚至可能还有瞬间释放能量,将大水挥发,制造一片旱地的核武器(女魃)。
这些威力无穷的神力,如果代之以今天我们所了解的高科技武器,不难想象成一场远古文明的大战。
最终,还是要提出质疑哒1. 上古时期诸多传说的人物形象,都已在历史长河中变得模糊,甚至面目全非。
比如女魃,最早是身着青衣的黄帝之女,后来演变成秃头丑陋的妖魅。
2. 如果应龙他们是外星人,为什么要帮助黄帝与蚩尤?
诸神各自站队,倒有点像古希腊神话中的特洛伊之战。但是,他们的目的是什么?操纵不同部落,玩《文明》游戏吗?
3. 如果上古先民已经接触到外星文明与科技,为什么还使用冷兵器作战?
我承认,锁死低级文明的科技树也是一个原因;但是跨越星系来到地球孜孜不倦帮助蒙昧人类走向文明曙光的外星白求恩们,连一把火药枪都舍不得给咱使使么?
所以,回答题主的疑问:“有人”先生说的话,不是真的。就像你和我都知道,没有任何力量能在7个工作日里,创造出一个宜居的星球一样。
最后是彩蛋:关于星际战争星际战争这个词源于1898年英国小说家赫伯特·乔治·威尔斯发表的科幻小说The War of the Worlds(也翻译为《宇宙战争》、《世界之战》、《大战火星人》),讲的是一群对地球细菌不免疫的火星人跑来地球挑起战争的故事。
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4. 古代帝王为什么仅在五岳之一的泰山封禅?
说到泰山,我首先想到的就是唐代大诗人杜甫的《望岳》诗。诗曰:
岱宗夫如何?齐鲁青未了。
造化钟神秀,阴阳割昏晓。
荡胸生曾云,决眦入归鸟。
会当凌绝顶,一览众山小。
这首诗的意思是,岱宗(泰山)怎么样呢?有什么特点呢?这座突兀在齐鲁大地的高山,其特点可以用一个“青”字来概括,但又岂是一个“青”字了得!大自然把天下所有神奇秀丽的景色都集中在了这里,高大突兀的山体分割了这里的阴阳,登上山顶的人已看到了日出,为阳为晓,而还在山下的人却看不到日出,为阴为昏。当登上泰山之顶后,所有的其它山峰都是那么的渺小。整座大山象荡开了胸怀,怀抱里生出层层叠叠的云彩,让人一览无余。人的眼睛就象决开了眼眶,视野无限扩大,俯视下去,就连林中入巢的归鸟都看得清清楚楚。
泰山因何得名“泰”呢?原因就藏在杜甫的这首《望岳》诗里,并和《周易》有直接关系。诗中“齐鲁青未了”和“阴阳割昏晓”两句,都透露了泰山和《周易》中的《泰卦》有关。
《泰卦》是消息卦,天时为卯,当其时也,斗指正东方向,季在仲春之月,卯正即为春分日,五行属木,其色青,其星象为青龙,对应後天八卦的震位。“齐鲁青未了”就是指泰山坐落在中原大地之东的齐鲁故土,东方五行属木,其色青。“青”是五行之色,为五行之木色,也是东方之色,还是春天之色,代表生机和活力,象征旺盛的生命力,这正好和《泰卦》完全吻合,故而岱宗得名曰“泰”。
再看《泰卦》卦形和卦时,六爻阴阳各半,不交不杂,阴阳处于一种平衡状态,从现代历法意义上讲,其时太阳直射赤道,晨昏线和经线重合,经线成为分割昏晓的分界线,与诗中“阴阳割昏晓”有异曲同工之妙。泰山是齐和鲁的分界线,齐在泰山之北,鲁在泰山之南。山之南为阳,山之北为阴,故鲁为泰山之阳,齐为泰山之阴,泰山起到了“阴阳割昏晓”的作用。所以从《周易》理论上讲,泰山与《泰卦》高度吻合,故泰山之名得自《泰卦》无疑。
那么为什么泰山会成为历代帝王的封禅之地呢?这也和《周易》思想,尤其是和《泰卦》有直接关系,同时也和泰山自身的特点以及地理位置有关。
首先,《泰卦》是天地相交之卦,《泰卦·象辞》曰:“天地交,泰。”《泰卦·彖传》曰:“泰,小往大来,吉、亨。则是天地交而万物通也,上下交而其志同也。”天地交则便于上下沟通,便于人接受到天命,从而做到天人合一。
