历史乱套了原文(哥哥和嫂子离婚了)
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2023-11-19
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1. 历史乱套了原文,哥哥和嫂子离婚了?
这个问题有点奇怪,很少见,看见这个题问鸡皮疙瘩都起来了,好尴尬。
本来哥哥和嫂子感情破裂离婚,离婚过后,再无瓜葛,形同陌路,以后各寻各的幸福。
哥哥娶不娶,嫂子嫁不嫁,这是他们自己的事,与兄弟没有半毛钱关系。
可是兄弟横插一脚,看哥哥离婚了,嫂子单身,忽然打起了嫂嫂的鬼主意,想捡个落地桃子,把嫂子搞到手。
娶自己的嫂嫂做老婆,兄弟有这种想法荒唐,虽然荒唐,兄弟也是被逼出来的,因为找不到老婆,没结婚,一直单身,想老婆差点想疯了。
恰好哥哥离婚,嫂子单身一个人,兄弟是这样想的,肥水不流外人甜,嫂子反正要嫁人,嫁给我和嫁给外人还不是一样,我何不近水楼台先得月,先把嫂子搞到手再说
这是千载难逢的好机会,怕错过那个村,没有那个店,万一不早点下手,嫂子嫁给了别人,不就亏大了。
反正自己单身,哪怕能娶自己的嫂子做老婆,总比打单身强吧,兄弟是这想的。
为了能娶个老婆,兄弟什么也不管了,管他伦理道德通通滚一边去,根本不在乎,也不怕别人说闲话。
出现这种情况,兄弟得了相思病,失去了理智,只要能娶自己的嫂子,也不怕别人议论指指点点,也不在乎哥哥的感受。
不管哥哥说也好,骂也罢,哪怕断绝关系也无所谓,谁叫你离婚,谁叫你不要嫂子,你不要我要,兄弟巴不得要,伸长脖子等着,都想命里去了,这也是兄弟不得已违之,属于无奈之举。
若是能娶老婆,谁又愿意这样做,虽然兄弟这样做,并不违法,因为哥哥是和嫂嫂离了婚的,嫂嫂和兄弟没有血缘关系,当然可以结婚。
结婚可以结婚,但是在伦理上有点说不过去,毕竟嫂子以前是哥哥的老婆,在一起吃,一起睡,什么都了解,忽然又嫁给自己的兄弟,生活在一起同吃,同住,你说笑不笑人,笑死人。
若是哥哥死了,又另当别论,象这种情况嫂嫂嫁给兄弟还好点,哥哥已经看不见,也不会难受尴尬,可是哥哥还在,这不是臊哥哥的皮吗,以后出门别人看两眼,议论几句,恐怕心如刀割一样疼,无地自容。
兄弟这样做,犹如直接在哥哥胸口插把刀,捅到哥哥致命的地方,把哥哥弄个半死,简直没脸见人了。
若是稍微有点志气的弟弟,就是再找不到老婆,宁愿单身,也不可能去娶自己的嫂嫂,若是娶了自己的嫂嫂,兄弟如何去面对自己的哥哥。
当哥哥看见自己的老婆变成了自己弟媳,心里是啥知味,什么心情,恐怕会气过半死,不知有好尴尬,恨不得扇自己几耳光。
想想,兄弟是一家人,一起长大,同住一个地方,低头不见抬头见,撞见了怎么好意思,不知有好尴尬。
到时你看看我,我看看你,都不好意思打招呼,哥哥心里肯定不是滋味,五味杂陈。
若是遇见自己的老婆,更尴尬,想叫弟媳妇,又是自己前老婆,不想叫呢,已经又成了事实,老婆又变了兄弟媳妇,你说在这种处境下有好扯。
女人也不好称呼,想叫哥哥,又是自己前丈,是和自己同吃同住这么长时间的人,自己都不好意思,你说这叫什么事,简直荒唐死了,家都乱套了。
但是,说是这么说,我作为吃瓜群众,就不要去担心这些问题了,这是他们一家人的事,与我们无关。
只不过有点扯,虽然有点扯,在哥哥和嫂嫂离婚的情况下,按道理兄弟可以娶嫂嫂并不违法,只是在情理上说不过去。
依我的建议,兄弟最好不要娶嫂子,还是有点不合适,毕竟是哥哥的老婆,若是兄弟执意要娶嫂子,也无话可说。
需要注意的事,兄弟二人少见面,最好隔一个城市,还者搬远点,这样也被免尴尬,又不容易起矛盾,近了万一哥哥受不了,和兄弟成了生死仇人,对谁都没有好处,搬远点,眼不见,心不烦,大家各自安好,互不打搅是最好的选择。
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2. 中国近代落后究竟始于明朝还是清朝?
