本恶(人性本善还是人性本恶辩论赛观后感)
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2023-11-25
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1. 本恶,人性本善还是人性本恶辩论赛观后感?
首先通过列举了许多恶人恶事和名人著作中的恶人,并反问正方选手“要和这些人谈论人性本善么?”。
例举的诸多恶人中都是有不能让人原谅的行为,并通过反问正方选手来反驳其观点。
之后又重复自己的观点,并说明人类建立国家、制定法律、规范道德、都是为了抑制人类本性中的恶。
人正是有了认识自己的勇气,承认人性本恶,人才能够扬善弃恶,才能有明辨是非的理性。
![本恶(人性本善还是人性本恶辩论赛观后感)](/static/artimg/20231122/655d5be554de1.jpg)
2. 到底是性本善?
人之初,性本恶还是性本善?不是一分天下的。
如果说人类远古时猿猴演变而成,那人身体里的兽性就是本质,既如此,从野蛮的动物到人类,终究是恶大于善,所以“人之初,性本恶”的概率是大于“善”的。也正因为如此,为了让人类守规矩,懂文明,人类经历了一次次的文化变革,斗争、运动,就是善与恶的博弈,就是善与恶的变革。
慢慢的,人们意识到很多事情光靠野蛮和拳头解决不了所有问题,必须有善的元素,才能保持能量守恒。
人类发展到一定群居生活后,吃着五谷杂粮,人类的善恶基本平衡。
此时基因开始了决定单个的个体人类的善与恶。两个同时进化成善良忠诚体内基因的个体阴阳结合,其子女体内基因必定偏向忠诚善良,谦卑忍让。这样的个体以“人之初,性本善”来赞是不为过的,再加之父母心性,后天环境的教育,“人之初,性本善”的种子将继续发扬。
当然,如果此时两个兽性都没转化为人性的人类个体阴阳相结合,其子女体内基因必定充满狡诈欺骗,狠毒残忍。这样的人性用“人之初,性本恶”来形容是一点不为过。如果父母的恶劣鄙卑来感染作祟,“人之初,性本恶”就是某些人的特征,这种天生狂恶之徒没有底线,很难被感化。
另有一种人,阴阳结合时,一善一恶。其后代也是无所谓“善”“恶”之分,这种人类个体一般亦善亦恶,难分邪正。端正心态时“善”大过“恶”,心烦闷受辱时,恶又大于善的心性。对这种人是一念生,一念死;一念善,一念恶。
看来“人之初,性本善”,还是“人之初,性本恶”即相对来说,都有很大偏执。无论人之初,性本善本恶,后天的教育让人心善恶能量守恒还是有必要的,人类要生存下去,性善性恶都不能太过。毕竟太善良的人,人们会欺辱其软弱,忍让。而太恶毒的人,也必招来自扰。
3. 孟子人性本恶是谁提的?
人性本恶是荀子提出的,中国古代人性论的重要学说之一,认为人的本性具有恶的道德价值,战国末荀子倡导这种理论。性恶论以人性有恶,强调道德教育的必要性,性善论以人性向善,注重道德修养的自觉性,二者既相对立,又相辅相成,对后世人性学说产生了重大影响。
4. 我认为本恶你们认为呢?
个人觉得人性本懵。
人生来是没有什么善恶之念的,那时还小,还没开智,哪懂得善恶是什么东西,偶有举动,也是下意识的自然反应,有时会做让人觉得“善”的事,有时会做让人觉得“恶”的事,并没有特定规律。
也许做坏事的时候多一些,所以就被定义为生来即恶;也许做好事的时候多一些,就被定义为善。
但他(她)既不全恶,也不全善,他(她)自己也不知道哪些是恶,哪些是善。
后来之所以有了善恶之分,是因为看顾他(她)的大人指责告诉他(她)说,这不能做,这是坏事;那个能做,那是好事。
于是,他就知道了,哦,这是坏事,那是好事……但我更喜欢做哪个呢?
从心而言,小孩子当然喜欢随心所欲的做事,无论好坏,总之你别管我。
所以这就是恶了?
也不尽然,因为既有人的随心所欲是搞破坏,也有人的随心所欲是做好事,搞建设。
你去肯定这件事是做不到的,因为世有百样人,人人不相同,所以什么善啊恶啊,它只是个比率问题,而不能一杆子把人全赶到一边。
把人赶到一边的是规矩,也就是你说的规则约束。
愿意受约束,他(她)就是规则里的好人。
不愿意受约束,他(她)就成坏人了。
所以谈论人生来是善是恶是没有意义的,因为事实上它既不全善,也不全恶。
有时候天性本善的人多一些,有时候天性本恶的人多一些,谁都说不准,所以干脆它就懵了。
最后是为善还是为恶,那就交给家庭环境、生活环境、学校教育、友人亲戚、同事工友、个人成长历程等等这些东西去影响了。
一家之见,好笑请笑[作揖]
5. 人性本恶的文案?
