伯牙与钟子期的故事(伯牙与钟子期管鲍之交对比)
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2023-11-23
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1. 伯牙与钟子期的故事,伯牙与钟子期管鲍之交对比?
俞伯牙与钟子期出自《列子·汤问》中的《高山流水》典故,伯乐善于演奏,子期善于欣赏,他们之间的友谊属于知音之交,比喻知音难觅。管鲍之交,出自汉代司马迁的《史记》,指的春秋时齐国的管仲和鲍叔牙相知最深的故事,后常比喻交情深厚的朋友。
管仲和鲍叔牙的"管鲍之交"与俞伯牙与钟子期的"知音之交",同属古代"八拜之交"。![伯牙与钟子期的故事(伯牙与钟子期管鲍之交对比)](/static/artimg/20231122/655dc4e7078fd.jpg)
2. 伯牙与钟子期的故事?
伯牙与钟子期是一对千古传诵的至交典范。
伯牙善于演奏,钟子期善于欣赏。这就是“知音”一词的由来。后钟子期因病亡故,伯牙悲痛万分,认为世上再无知音,天下再不会有人像钟子期一样能体会他演奏的意境。所以就“破琴绝弦”,把自己最心爱的琴摔碎,终生不再弹琴了。
此后,由于这个故事,人们把“高山流水”比喻知音难觅或乐曲高妙,便也有《高山》《流水》的古琴曲。把“知音”比作理解自己知心朋友,同自己有共同语言的的人,“伯牙绝弦”一词也渐渐演变成了一种意思:由于知音逝世,从而弃绝某种特长或爱好,表示悼念。
3. 伯牙与钟子期文言文?
伯牙善鼓琴,钟子期善听。伯牙鼓琴,志在高山。钟子期曰:善哉,峨峨兮若泰山,志在流水,钟子期曰:善哉,洋洋兮若江河!
伯牙所念,钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴,卒逢暴雨,止于岩下,心悲,乃援琴而鼓之,初为霖雨之操,更造崩山之音,曲每奏,钟子期辄穷其趣,伯牙乃舍琴而叹曰,善哉,善哉,子之听夫!志想象犹吾心也。吾于何逃生哉?
4. 伯牙子期的故事?
传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴,樵夫钟子期竟能领会这是描绘“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。
伯牙惊曰:“善哉,子之心与吾同。”子期死后,伯牙痛失知音,摔琴断弦,终身不操,故有高山流水之曲。5. 伯牙与子期文言文?
伯牙善鼓琴,钟子期善听。伯牙鼓琴,志在登高山,钟子期曰:“善哉!峨峨兮若泰山!”志在流水,钟子期曰:“善哉!洋洋兮若江河!”伯牙所念,钟子期必得之。
伯牙游于泰山之阴,卒逢暴雨,止于岩下,心悲,乃援琴而鼓之。初为霖雨之操,更造崩山之音。曲每奏,钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰:“善哉!善哉!子之听夫!志想象犹吾心也。吾于何逃声哉?”
6. 俞伯牙与钟子期古诗注音版?
bó yá shàn gǔ qín ,zhōng zǐ qī shàn tīng 。
伯牙善鼓琴,钟子期善听。
bó yá gǔ qín ,zhì zài gāo shān ,zhōng zǐ qī yuē :“shàn zāi ,é é xī ruò tài shān !”zhì zài liú shuǐ ,zhōng zǐ qī yuē :“shàn zāi ,yáng yáng xī ruò jiāng hé !”bó yá suǒ niàn ,zhōng zǐ qī bì dé zhī 。
伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰:“善哉,峨峨兮若泰山!”志在流水,钟子期曰:“善哉,洋洋兮若江河!”伯牙所念,钟子期必得之。
bó yá yóu yú tài shān zhī yīn ,zú féng bào yǔ ,zhǐ yú yán xià ,xīn bēi ,nǎi yuán qín ér gǔ zhī 。chū wéi 《lín yǔ 》zhī cāo ,gèng zào 《bēng shān 》zhī yīn 。qǔ měi zòu ,zhōng zǐ qī zhé qióng qí qù 。
伯牙游于泰山之阴,卒逢暴雨,止于岩下,心悲,乃援琴而鼓之。初为《霖雨》之操,更造《崩山》之音。曲每奏,钟子期辄穷其趣。
bó yá nǎi shě qín ér tàn yuē :“shàn zāi ,shàn zāi ,zǐ zhī tīng fū zhì ,xiǎng xiàng yóu wú xīn yě 。wú yú hé táo shēng zāi ?”zǐ qī sǐ ,bó yá wèi shì zài wú zhī yīn ,nǎi pò qín jué xián ,zhōng shēn bú fù gǔ 。
伯牙乃舍琴而叹曰:“善哉,善哉,子之听夫志,想象犹吾心也。吾于何逃声哉?”子期死,伯牙谓世再无知音,乃破琴绝弦,终身不复鼓。
译文:
伯牙擅长弹琴,钟子期善于倾听琴声。
伯牙弹琴的时候,心里想到巍峨的泰山,钟子期听了赞叹道:“好啊!就像巍峨的泰山屹立在我的面前!”伯牙弹琴时,心里想到宽广的长江,黄河,钟子期赞叹道:“好啊,宛如一望无际的长江黄河在我面前流动!”