中国近代落后的起点,并不是从清朝开始,而是在明代,就已经有了很大先兆。
在明朝以前,中国的国子监(太学)是开设算学的,所谓算学,不只是简单的算数,还有什么天文地理工程学都包括在内。所以唐宋的工部大臣都是理科优等生,而且工部大臣必须要和工匠们做好沟通,因此元朝以前,中国是一个科学和技术都领先世界的国家。等着大明建国之后,太祖皇帝八股取士,一下子考试就只有文科了,而国子监也不在传授算学,就这样,自明代开始东方科学的发展中断了(事实上元朝的建立就已经让中国损失了近七成的科技力量),而且就这样慢慢的衰亡了。所剩下的只是技术,技术的革新如果只靠经验,那自然是发展缓慢。
除了上层人的堕落,底层人也是被制度压的喘不过气来。大明开国为了让老百姓各司其职,特意设定了严苛的户籍制度,在这个制度下,匠户、军户不得越籍,也就是说你一辈子只能是工匠或者军人。因为不能科举,再加上理学盛行,匠户经常被文人讥讽,成为了社会底层人。在这么个环境下,工匠自然没了进取心,也就自甘堕落了。
在航海方面,我们说明代的造船航海技术发达,但其基础是宋代的海船,而且终明一代在技术上也没有太大的改进。这就造成了15世纪我们的战舰可以碾压各国海军,但是到了16世纪,我们就已经难以战胜欧洲人的船了,进入17世纪,战舰直接不在一个数量级上了。
另外还有数学方面的停滞,从明朝建国之后,数学上基本就没有什么出色的成就了。没有数学做支撑,很多技术革新就会收到阻碍。不说别的,影响最大的就是火器。先不说我们自己没有率先发明火绳枪,就在这个火炮的铸造上,在16世纪已经是落后于西方了。欧洲人为了发挥火炮的最大威力,不断的计算炮管口径、炮身长度、炮架的调节,而16世纪初的中国人并不注重这些,造炮也是比着葫芦画个瓢。因此在1521年葡萄牙和中国首次碰闯的时候,中国吃了大亏。
曾经我们最引以为豪的天文学和冶铁技术,在明代也开始落后于西方。万历年间使用的大统历已经不如西方的历法准确,在天文星象的观测上,比宋朝落后了许多。明代的冶铁技术比于前朝(宋元)没有什么进步,而中国铁矿多含硫,这样练出来的钢铁质量自然是不好,这也是为啥中国的炮容易炸膛的原因。
让中国人引以为豪的技术著作《天工开物》中所记载的技术多是宋元时期发展成熟的,明人不过是继承了下来。书中自明朝才有的独创技术寥寥无几。曾经的科技大国,却也过上了吃技术老本的日子。而这一切的最大祸根,就是八股取士。
但是值得欣慰的是,明代的中国人并没有固步自封,当西方的科学涌入中国时,明代的士大夫是持以积极学习的态度,明代的中国儒学仍然有包罗万象的气魄,在这些有志之士的积极运转下。中国的铸炮技术得到了提升,红夷大炮的质量与同时期欧洲的无异。虽然东方科学已经断层,但是徐光启等人积极的和传教士们做交流,翻译了《几何原本》,学习了西方的天文学,还通过新的化学方法更新了火药制取的技术。如果不是后期经费不足、国库空虚,在料罗湾海战后认识到荷兰战舰的强大的大明已经开始要学习西方的造船术。在大明,虽然我们落后了,可是我们依然有一颗积极进取的心。但是这颗进取心却只是保持到清乾隆时期,变被这个自大的皇帝给扼杀了,从此中国开始全面落后,直到1840年英军的舰炮打过来之后,我们才意识到了自己的无知和落后。
3. 于坚建水记原文?
