得道者多助失道者寡助(得道多助失道寡助)
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2023-11-07
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1. 得道者多助失道者寡助,得道多助失道寡助?
《得道多助,失道寡助》中虚词的用法:(1)利天时不如地利:有利条件兵革非不坚利:锐利
(2)之三里之城:的,助词多助之至:到天下顺之:代词,指得道者。环而攻之而不胜:代词,代指这座城
(3)时天时不如地利,地利不如人和:气候,时令长风破浪会有时,直挂云帆济沧海:时机,机会自云先世避秦时乱:代,朝每自比于管仲乐毅,时人莫之许也:当时的四时之景不同,而乐亦无穷也:季度,季节当是时,妇手拍儿声:时候
(4)和天时不如地利,地利不如人和:和谐,和乐春和景明:和煦
(5)去委而去之:离开,逃离,逃亡去死肌,杀三虫:除去,去掉西蜀之去南海:相距,远离公然抱茅入竹去:前往,到别处我以日始出时去人近也:距离
(6)胜环而攻之而不胜:取胜予观夫巴陵胜状:非常美好,美妙跨州连郡者不可胜数:尽,完驴不胜怒,蹄之:能承担,能承受日出江花胜红火,春来江水绿如蓝:胜过,超过
(7)固固国不以山溪之险:巩固汝心之固,固不可彻:固执,顽固固以怪之矣:原来,本来君子固穷:安守,坚守
(8)亡今亡亦死,举大计亦死:逃跑出则无敌国外患者,国恒亡:灭亡
(9)城三里之城,七里之郭:内城城非不高也:城墙
实词与虚词用法
字音: 夫(fú) 兵革(gé) 米粟(sù) 畔之(pàn) 亲戚(qi)
词语
一,通假字: 畔:通"叛",背叛. 亲戚畔之
二,古今异义 :
委:放弃(古) 委而去之 委托(今)
去:离开(古) 委而去之 到 (今)
域:限制(古) 域民不以封疆之界 疆域(今)
亲戚:包括父母在内的亲属(古) 亲戚畔之 其他亲属关系 (今)
池: 护城河(古) 池非不深也 水塘(今)
附:孟子主要思想:
1、"仁政" 与"王道"。 孟子提倡"仁政",目的是为统治阶级筹划长治久安之策,但客观上是有利于生产发展的.
2、"性善论" 。 认为人的本性是善的,因此每个国君都能行"仁政",每个人也都能接受"仁政"这种理论,对儒家思想的发展有很大影响.
3。"民贵君轻" 。"民为贵,社稷次之,君为轻."他十分注意民心向背,认为这是战争胜负和事业成败的重要因素.
附二:文章论证结构 得道多助,失道寡助
提出论点:天时不如地利,地利不如人和.
战例一:从进攻的角度,说明天时不如地利
事实论证:
战例二:从防御的角度,说明地利不如人和
道理论证:人和的实质 得道
结论:得人和者,战必胜.
![得道者多助失道者寡助(得道多助失道寡助)](/static/artimg/20231106/65484d522e537.jpg)
2. 得道者多助失道者寡助的中心思想?
中心论点是:天时不如地利,地利不如人和。
意思:有利于作战的天气、时令,比不上有利于作战的地理形势,有利于作战的地理形势,比不上作战中的人心所向、内部团结。
《得道多助,失道寡助》,出自《孟子·公孙丑下》,指站在正义、仁义方面,会得到多数人的支持帮助;违背道义、仁义,必然陷于孤立。文章通过对“天时”、“地利”、“人和”,并将这三者加以比较,层层递进。论证了“天时不如地利,地利不如人和”的道理。
3. 得道多助失道寡助讲的是个什么故事?
这句话出自孙子兵法 天时不如地利,地利不如人和.三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜.夫环而攻之,必有得天时者矣,然而不胜者,是天时不如地利也.城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也,委而去之,是地利不如人和也.故曰,域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利. 得道者多助,失道者寡助. 寡助之至,亲戚畔之.多助之至,天下顺之.以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣.译文:有利于作战的天气、时令,比不上有利于作战的地理形势,有利于作战的地理形势,比不上作战中士兵的人 心所向、上下团结.方圆三里的内城,方圆七里的外城,围着攻打它却不能取胜.围着攻打它,一定是得到了有利的天气了,这样却不能取胜,这是因为有利于作战的天气条件比不上有利于作战的地理形势.城墙不是不高,护城河不是不深,武器装备不是不坚固锋利,粮食不是不充足,但是守城者却弃城而逃,这是因为对作战有利的地理形势比不上作战中的人心所向、上下团结.所以说,使人民定居下来而不迁到别地去,不能靠划定的疆域的界限,巩固国防不能靠山河的险要,威慑天下不能靠武器装备的强大.施行仁政的人,帮助支持他的人多,不施行仁政的人,帮助支持他的人少.帮助他的人少到了极点,内外亲戚都会背叛他.帮助他的人多到了极点,天下人都会归顺于他.凭借天下人都归顺(的条件),攻打内外亲戚都背叛(的人),所以君子不战则已,战就一定能胜利.