人类作为一种生物,所本来具有的生存本能。是生物就要生存,就一定要求生。
人的本性具有恶的道德价值,战国末荀子倡导这种理论。性恶论以人性有恶,强调道德教育的必要性,性善论以人性向善,注重道德修养的自觉性,二者既相对立,又相辅相成,对后世人性学说产生了重大影响。
6. 是不是只要诱惑足够大?
我认为答案是否定的,原因有以下几个方面:
(1)人性善恶这是一个中国古老的哲学命题,要把它真正说清楚,估计写几万字的论文都不够,何况几千年来,似乎谁也没有真正把这个事说清楚,但没说清楚,并不能说明不能说清楚。
(2)荀子的性本恶,说的是形而下的思想,譬如人饿了就想吃,渴了就想喝,见到美食就流口水,见到美女就想搭讪,见得别人好的东西就想占为己有,见到金银财宝就想往自己兜里放,见到皇帝位高权重自己也想冒险干他娘的一票,这是人之正常与不正常的欲望。如果你只是停留在这一个层次的话,跟动物没什么区别,因为之所以为人,跟一般动物的区别就是,人还有礼义廉耻之心。如果你只是动物,荀子说的“性本恶”是对的,只要有诱惑,给你好吃好喝,金钱美女,高官厚禄你就会当汉奸与叛徒。只要诱惑足够大,人就既可以出卖肉体,也可以出卖灵魂,你还可以振振有词的说:灵魂多少钱一斤?
(3)孟子的性本善,说的是形而上的思想,因为他认为人除了正常的欲望之外,还应该有讲仁义礼智,原因就在于人性根植于恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心,这就像人的四肢一样不可或缺,也就是说,只要你还是个人,这些东西都会与生俱来伴随着你,不以人的意志为转移。从这个角度讲,历史上的古圣先贤与英雄都是这样的优秀代表,譬如孔子、孟子、岳飞、文天祥等等都是这样的人,这些人在最艰难的环境中,或者即使要掉脑袋,或者再大诱惑也动摇不了他们的信仰,因为他们明白,有比金钱美女以及高官厚禄更重要的东西,那就是道德与正义所带来的精神的力量与快乐是任何事情都不能相比的。
讲到人性,荀子讲的是物质与欲望,孟子讲的是精神与信仰,荀子讲的是人的初级阶段,孟子讲的是高级阶段,到了高级阶段,人性是经得起考验的,虽然这样的人不多,但毕竟有,我们崇拜追忆的也是这样的人,所以还是那句话:有的人活着,他已经死了;有的人死了,他还活着!
我想这个问题到这里我是讲清楚了。
7. 不可不防你怎么看?
有人说:“世上千般好,处世万般难。”事实上正是如此,上帝赐予我们每人一颗真心,但是在竞争中,人们却将他隐藏在最深处,人性自私的弱点当即被暴露无遗。即使用来表达感情的语言,也被某些违心的人士穿上了华丽的外衣,所以,人与人的交流变得亦真亦假,“人心难测,人言可畏;人情难却,人缘难结”成为新职场厚黑学所崇尚的新观点。
但“事在人为”,如果你能将心、嘴、面子和感情与智慧相统一,那么,便能够将天下人的心计掌控在自己的手中,如果稍加灵活运用,那么处世便不再难。并且职场将成为你旋转的大舞台,你的才华和智慧将在其中展露无疑,控制职场、玩转职场权术,这些对你来讲也易如反掌,但前提是你一定要懂得厚黑竞争方略。
从某种角度来看,人生就是一场没有硝烟的战争,因为社会上鱼龙混杂,到处都充满了陷阱、圈套、算计,所以,所到之处必须加以小心提防。正所谓“害人之心不可有,防人之心不可无”。
古代哲学家荀子在谈论人性时说道:“人之性恶,其善者伪也。”这句话的意思很明确,就是指人性的本来面目是很丑陋的,善良的一面是努力装扮出来的,意指人性本来就是恶的。
人性是善还是恶,这个话题并非三言两句就能够解释清楚的。在现实社会,尤其处于职场中,与人打交道时的确要谨慎小心,切记人性本恶,还是防着点好。
学会识人,看透人心。
来自现实的人生感悟,坐以待毙是不会有出路的 可以说人们现在出门都要给自己戴上一层面具,甚至好多层,不想其他人看到自己本来的样子,可是这样真的好吗……大家之间已经失去了真诚。
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1. 本恶,人性本善还是人性本恶辩论赛观后感?