无论伯牙弹琴的时候心里想到什么,钟子期都会清楚地道出他的心声。钟子期去世后,此认为世界上再也没有他的知音了。
于是,他坚决地把自己心爱的琴摔破了,挑断了琴弦,终生不再弹琴,以便绝了自己对钟子期的思念。
扩展资料:
一、课文解析
伯牙、钟子期相传为春秋时代人,关于他们二人成为知音的传说《列子》《吕氏春秋》等古书均有记载,也流传于民间。
我国古诗常有提及,如,“借问人间愁寂意,伯牙弦绝已无声”“高山流水琴三弄,明月清风酒一樽”“钟期久已没,世上无知音”。明代小说家冯梦龙根据这个传说创作了《俞伯牙摔琴谢知音》,收在《警世通言》中。
由于这个传说,人们把真正了解自己的人叫做“知音”,用“高山流水”比喻知音难觅或乐曲高妙。
二、思想感情
人生苦短,知音难求;云烟万里,佳话千载。纯真友谊的基础是理解。中华文化在这方面最形象最深刻的阐释,莫过于俞伯牙与钟子期的故事了。
“伯牙绝弦”是交结朋友的千古楷模,他流传至今并给人历久弥新的启迪。正是这个故事,确立了中华民族高尚的人际关系与友情的标准。
7. 高山流水遇知音伯牙与钟子期原文?
原文:伯牙鼓琴
《吕氏春秋·本味》[秦]吕不韦
伯牙善鼓琴,钟子期善听。伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰:“善哉,峨峨兮若泰山!”志在流水,钟子期曰:“善哉,洋洋兮若江河!”伯牙所念,钟子期必得之。子期死,伯牙谓世再无知音,乃破琴绝弦,终生不复鼓。
曲高和寡,知音难觅,且行且珍惜!
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1. 伯牙与钟子期的故事,伯牙与钟子期管鲍之交对比?
俞伯牙与钟子期出自《列子·汤问》中的《高山流水》典故,伯乐善于演奏,子期善于欣赏,他们之间的友谊属于知音之交,比喻知音难觅。管鲍之交,出自汉代司马迁的《史记》,指的春秋时齐国的管仲和鲍叔牙相知最深的故事,后常比喻交情深厚的朋友。
管仲和鲍叔牙的"管鲍之交"与俞伯牙与钟子期的"知音之交",同属古代"八拜之交"。2. 伯牙与钟子期的故事?
伯牙与钟子期是一对千古传诵的至交典范。
伯牙善于演奏,钟子期善于欣赏。这就是“知音”一词的由来。后钟子期因病亡故,伯牙悲痛万分,认为世上再无知音,天下再不会有人像钟子期一样能体会他演奏的意境。所以就“破琴绝弦”,把自己最心爱的琴摔碎,终生不再弹琴了。
此后,由于这个故事,人们把“高山流水”比喻知音难觅或乐曲高妙,便也有《高山》《流水》的古琴曲。把“知音”比作理解自己知心朋友,同自己有共同语言的的人,“伯牙绝弦”一词也渐渐演变成了一种意思:由于知音逝世,从而弃绝某种特长或爱好,表示悼念。
3. 伯牙与钟子期文言文?
伯牙善鼓琴,钟子期善听。伯牙鼓琴,志在高山。钟子期曰:善哉,峨峨兮若泰山,志在流水,钟子期曰:善哉,洋洋兮若江河!
伯牙所念,钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴,卒逢暴雨,止于岩下,心悲,乃援琴而鼓之,初为霖雨之操,更造崩山之音,曲每奏,钟子期辄穷其趣,伯牙乃舍琴而叹曰,善哉,善哉,子之听夫!志想象犹吾心也。吾于何逃生哉?
4. 伯牙子期的故事?
传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴,樵夫钟子期竟能领会这是描绘“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。
伯牙惊曰:“善哉,子之心与吾同。”子期死后,伯牙痛失知音,摔琴断弦,终身不操,故有高山流水之曲。5. 伯牙与子期文言文?