其次,《泰卦》对应後天八卦的震位,《易》曰:“帝出乎震。震,东方也。”在《易》中,“震为长子”,古代实行嫡长子继承制,世袭制以嫡长子继承为正统。《易·序卦传》曰:“主器者莫若长子,故受之以《震》。”又“震为蕃鲜”,“蕃鲜”就是指丰盛的祭品。在古代,“国之大事在祀与戎”,祭祀是国之大事,也是最大的礼仪,封禅更是极隆重的祭礼。
其三,泰山雄起于华北平原之东,凌驾于齐鲁平原之上,突兀雄伟,一山独尊,有帝王之气。孟子曰:“孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下”(《孟子·尽心上》),而况于帝王乎?古代帝王自称“余一人”或“寡人”,就是彰显自己独一无二的地位。泰山的这种独一无二的帝王之气,正应合了历代帝王唯我独尊、功盖千秋的价值追求。
其四,泰山位于齐鲁大地,齐国是姜太公的封地,具有代天子而行征伐的特权;鲁国是周公的封地,具有诸侯国中最高的礼乐规格。“礼乐征伐自天子出”是王道的体现,在齐鲁之间的泰山举行封禅大典,正是“礼乐征伐自天子出”的集中体现。
综上四点,泰山是历代帝王举行封禅大典的不二选择。在这个能够天地交泰、上下沟通的神圣之地举行封禅大典,一则证明自己受命于天,为天下正统;二则彰现自己的丰功伟业,敬告于天,并以此祈求天帝,诏告天下,以期江山永固,万世传承。
苍海桑田,历史悠悠。封禅之事俱往矣,唯济水尚流、泰山犹在,不减当年雄风。
5. 我国的远古神话体系是怎样的?
世界上所有神话,都是关于远古的神话。中国也不例外。
不过,中国的“远古”,是可以界定的。
按照考古学、人类学和了历史学的划分,中国的夏商周一直到秦,属于上古时期;往后,还分中古和近古;往前,就是远古了。
中国远古神话,一般是夏商周以前的神话,但也与夏商周有联系。
但也有一个问题,“神话”和“传说”,有时候是一个重合概念,至少部分重合。
因此,中国的远古神话中,往往包含着古史“传说”的成分。这一部分,不管是“传说”还是“神话”,又往往有历史的影子。
有人说,中国远古神话不成体系。这个说法大概不准确。
中国远古神话不仅成体系。而且,这个体系的形成过程也异常清晰。
一那么,“中国远古神话的体系是怎样的”呢?
第一,中国的先民,认为有主掌一切的天神。
在殷商甲骨卜辞里,这个天神被称为“上帝”。
后来,国外宗教里的“Lord”“God”,被汉译为“上帝”,中国人反而不这样称自己的天神了。
第二,中国的先民,认为自己的祖先也是天神,只是没有那个主宰一切的“天神”位高权重。
在甲骨卜辞里,“夒”是商族自己的祖先神,“河”、“岳”也是,还有“王亥”等等。
人们有什么祈求,会直接与自己在天上的祖先神沟通,由他们再得到“上帝”的允准。
第三,这样的神话,被慢慢充实细化,天神逐渐向人君演化。
比如,商族的祖先神“夒”,演化成了“俊”、“喾”、“舜”。华夏族的祖先神黄帝,也从天神变为了五帝之首的人君;华夏族的另一个祖先,成为了炎帝。
这个时候,“神话”再向古史“传说”变化。或者应该反过来说,原来本就是古史传说,只不过在更早的阶段,是作为神话流传的;在流传过程中,又渐渐向古史传说回归。
于是,形成了古史传说的“帝系”。而且,与民族大融合相契合,多系统多族群的古史传说,最终形成了一个成体系的“帝系”系统。
其实不难发现,中国古代的“帝系”,是起源于西部的炎黄族或曰华夏族,与起源于东部的少昊东夷族的两大系统,再加上由黄河流域南迁的楚族苗族的融合。
第四,远古先民,除了对自己祖先的崇拜以及怀念而形成的先祖古史神话和传说之外,也对宇宙自然的形成,包括人类的产生,怀有深深的疑问以及由此产生的想象,这就是创世纪神话。
中国远古创世纪的神话,原来是与祖先神结合于一体的。比如,敷布大地的天神禹。
但是在春秋末期,产生了邃古之初天地形成的神话。
战国时期,又有了生出日月的女神和化成宇宙万物的烛龙神话。
西汉的时候,有了女娲补天造人和伏羲女娲结合的神话。
三国时期,又有了盘古开天辟地的神话。
第五,汉代,佛教传入中国;本土的道教,也在此时开始形成,于是形成了宗教神话。