首先通过列举了许多恶人恶事和名人著作中的恶人,并反问正方选手“要和这些人谈论人性本善么?”。
例举的诸多恶人中都是有不能让人原谅的行为,并通过反问正方选手来反驳其观点。
之后又重复自己的观点,并说明人类建立国家、制定法律、规范道德、都是为了抑制人类本性中的恶。
人正是有了认识自己的勇气,承认人性本恶,人才能够扬善弃恶,才能有明辨是非的理性。
2. 到底是性本善?
人之初,性本恶还是性本善?不是一分天下的。
如果说人类远古时猿猴演变而成,那人身体里的兽性就是本质,既如此,从野蛮的动物到人类,终究是恶大于善,所以“人之初,性本恶”的概率是大于“善”的。也正因为如此,为了让人类守规矩,懂文明,人类经历了一次次的文化变革,斗争、运动,就是善与恶的博弈,就是善与恶的变革。
慢慢的,人们意识到很多事情光靠野蛮和拳头解决不了所有问题,必须有善的元素,才能保持能量守恒。
人类发展到一定群居生活后,吃着五谷杂粮,人类的善恶基本平衡。
此时基因开始了决定单个的个体人类的善与恶。两个同时进化成善良忠诚体内基因的个体阴阳结合,其子女体内基因必定偏向忠诚善良,谦卑忍让。这样的个体以“人之初,性本善”来赞是不为过的,再加之父母心性,后天环境的教育,“人之初,性本善”的种子将继续发扬。
当然,如果此时两个兽性都没转化为人性的人类个体阴阳相结合,其子女体内基因必定充满狡诈欺骗,狠毒残忍。这样的人性用“人之初,性本恶”来形容是一点不为过。如果父母的恶劣鄙卑来感染作祟,“人之初,性本恶”就是某些人的特征,这种天生狂恶之徒没有底线,很难被感化。
另有一种人,阴阳结合时,一善一恶。其后代也是无所谓“善”“恶”之分,这种人类个体一般亦善亦恶,难分邪正。端正心态时“善”大过“恶”,心烦闷受辱时,恶又大于善的心性。对这种人是一念生,一念死;一念善,一念恶。
看来“人之初,性本善”,还是“人之初,性本恶”即相对来说,都有很大偏执。无论人之初,性本善本恶,后天的教育让人心善恶能量守恒还是有必要的,人类要生存下去,性善性恶都不能太过。毕竟太善良的人,人们会欺辱其软弱,忍让。而太恶毒的人,也必招来自扰。
3. 孟子人性本恶是谁提的?
人性本恶是荀子提出的,中国古代人性论的重要学说之一,认为人的本性具有恶的道德价值,战国末荀子倡导这种理论。性恶论以人性有恶,强调道德教育的必要性,性善论以人性向善,注重道德修养的自觉性,二者既相对立,又相辅相成,对后世人性学说产生了重大影响。
4. 我认为本恶你们认为呢?
个人觉得人性本懵。
人生来是没有什么善恶之念的,那时还小,还没开智,哪懂得善恶是什么东西,偶有举动,也是下意识的自然反应,有时会做让人觉得“善”的事,有时会做让人觉得“恶”的事,并没有特定规律。
也许做坏事的时候多一些,所以就被定义为生来即恶;也许做好事的时候多一些,就被定义为善。
但他(她)既不全恶,也不全善,他(她)自己也不知道哪些是恶,哪些是善。
后来之所以有了善恶之分,是因为看顾他(她)的大人指责告诉他(她)说,这不能做,这是坏事;那个能做,那是好事。
于是,他就知道了,哦,这是坏事,那是好事……但我更喜欢做哪个呢?
从心而言,小孩子当然喜欢随心所欲的做事,无论好坏,总之你别管我。
所以这就是恶了?
也不尽然,因为既有人的随心所欲是搞破坏,也有人的随心所欲是做好事,搞建设。
你去肯定这件事是做不到的,因为世有百样人,人人不相同,所以什么善啊恶啊,它只是个比率问题,而不能一杆子把人全赶到一边。
把人赶到一边的是规矩,也就是你说的规则约束。
愿意受约束,他(她)就是规则里的好人。
不愿意受约束,他(她)就成坏人了。
所以谈论人生来是善是恶是没有意义的,因为事实上它既不全善,也不全恶。
有时候天性本善的人多一些,有时候天性本恶的人多一些,谁都说不准,所以干脆它就懵了。
最后是为善还是为恶,那就交给家庭环境、生活环境、学校教育、友人亲戚、同事工友、个人成长历程等等这些东西去影响了。
一家之见,好笑请笑[作揖]
5. 人性本恶的文案?