《建水小记》
作者 | 于坚
云南建水县,古称临安。当年,“临安之繁华富庶甲于滇中。谚曰金临安,银大理,言其饶也。其地有高山大川,草木鱼螺之产,不可殚述,又有铜锡诸矿,辗转四方,商贾辐辏。”这是古人说的。有朋友李,退休后回家赋闲,将祖传的四合院老宅重新维修,画栋雕梁,恢复旧貌。还收拾出客房两三间,置竹子、金鱼、怪石、古董若干,名曰“静庐”。
春节期间,我和几位朋友前去小住。每日起来,就在花厅前面读书一阵,在东厢房写字若干,到太阳照到照壁,花厅深处李家的祖先牌位一一亮起来。才慢慢磨蹭到街上,喝一碗过桥米线,就去城里面逛。建水还保留着几片老区,小巷像蜘蛛网一样,四通八达,朱门大院,小家独户,比比皆是。只是朱门大院,都成了大杂院,土改的时候就四分五裂了。
有一院的花厅,隔成两半,两家人住,六扇雕花门,一家分三扇,院子中间砌起墙来。仔细看门,大惊,雕得那么杰出,完全在已经公认的清末建水木雕大师高应美之上,有一扇雕的是怪石,石涛的风格,已经进入形而上的境界,超凡脱俗。高应美的作品,写实有余,表现不足。这样的门如果文化语境不同,完全可以叫做伟大的门,只是伟大这种词,用在中国雕花门上,总是觉得做作,中国文化其实不喜欢伟大这类的现代时髦名词。
叫圣门可能好些,人皆可以为圣贤嘛。是谁雕的,已经不可考,放在个人主义的西方,这个作者可以名垂青史,但在中国,这个大师只是个木匠,还没有房子的主人有名呢。作者已死,罗兰·巴特惊世骇俗的思想,乱套过来,在中国很自然。在民间世界中,文化不是作者的文化,而是无名者创造的文化。景德镇那些伟大的瓷,作者是谁啊?旧时王谢堂前院,飞入寻常百姓家,无边无际的画栋雕梁,作者又是谁啊?想起我的大学老师张文勋先生把庄子的“吾丧我”与西方的“超越自我”联系起来讲,很有道理啊。
这家的两个娃娃在里面看电视,看见我蹲着看他家的门,也不奇怪,已经有好几拨人来看过。这个门像它被雕出来时那样,被用着。它只是门而已,白天开着,晚上关起来。有人出几十万要买,不卖,也没有就取下藏起来,依旧任娃娃开来关去,偶尔还抹点鼻涕什么的。我们与这个门的关系不同,我们是把它当卢浮宫来看。中国过去没有卢浮宫 ,卢浮宫就在人们的家里面,日常生活里面。字画、古玩都是家什,家什也是作品。天人合一。
日常生活不只是过日子,也是修身养性。我们这些被四合院开除了的人,只好把人家的家当成博物馆,自己没有这样的家了么,那样的家就成了审美对象。死皮赖脸,敲开这家进去看人家的水缸,敲开那家去看人家的窗子。建水真是个活着的博物馆哪,居民好客有古风,你进去参观他们很高兴,节日里,客都贵,还请你吃年糕什么的,只是看罢出来,心里总是空落落的,要是住在这院就好了。
活的博物馆与西方博物馆不同的是,那些博物馆,你没有住的念头,无数死者的遗作陈列在那些空荡荡的大厅里面,有些阴森。我很害怕博物馆里空无一人的时候,前年在哥本哈根的一个博物馆,被吓着了,刚刚还看见大厅里面有人,忽然就不见了,回头一看,一张表现主义的画正在朝我狞笑。进了这家看见一排美奂美仑的栏杆,而主人一家正在桂树下打麻将,只是歪头笑笑说坐嘛,坐嘛。进了那家看见人家的中堂挂着钱南园先生的字,供桌上摆着建水民国时期的制陶大师之一戴得之做的黑陶花瓶,上面的梅花画得那个灿烂,字写得那个云烟乱飞。而人家正在忙着宰鸡,亲戚朋友坐了一院子,都咧嘴笑呢。