4. 得道多助失道寡助的意思?
意思就是站在正义方面,会得到多数人的支持帮助;违背正义,必陷于孤立。
读音
[dé dào duō zhù,shī dào guǎ zhù]
出处
先秦 孟轲《孟子 公孙丑下》:“得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。”
5. 失道寡助中的君子是指什么?
原文:天时不如地利,地利不如人和。三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。夫环而攻之,必有得天时者矣,然而不胜者,是天时不如地利也。城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也,委而去之,是地利不如人和也。故曰:域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之多助之至,天下顺之。以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣。翻译:有利的天气时令比不上有利的地理环境;有利的地理环境比不上作战中人心所向,内部团结。三里的城,(只有)七里的外城,包围起来攻打它,却不能取胜。包围进攻它,一定是得到有利于作战的天气与时令,这样却不能取胜,这(是)因为有利的天气时令比不上有利的地形。城墙并不是不高,护城河并不是不深,武器装备也并不是不坚固锋利,粮草并不是不充足,但守军却弃城而逃,这(是因为)有利的地理条件还不如内部人民团结一致(更重要)。所以说,使人民定居下来而不迁到别的地方去,不能单靠划定的边疆的界限。巩固国防不能靠山河的险要,威慑天下不能单靠武力的强大。君主施行“仁政”,帮助、支持他的人就会有很多,君主不施行“仁政”,支持、帮助他的人就会很少。帮助他的人少到了极点,自己的亲属也会背叛他;帮助他的人多到了极点,天下的人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件,去攻打那连自己的亲属都背叛的寡助之君,所以,能施行“仁政”的君主不战则已,一战就一定能胜利。
6. 历史上得道者多助失道者寡助的例子?
【史实和现代事例】
1.周武王姬发伐商纣
2.隋末杨广无道,各地农民起义,瓦岗军得道多助
3.元末顺帝无道,朱元璋率领的红巾军得道多助
4.二战期间,德意日三国失道寡助,中美英等抗战国得道多助
5.解放战争中,解放军得道多助,国民党失道寡助
7. 失道者寡助这一古训的故事?
1.周武王姬发伐商纣2.隋末杨广无道,各地农民起义,瓦岗军得道多助3.元末顺帝无道,朱元璋率领的红巾军得道多助4.二战期间,德意日三国失道寡助,中美英等抗战国得道多助5.解放战争中,解放军得道多助,国民党失道寡助
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1. 得道者多助失道者寡助,得道多助失道寡助?
《得道多助,失道寡助》中虚词的用法:(1)利天时不如地利:有利条件兵革非不坚利:锐利
(2)之三里之城:的,助词多助之至:到天下顺之:代词,指得道者。环而攻之而不胜:代词,代指这座城
(3)时天时不如地利,地利不如人和:气候,时令长风破浪会有时,直挂云帆济沧海:时机,机会自云先世避秦时乱:代,朝每自比于管仲乐毅,时人莫之许也:当时的四时之景不同,而乐亦无穷也:季度,季节当是时,妇手拍儿声:时候
(4)和天时不如地利,地利不如人和:和谐,和乐春和景明:和煦
(5)去委而去之:离开,逃离,逃亡去死肌,杀三虫:除去,去掉西蜀之去南海:相距,远离公然抱茅入竹去:前往,到别处我以日始出时去人近也:距离
(6)胜环而攻之而不胜:取胜予观夫巴陵胜状:非常美好,美妙跨州连郡者不可胜数:尽,完驴不胜怒,蹄之:能承担,能承受日出江花胜红火,春来江水绿如蓝:胜过,超过
(7)固固国不以山溪之险:巩固汝心之固,固不可彻:固执,顽固固以怪之矣:原来,本来君子固穷:安守,坚守
(8)亡今亡亦死,举大计亦死:逃跑出则无敌国外患者,国恒亡:灭亡
(9)城三里之城,七里之郭:内城城非不高也:城墙
实词与虚词用法
字音: 夫(fú) 兵革(gé) 米粟(sù) 畔之(pàn) 亲戚(qi)
词语
一,通假字: 畔:通"叛",背叛. 亲戚畔之
二,古今异义 :
委:放弃(古) 委而去之 委托(今)
去:离开(古) 委而去之 到 (今)
域:限制(古) 域民不以封疆之界 疆域(今)
亲戚:包括父母在内的亲属(古) 亲戚畔之 其他亲属关系 (今)
池: 护城河(古) 池非不深也 水塘(今)
附:孟子主要思想:
1、"仁政" 与"王道"。 孟子提倡"仁政",目的是为统治阶级筹划长治久安之策,但客观上是有利于生产发展的.
2、"性善论" 。 认为人的本性是善的,因此每个国君都能行"仁政",每个人也都能接受"仁政"这种理论,对儒家思想的发展有很大影响.