人类作为一种生物,所本来具有的生存本能。是生物就要生存,就一定要求生。
人的本性具有恶的道德价值,战国末荀子倡导这种理论。性恶论以人性有恶,强调道德教育的必要性,性善论以人性向善,注重道德修养的自觉性,二者既相对立,又相辅相成,对后世人性学说产生了重大影响。
6. 是不是只要诱惑足够大?
我认为答案是否定的,原因有以下几个方面:
(1)人性善恶这是一个中国古老的哲学命题,要把它真正说清楚,估计写几万字的论文都不够,何况几千年来,似乎谁也没有真正把这个事说清楚,但没说清楚,并不能说明不能说清楚。
(2)荀子的性本恶,说的是形而下的思想,譬如人饿了就想吃,渴了就想喝,见到美食就流口水,见到美女就想搭讪,见得别人好的东西就想占为己有,见到金银财宝就想往自己兜里放,见到皇帝位高权重自己也想冒险干他娘的一票,这是人之正常与不正常的欲望。如果你只是停留在这一个层次的话,跟动物没什么区别,因为之所以为人,跟一般动物的区别就是,人还有礼义廉耻之心。如果你只是动物,荀子说的“性本恶”是对的,只要有诱惑,给你好吃好喝,金钱美女,高官厚禄你就会当汉奸与叛徒。只要诱惑足够大,人就既可以出卖肉体,也可以出卖灵魂,你还可以振振有词的说:灵魂多少钱一斤?
(3)孟子的性本善,说的是形而上的思想,因为他认为人除了正常的欲望之外,还应该有讲仁义礼智,原因就在于人性根植于恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心,这就像人的四肢一样不可或缺,也就是说,只要你还是个人,这些东西都会与生俱来伴随着你,不以人的意志为转移。从这个角度讲,历史上的古圣先贤与英雄都是这样的优秀代表,譬如孔子、孟子、岳飞、文天祥等等都是这样的人,这些人在最艰难的环境中,或者即使要掉脑袋,或者再大诱惑也动摇不了他们的信仰,因为他们明白,有比金钱美女以及高官厚禄更重要的东西,那就是道德与正义所带来的精神的力量与快乐是任何事情都不能相比的。
讲到人性,荀子讲的是物质与欲望,孟子讲的是精神与信仰,荀子讲的是人的初级阶段,孟子讲的是高级阶段,到了高级阶段,人性是经得起考验的,虽然这样的人不多,但毕竟有,我们崇拜追忆的也是这样的人,所以还是那句话:有的人活着,他已经死了;有的人死了,他还活着!
我想这个问题到这里我是讲清楚了。
7. 不可不防你怎么看?
有人说:“世上千般好,处世万般难。”事实上正是如此,上帝赐予我们每人一颗真心,但是在竞争中,人们却将他隐藏在最深处,人性自私的弱点当即被暴露无遗。即使用来表达感情的语言,也被某些违心的人士穿上了华丽的外衣,所以,人与人的交流变得亦真亦假,“人心难测,人言可畏;人情难却,人缘难结”成为新职场厚黑学所崇尚的新观点。
但“事在人为”,如果你能将心、嘴、面子和感情与智慧相统一,那么,便能够将天下人的心计掌控在自己的手中,如果稍加灵活运用,那么处世便不再难。并且职场将成为你旋转的大舞台,你的才华和智慧将在其中展露无疑,控制职场、玩转职场权术,这些对你来讲也易如反掌,但前提是你一定要懂得厚黑竞争方略。
从某种角度来看,人生就是一场没有硝烟的战争,因为社会上鱼龙混杂,到处都充满了陷阱、圈套、算计,所以,所到之处必须加以小心提防。正所谓“害人之心不可有,防人之心不可无”。
古代哲学家荀子在谈论人性时说道:“人之性恶,其善者伪也。”这句话的意思很明确,就是指人性的本来面目是很丑陋的,善良的一面是努力装扮出来的,意指人性本来就是恶的。
人性是善还是恶,这个话题并非三言两句就能够解释清楚的。在现实社会,尤其处于职场中,与人打交道时的确要谨慎小心,切记人性本恶,还是防着点好。
学会识人,看透人心。
来自现实的人生感悟,坐以待毙是不会有出路的 可以说人们现在出门都要给自己戴上一层面具,甚至好多层,不想其他人看到自己本来的样子,可是这样真的好吗……大家之间已经失去了真诚。
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