自是指物作诗立就(自是指物作诗立就的自是什么意思)
资讯
2023-11-05
264
1. 自是指物作诗立就,自是指物作诗立就的自是什么意思?
就:完成. 自:介词,从. 是:指示代词,这,指上文作诗. 自是:从这以后.从此. 物:指自己以外的人和事物,这里指作诗的题材. 立:立刻,马上. 从此,只要有人指定事物(让他)写诗,仲永立刻完成.
![自是指物作诗立就(自是指物作诗立就的自是什么意思)](/static/artimg/20231104/65459387a46a9.jpg)
2. 伤董永全文?
没有伤董永,董永是牛郎织女故事里的,只有《伤仲永》
全文如下:
金溪民方仲永,世隶耕。仲永生五年,未尝识书具,忽啼求之。父异焉,借旁近与之,即书诗四句,并自为其名。其诗以养父母、收族为意,传一乡秀才观之。自是指物作诗立就,其文理皆有可观者。邑人奇之,稍稍宾客其父,或以钱币乞之。父利其然也,日扳仲永环谒于邑人,不使学。
余闻之也久。明道中,从先人还家,于舅家见之,十二三矣。令作诗,不能称前时之闻。又七年,还自扬州,复到舅家问焉。曰:“泯然众人矣。”
王子曰:仲永之通悟,受之天也。其受之天也,贤于材人远矣。卒之为众人,则其受于人者不至也。彼其受之天也,如此其贤也,不受之人,且为众人;今夫不受之天,固众人,又不受之人,得为众人而已耶?
《伤仲永》是北宋文学家王安石创作的一篇散文。这篇文章讲述了一个江西金溪人名叫“方仲永”的神童因后天父亲不让他学习和被父亲当作造钱工具而沦落到一个普通人的故事。文章借仲永为例,告诫人们决不可单纯依靠天资而不去学习新知识,必须注重后天的教育和学习,强调了后天教育和学习对成才的重要性。这篇文章言简意深,说理严谨。
3. 自是指物作诗立就的就?
意思是随便指着一个物体要求作诗,立即就完成了。就的意思是完成,表示才华横溢,写诗很快
4. 立就的古代意思?
立就
汉语词汇
立就(lì jiù),汉语词汇。释义:立刻完成。朱熹《跋武侯像赞》:“敬夫欣然,口占立就,语简意到。”[1]
中文名
立就
拼音
lì jiù
解释出处例句TA说
解释
立刻完成。
出处
朱熹《跋武侯像赞》:“敬夫欣然,口占立就,语简意到。”
例句
明 罗贯中 《三国演义》第二二回:(陈琳)当下领命草檄,援笔立就。[2]
明 冯梦龙 《醒世恒言.卷七.钱秀才错占凤凰俦》:下笔千言立就,挥毫四坐皆惊。[3]
蔡东藩《五代史演义》第四十六回:质即应命,提笔作诰文,一挥立就。[4]
5. 指物作诗立就的作是什么意思?
”指物作诗立就“的作的意思是写作,全句翻译:指定事物让他作诗,方仲永立刻就能完成。 ”指物作诗立就“出自《伤仲永》,北宋文学家王安石创作的一篇散文。讲述了一个江西金溪人名叫“方仲永”的神童因后天父亲不让他学习和被父亲当作造钱工具而沦落到一个普通人的故事。文章借仲永为例,告诫人们决不可单纯依靠天资而不去学习新知识,必须注重后天的教育和学习,强调了后天教育和学习对成才的重要性。 天圣三年(1025年),方仲永无师自通,提笔写诗,震动乡里。明道二年(1033年),与方仲永同龄的王安石跟随父亲回金溪探亲,在舅舅家遇见了方仲永。他请方仲永作了几首诗,但他有些失望,因为“神童作家”并不像传说中的那么聪明。康定元年(1040年),王安石再次到金溪探亲。此时方仲永已做回了农民。庆历三年公元(1043年),王安石从扬州回到临川,想起方仲永的遭遇,写下《伤仲永》一文。
6. 或以钱币乞之的原诗?