所以,概括来说,中国神话中,大致包含三组成分——由天帝降命所生的先祖神话;开天辟地和女神造人的创世纪神话;不同宗教各自为体系的诸神神话。
反映在文学作品里,《西游记》,是不同宗教神话的大融合。《封神榜》,是祖先神神话和宗教神话的大融合。
二中国远古神话的形成,是一个渐进的过程。这个过程,脉络异常清晰。
不可能详述,就大致讲一下上述过程的六个“阶段”或叫六个“节点”。
第一,西周文献中的古史神话。
西周文献,主要指《诗》《书》和《易》。
这里面,《易》记录的神话最少,只有“王亥”一则。
《诗》里的《商颂.玄鸟》《商颂.长发》《大雅.生民》《大雅.緜》《大雅.文王有声》《大雅.韩奕》《大雅.荡》《小雅.信南山》等,都有远古神话的记载。
《书》的《甘誓》《康诰》《召诰》《多士》《君奭》《多方》《立政》《吕刑》;还有《逸周书》里的《度邑》等,也都记录了远古时期的神话。
概括以上记载的神话有——天神禹;上帝命玄鸟遗卵,有娀生契;上帝+姜嫄生后稷;伯夷;蚩尤;重黎,等等。
第二,《天问》记载了截止于春秋末期的神话。
一般认为,《天问》为屈原所作。但有足够证据证明,《天问》应该成篇于春秋末期。里面记载了春秋时期流传的神话。
大致有——
1,天地开辟:宇宙洪荒、天地形成、女神女岐、疫鬼伯强、天门开阖、太阳藏处。
2,洪水传说:举鯀治水、鸱龟指引、禁鯀羽山、鯀腹生禹、禹续治水、深水填土、九域垫高、应龙尾引、河海疏通、鯀营禹就、共工怒陷、九州措定。
3,大地形状:四边长度、昆仑悬圃、四方之门、西北之气、日所不着、烛龙照射、日御羲和、日照若木、冬暖夏寒、石林言兽、虬龙负熊、九首毒蛇、长人不死、神草蓱枲、神鱼怪鸟。
4,夏古史传说,共七十二句问三十二事,内容涉猎极广,不多赘述。
5,商古史传说,共六十八句问三十事
6,周古史传说,共七十六句问三十六事。
《天问》记载的神话,比《诗》《书》《易》周详了很多;另外,增加了天地开辟和洪水故事;还多了春秋和吴楚的故事;尧第一次出现;羿和商族几位先公先王的事迹也在其中。
第三,战国前期的古史传说。
1,《国语.郑语》说到虞、夏、商、周四代相传,四代各自的祖先神是虞幕、夏禹、商契、周弃。
2,《国语》说到共工治水,然后是鲧禹相继治水。上帝赐禹姒姓、夏氏。上帝赐四岳姜姓、吕氏。颛顼、帝喾相承。玄王契为商祖。后稷为周祖。
还说到黄帝以姬水成,炎帝以姜水成。黄帝之下的诸神,成为虞夏商周四族用五种方法祭祀的宗神。说到诸多古姓氏和黎苗之王。说芈姓宗神祝融,也叫重黎,等等。
3,《左传》提出了前后相继的诸帝名次——黄帝、炎帝、共工、太皞、少皞、颛顼。
第四,战国时的《山海经》提出了群神古帝的“世系”。
篇幅关系,不再赘述。
第五,战国后期出现了多种帝系说,但也形成了《帝系》的古帝世系。
这一世系,反映在《史记.五帝本纪》之中。
这一时期,还出现了有巢氏和燧人氏的传说。
第六,汉代和三国,出现了伏羲女娲和盘古的神话。
从此以后,中国的远古神话和传说,基本没有再发生重大改动。
三唐宋时期开始,一些学者,如刘知己、刘恕、魏了翁;清代崔述等等,对古时传说包括神华,做过认真研究,提出过重要意见。
近代,康有为、夏曾佑、缪凤林等,亦有重要研究成果。
比较有代表性的,是顾颉刚提出了“层累说”,即这些传说,是一层层累加上去的。
另外,傅斯年认为,这些传说分为西方之夏、东方之夷两大系统,再加上南方之苗部分。蒙文通则分海岱民族、河洛民族和江汉民族三大系统。杨宽认为,只有东系民族和西系民族两大系的传说。徐旭升认为,是华夏集团、东夷集团和三苗集团三个系统。
其实,这些研究和分析,都有一个共同点,就是,中国远古的神话,有一个发展过程,而且更重要的,是一个相互融合的过程。
至于中国的远古神话中,到底有多少神祗,谁在先谁在后,谁管着谁,实在是神灵众多,无法详述。
其实,就是文中说的——一是古史帝系传说;一是开天辟地创世纪神话;再就是宗教神话。具体内容,只能具体讨论了。
6. 为什么山西人经常吃醋?