伯牙善鼓琴,钟子期善听。伯牙鼓琴,志在登高山,钟子期曰:“善哉!峨峨兮若泰山!”志在流水,钟子期曰:“善哉!洋洋兮若江河!”伯牙所念,钟子期必得之。
伯牙游于泰山之阴,卒逢暴雨,止于岩下,心悲,乃援琴而鼓之。初为霖雨之操,更造崩山之音。曲每奏,钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰:“善哉!善哉!子之听夫!志想象犹吾心也。吾于何逃声哉?”
6. 俞伯牙与钟子期古诗注音版?
bó yá shàn gǔ qín ,zhōng zǐ qī shàn tīng 。
伯牙善鼓琴,钟子期善听。
bó yá gǔ qín ,zhì zài gāo shān ,zhōng zǐ qī yuē :“shàn zāi ,é é xī ruò tài shān !”zhì zài liú shuǐ ,zhōng zǐ qī yuē :“shàn zāi ,yáng yáng xī ruò jiāng hé !”bó yá suǒ niàn ,zhōng zǐ qī bì dé zhī 。
伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰:“善哉,峨峨兮若泰山!”志在流水,钟子期曰:“善哉,洋洋兮若江河!”伯牙所念,钟子期必得之。
bó yá yóu yú tài shān zhī yīn ,zú féng bào yǔ ,zhǐ yú yán xià ,xīn bēi ,nǎi yuán qín ér gǔ zhī 。chū wéi 《lín yǔ 》zhī cāo ,gèng zào 《bēng shān 》zhī yīn 。qǔ měi zòu ,zhōng zǐ qī zhé qióng qí qù 。
伯牙游于泰山之阴,卒逢暴雨,止于岩下,心悲,乃援琴而鼓之。初为《霖雨》之操,更造《崩山》之音。曲每奏,钟子期辄穷其趣。
bó yá nǎi shě qín ér tàn yuē :“shàn zāi ,shàn zāi ,zǐ zhī tīng fū zhì ,xiǎng xiàng yóu wú xīn yě 。wú yú hé táo shēng zāi ?”zǐ qī sǐ ,bó yá wèi shì zài wú zhī yīn ,nǎi pò qín jué xián ,zhōng shēn bú fù gǔ 。
伯牙乃舍琴而叹曰:“善哉,善哉,子之听夫志,想象犹吾心也。吾于何逃声哉?”子期死,伯牙谓世再无知音,乃破琴绝弦,终身不复鼓。
译文:
伯牙擅长弹琴,钟子期善于倾听琴声。
伯牙弹琴的时候,心里想到巍峨的泰山,钟子期听了赞叹道:“好啊!就像巍峨的泰山屹立在我的面前!”伯牙弹琴时,心里想到宽广的长江,黄河,钟子期赞叹道:“好啊,宛如一望无际的长江黄河在我面前流动!”
无论伯牙弹琴的时候心里想到什么,钟子期都会清楚地道出他的心声。钟子期去世后,此认为世界上再也没有他的知音了。
于是,他坚决地把自己心爱的琴摔破了,挑断了琴弦,终生不再弹琴,以便绝了自己对钟子期的思念。
扩展资料:
一、课文解析
伯牙、钟子期相传为春秋时代人,关于他们二人成为知音的传说《列子》《吕氏春秋》等古书均有记载,也流传于民间。
我国古诗常有提及,如,“借问人间愁寂意,伯牙弦绝已无声”“高山流水琴三弄,明月清风酒一樽”“钟期久已没,世上无知音”。明代小说家冯梦龙根据这个传说创作了《俞伯牙摔琴谢知音》,收在《警世通言》中。
由于这个传说,人们把真正了解自己的人叫做“知音”,用“高山流水”比喻知音难觅或乐曲高妙。
二、思想感情
人生苦短,知音难求;云烟万里,佳话千载。纯真友谊的基础是理解。中华文化在这方面最形象最深刻的阐释,莫过于俞伯牙与钟子期的故事了。
“伯牙绝弦”是交结朋友的千古楷模,他流传至今并给人历久弥新的启迪。正是这个故事,确立了中华民族高尚的人际关系与友情的标准。
7. 高山流水遇知音伯牙与钟子期原文?
原文:伯牙鼓琴
《吕氏春秋·本味》[秦]吕不韦
伯牙善鼓琴,钟子期善听。伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰:“善哉,峨峨兮若泰山!”志在流水,钟子期曰:“善哉,洋洋兮若江河!”伯牙所念,钟子期必得之。子期死,伯牙谓世再无知音,乃破琴绝弦,终生不复鼓。
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