出自宋代王安石的《伤仲永》
金溪民方仲永,世隶耕。仲永生五年,未尝识书具,忽啼求之。父异焉,借旁近与之,即书诗四句,并自为其名。其诗以养父母、收族为意,传一乡秀才观之。自是指物作诗立就,其文理皆有可观者。邑人奇之,稍稍宾客其父,或以钱币乞之。父利其然也,日扳仲永环谒于邑人,不使学。
余闻之也久。明道中,从先人还家,于舅家见之,十二三矣。令作诗,不能称前时之闻。又七年,还自扬州,复到舅家问焉。曰:“泯然众人矣。”
王子曰:仲永之通悟,受之天也。其受之天也,贤于材人远矣。卒之为众人,则其受于人者不至也。彼其受之天也,如此其贤也,不受之人,且为众人;今夫不受之天,固众人,又不受之人,得为众人而已耶?
7. 泯然众人矣原文?
“泯然众人矣”出自宋代王安石的《伤仲永》。全文如下:
金溪民方仲永,世隶耕。仲永生五年,未尝识书具,忽啼求之。父异焉,借旁近与之,即书诗四句,并自为其名。其诗以养父母、收族为意,传一乡秀才观之。自是指物作诗立就,其文理皆有可观者。邑人奇之,稍稍宾客其父,或以钱币乞之。父利其然也,日扳仲永环谒于邑人,不使学。
余闻之也久。明道中,从先人还家,于舅家见之,十二三矣。令作诗,不能称前时之闻。又七年,还自扬州,复到舅家问焉。曰:“泯然众人矣。”
王子曰:仲永之通悟,受之天也。其受之天也,贤于材人远矣。卒之为众人,则其受于人者不至也。彼其受之天也,如此其贤也,不受之人,且为众人;今夫不受之天,固众人,又不受之人,得为众人而已耶?
本站涵盖的内容、图片、视频等数据系网络收集,部分未能与原作者取得联系。若涉及版权问题,请联系我们删除!联系邮箱:ynstorm@foxmail.com 谢谢支持!
1. 自是指物作诗立就,自是指物作诗立就的自是什么意思?
就:完成. 自:介词,从. 是:指示代词,这,指上文作诗. 自是:从这以后.从此. 物:指自己以外的人和事物,这里指作诗的题材. 立:立刻,马上. 从此,只要有人指定事物(让他)写诗,仲永立刻完成.
2. 伤董永全文?
没有伤董永,董永是牛郎织女故事里的,只有《伤仲永》
全文如下:
金溪民方仲永,世隶耕。仲永生五年,未尝识书具,忽啼求之。父异焉,借旁近与之,即书诗四句,并自为其名。其诗以养父母、收族为意,传一乡秀才观之。自是指物作诗立就,其文理皆有可观者。邑人奇之,稍稍宾客其父,或以钱币乞之。父利其然也,日扳仲永环谒于邑人,不使学。
余闻之也久。明道中,从先人还家,于舅家见之,十二三矣。令作诗,不能称前时之闻。又七年,还自扬州,复到舅家问焉。曰:“泯然众人矣。”
王子曰:仲永之通悟,受之天也。其受之天也,贤于材人远矣。卒之为众人,则其受于人者不至也。彼其受之天也,如此其贤也,不受之人,且为众人;今夫不受之天,固众人,又不受之人,得为众人而已耶?
《伤仲永》是北宋文学家王安石创作的一篇散文。这篇文章讲述了一个江西金溪人名叫“方仲永”的神童因后天父亲不让他学习和被父亲当作造钱工具而沦落到一个普通人的故事。文章借仲永为例,告诫人们决不可单纯依靠天资而不去学习新知识,必须注重后天的教育和学习,强调了后天教育和学习对成才的重要性。这篇文章言简意深,说理严谨。
3. 自是指物作诗立就的就?
意思是随便指着一个物体要求作诗,立即就完成了。就的意思是完成,表示才华横溢,写诗很快
4. 立就的古代意思?