3。"民贵君轻" 。"民为贵,社稷次之,君为轻."他十分注意民心向背,认为这是战争胜负和事业成败的重要因素.
附二:文章论证结构 得道多助,失道寡助
提出论点:天时不如地利,地利不如人和.
战例一:从进攻的角度,说明天时不如地利
事实论证:
战例二:从防御的角度,说明地利不如人和
道理论证:人和的实质 得道
结论:得人和者,战必胜.
2. 得道者多助失道者寡助的中心思想?
中心论点是:天时不如地利,地利不如人和。
意思:有利于作战的天气、时令,比不上有利于作战的地理形势,有利于作战的地理形势,比不上作战中的人心所向、内部团结。
《得道多助,失道寡助》,出自《孟子·公孙丑下》,指站在正义、仁义方面,会得到多数人的支持帮助;违背道义、仁义,必然陷于孤立。文章通过对“天时”、“地利”、“人和”,并将这三者加以比较,层层递进。论证了“天时不如地利,地利不如人和”的道理。
3. 得道多助失道寡助讲的是个什么故事?
这句话出自孙子兵法 天时不如地利,地利不如人和.三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜.夫环而攻之,必有得天时者矣,然而不胜者,是天时不如地利也.城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也,委而去之,是地利不如人和也.故曰,域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利. 得道者多助,失道者寡助. 寡助之至,亲戚畔之.多助之至,天下顺之.以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣.译文:有利于作战的天气、时令,比不上有利于作战的地理形势,有利于作战的地理形势,比不上作战中士兵的人 心所向、上下团结.方圆三里的内城,方圆七里的外城,围着攻打它却不能取胜.围着攻打它,一定是得到了有利的天气了,这样却不能取胜,这是因为有利于作战的天气条件比不上有利于作战的地理形势.城墙不是不高,护城河不是不深,武器装备不是不坚固锋利,粮食不是不充足,但是守城者却弃城而逃,这是因为对作战有利的地理形势比不上作战中的人心所向、上下团结.所以说,使人民定居下来而不迁到别地去,不能靠划定的疆域的界限,巩固国防不能靠山河的险要,威慑天下不能靠武器装备的强大.施行仁政的人,帮助支持他的人多,不施行仁政的人,帮助支持他的人少.帮助他的人少到了极点,内外亲戚都会背叛他.帮助他的人多到了极点,天下人都会归顺于他.凭借天下人都归顺(的条件),攻打内外亲戚都背叛(的人),所以君子不战则已,战就一定能胜利.
4. 得道多助失道寡助的意思?
意思就是站在正义方面,会得到多数人的支持帮助;违背正义,必陷于孤立。
读音
[dé dào duō zhù,shī dào guǎ zhù]
出处
先秦 孟轲《孟子 公孙丑下》:“得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。”
5. 失道寡助中的君子是指什么?
原文:天时不如地利,地利不如人和。三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。夫环而攻之,必有得天时者矣,然而不胜者,是天时不如地利也。城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也,委而去之,是地利不如人和也。故曰:域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之多助之至,天下顺之。以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣。翻译:有利的天气时令比不上有利的地理环境;有利的地理环境比不上作战中人心所向,内部团结。三里的城,(只有)七里的外城,包围起来攻打它,却不能取胜。包围进攻它,一定是得到有利于作战的天气与时令,这样却不能取胜,这(是)因为有利的天气时令比不上有利的地形。城墙并不是不高,护城河并不是不深,武器装备也并不是不坚固锋利,粮草并不是不充足,但守军却弃城而逃,这(是因为)有利的地理条件还不如内部人民团结一致(更重要)。所以说,使人民定居下来而不迁到别的地方去,不能单靠划定的边疆的界限。巩固国防不能靠山河的险要,威慑天下不能单靠武力的强大。君主施行“仁政”,帮助、支持他的人就会有很多,君主不施行“仁政”,支持、帮助他的人就会很少。帮助他的人少到了极点,自己的亲属也会背叛他;帮助他的人多到了极点,天下的人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件,去攻打那连自己的亲属都背叛的寡助之君,所以,能施行“仁政”的君主不战则已,一战就一定能胜利。
6. 历史上得道者多助失道者寡助的例子?
【史实和现代事例】
1.周武王姬发伐商纣
2.隋末杨广无道,各地农民起义,瓦岗军得道多助
3.元末顺帝无道,朱元璋率领的红巾军得道多助
4.二战期间,德意日三国失道寡助,中美英等抗战国得道多助
5.解放战争中,解放军得道多助,国民党失道寡助
7. 失道者寡助这一古训的故事?
1.周武王姬发伐商纣2.隋末杨广无道,各地农民起义,瓦岗军得道多助3.元末顺帝无道,朱元璋率领的红巾军得道多助4.二战期间,德意日三国失道寡助,中美英等抗战国得道多助5.解放战争中,解放军得道多助,国民党失道寡助
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