亦文亦物聊山西国宝:山西人离不开老陈醋,断一顿出人命,绝非虚言
(感谢邀请,本文约1090字,阅读需用时5分钟)
本来,我专注于山西地上文物文化的发掘整理、实地行走,对饮食文化不太了解。但是,毕竟古迹是遗存在三晋大地沃土上的,古建筑的营造者们绝大多数也是土生土长的山西人,当地文化怎么能少了饮食呢?何况,在嗜醋如命的山西。
在山西,一直流传有阎锡山的兵“缴枪不缴醋葫芦”的故事;上个世纪七十年代,太原人年均食醋18斤的说法也脍炙人口。从笔者自身看,家里是顿顿都离不开醋,浇面、炒菜、泡蒜、蘸料,硬是顿顿必吃老陈醋。
因为工作的关系,2016年5月开始,我遍访太原、清徐各大醋厂,东湖、紫林、宁化府、水塔几大领军品牌已看过十数次,从最初的一口酸不尝,变成了入口即品酸度、年份的地道“嗜醋人”,我的解读主要讲3点:
1、山西人为啥爱吃醋?
首先,山西地处黄土高原,天气干燥,温差大,水土粗粝;醋是酸味食品,能中和口味,维持人体体液平衡;其次,山西年降雨量太少,比不上山东、河北,在旧社会,田地里绿色果蔬少,妇女们尤擅作面食,一般都喜欢硬面、手擀,难消化,加点醋既是口味调和,好入口,更能促进吸收,开胃健脾,对肠道菌群有抑制、杀菌效果。
2、山西醋到底好在哪?
全国有四大名醋,而山西老陈醋独拔头筹,位列第一,这并不是山西人自封,而是1930年中国微生物泰斗芳心方老先生盖棺论定的结果(不熟悉的请百度,国内食醋业、酿酒业近现开山鼻祖,汾酒品评也出自他的著作)。
山西老陈醋酿醋的原料好,精选本土高粱、豌豆、大麦等,底料劲儿足;老陈醋酿造需经过“蒸、窖、熏、淋、陈”五大工艺,更要“夏伏晒 冬捞冰”,流程复杂, 比一般的醋多一道“熏醋”工艺,格外香醇,后头苦,滋味长,越品越有味道。
而且,清徐被誉为“中国醋都”,从尧帝嗜蚁而酸算,有不低于3000年的用酸历史,至少在清顺治年间,王来福就发明熏醋工艺,创建“美和居”国家级非物质文化遗产,传承十分久远;醋是酸味食品,但醋其实是碱性物品,长期使用,利于人体体液的健康调节。
3、如何分辨醋的优劣?
讲了半天,外地朋友如何买的物美价廉的好醋呢?其实,山西老陈醋几大领军品牌的质量都不错,没必要硬分高低。
普通食用,选择3.5度的即可,有点甜;两年陈酿以上,吃完舌尖便有回味感,滋味绵长;如家里有老人药用(泡些黑豆、蒜瓣、花生,长期使用,可降低胆固醇,降三高),建议选取6度醋,没有保质期,放个三年五载越放滋味越醇厚。
最后,再告诉大家一个秘密:老陈醋醋酸度数高于6度,永远也放不坏,且醋中的微生物是活菌,越陈放越增长,二十年、三十年都不在话下,所以好醋可比好酒贵的多。
(下面为2017年4月 清徐尧庙实拍图)
7. 诛仙3辰皇飞太昊烈山九黎那个好我要入魔另外加点怎么分配?
烈山飞九黎抗性跟高,辰皇飞九黎2个飞升技能减少60秒冷却,最好是九黎飞,飞升的禁食多2秒钟
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