立就
汉语词汇
立就(lì jiù),汉语词汇。释义:立刻完成。朱熹《跋武侯像赞》:“敬夫欣然,口占立就,语简意到。”[1]
中文名
立就
拼音
lì jiù
解释出处例句TA说
解释
立刻完成。
出处
朱熹《跋武侯像赞》:“敬夫欣然,口占立就,语简意到。”
例句
明 罗贯中 《三国演义》第二二回:(陈琳)当下领命草檄,援笔立就。[2]
明 冯梦龙 《醒世恒言.卷七.钱秀才错占凤凰俦》:下笔千言立就,挥毫四坐皆惊。[3]
蔡东藩《五代史演义》第四十六回:质即应命,提笔作诰文,一挥立就。[4]
5. 指物作诗立就的作是什么意思?
”指物作诗立就“的作的意思是写作,全句翻译:指定事物让他作诗,方仲永立刻就能完成。 ”指物作诗立就“出自《伤仲永》,北宋文学家王安石创作的一篇散文。讲述了一个江西金溪人名叫“方仲永”的神童因后天父亲不让他学习和被父亲当作造钱工具而沦落到一个普通人的故事。文章借仲永为例,告诫人们决不可单纯依靠天资而不去学习新知识,必须注重后天的教育和学习,强调了后天教育和学习对成才的重要性。 天圣三年(1025年),方仲永无师自通,提笔写诗,震动乡里。明道二年(1033年),与方仲永同龄的王安石跟随父亲回金溪探亲,在舅舅家遇见了方仲永。他请方仲永作了几首诗,但他有些失望,因为“神童作家”并不像传说中的那么聪明。康定元年(1040年),王安石再次到金溪探亲。此时方仲永已做回了农民。庆历三年公元(1043年),王安石从扬州回到临川,想起方仲永的遭遇,写下《伤仲永》一文。
6. 或以钱币乞之的原诗?
出自宋代王安石的《伤仲永》
金溪民方仲永,世隶耕。仲永生五年,未尝识书具,忽啼求之。父异焉,借旁近与之,即书诗四句,并自为其名。其诗以养父母、收族为意,传一乡秀才观之。自是指物作诗立就,其文理皆有可观者。邑人奇之,稍稍宾客其父,或以钱币乞之。父利其然也,日扳仲永环谒于邑人,不使学。
余闻之也久。明道中,从先人还家,于舅家见之,十二三矣。令作诗,不能称前时之闻。又七年,还自扬州,复到舅家问焉。曰:“泯然众人矣。”
王子曰:仲永之通悟,受之天也。其受之天也,贤于材人远矣。卒之为众人,则其受于人者不至也。彼其受之天也,如此其贤也,不受之人,且为众人;今夫不受之天,固众人,又不受之人,得为众人而已耶?
7. 泯然众人矣原文?
“泯然众人矣”出自宋代王安石的《伤仲永》。全文如下:
金溪民方仲永,世隶耕。仲永生五年,未尝识书具,忽啼求之。父异焉,借旁近与之,即书诗四句,并自为其名。其诗以养父母、收族为意,传一乡秀才观之。自是指物作诗立就,其文理皆有可观者。邑人奇之,稍稍宾客其父,或以钱币乞之。父利其然也,日扳仲永环谒于邑人,不使学。
余闻之也久。明道中,从先人还家,于舅家见之,十二三矣。令作诗,不能称前时之闻。又七年,还自扬州,复到舅家问焉。曰:“泯然众人矣。”
王子曰:仲永之通悟,受之天也。其受之天也,贤于材人远矣。卒之为众人,则其受于人者不至也。彼其受之天也,如此其贤也,不受之人,且为众人;今夫不受之天,固众人,又不受之人,得为众人而已耶?
本站涵盖的内容、图片、视频等数据系网络收集,部分未能与原作者取得联系。若涉及版权问题,请联系我们删除!联系邮箱:ynstorm@foxmail.com 谢谢支持!