不知不觉,就看了一天,从某个故居出来的时候,已经太阳西斜了,只是途中在一个大妈开在自己家院子的小吃一人吃了一碗豌豆粉。这一日幸好是建水的云老师和老马领着,这是熟人社会,陌生人可找不到门。云老师是个画家,以前画画,要去西双版纳那边写生,现在不去了,看出了自己老家的好。老马毕业于艺术学院,不画画了,做些设计混日子。活得像个古人,不求上进,没有手机电话,只是读书、修身养性,吹散牛,朋友来么陪着耍耍。
老马说他一个月只用几百块钱就够了。我开始有些不相信,怎么活嘛。后来发现了,老马这么活,穿个可以穿一百年的皮茄克,穿到起包浆,越穿越好看。早上窗外日尺迟的时候,起来在别家的墙外发阵呆,看红杏枝头春意闹,然后去巷子里王麻子开的米线馆吃碗潺肉的过桥米线,四块钱一海碗,倒进肚子一上午就饱饱的了。然后去赵家大院看他家养在石缸里的金鱼。
金鱼好看,石缸更好看,正面用柳体刻了两行诗,又是书法,又是文学,又是浮雕,又是养鱼的水池,真是天人和一到和进去又化出来成为天成。那诗刻的是:初日照林莽积霭生庭闱。见金鱼拨开水草帘子,渐渐下了,又顺便与主人下盘象棋,三打两胜。伙计小陈找来说有个花园要设计装修草图,又去工作室画个草图,人家老马没有弱智到使电脑,只用自己的脑。草图让小陈用电脑做着,自己又去云老师家看他的新作,顺便说说世道,古今多少事,都付笑谈中。已经中午两点,肚子有点儿空了,就随便找个小摊,吃几块烧豆腐。
建水的小块臭豆腐驰名云南,吃法也很好玩,中间支一个火盆,火盆上架个有木边的铁烤架,碗碟作料什么的就搁在边上,中间烤豆腐。四边支着矮条凳,供客人入座。烤豆腐的姑娘用一个小碟放着许多干包谷干蚕豆,另外几个空碟就代表客人,豆腐是客人自己夹,想吃哪块吃哪块,你吃一块呢,她往代表你的那个碟子扔一粒包谷。又好玩又好吃。建水的豆腐块,做出来是乳黄色的,火上一烤,就金黄起来,很好看。旁边还烤点猪脚、腌鱼、牛肉、小瓜、土豆片、韭菜、茄子什么的,再喝两口姑娘的婆婆自己泡的梅子酒,那个叫做享受。
每个人的“吃得香”都与大家共享,坐下去就不想走了,总是越吃越多,超过胃口的极限。老马总是在包谷往碟子里响到第十的时候就打住。也许他不吃烧豆腐,刚好朱家院子的梨子熟了,大妈摘两个给他,用井水涮涮连皮吃掉,也就饱了。朝正蹲在水井边洗衣的姑娘们瞅瞅,忽然想起没烟了,又折到燃灯寺旁的铺子去买,干脆到寺里的老柏树下坐坐,看看茶花开完了没有。
或者去老李的四合院里找把躺椅小睡一刻,或者去朝阳楼看各式各样的闲人在那里喝茶、敲棋。挨晚,老马回到他母亲的老宅子,老母亲几千年如一日的晚餐已经摆在桌子上,正盼着儿子呢。晚上他读书,不看电视,所以说话呢,都是大家没有听过的,自己琢磨出来的。老马也只有在他故乡可以这么活,古代中国,天下就是家,还有这个意思,家家户户的家都是一个,画栋雕梁、茂林修竹、小桥流水、户户垂杨,明月古井都是家,彼此借景,你家的竹子是我家的窗子前的水墨,我家后花园的桃花是你家前厅的小景,大家共享,家里家外都是家,也就无所谓家了,都是好在的地方。
在昆明你可在不下去,这种家只有孤零零的二三处,而且是重点保护,出了大门,外面就没有什么画栋雕梁,明月清风。钢筋、铝合金、水泥、玻璃、汽车、废气、工地、塑料袋……过条街吓得跟老鼠似的,那么多汽车猛兽般一排地虎视眈眈轰隆响着,油门一踩就冲过来,绿灯的时间又短,只够跑得快的人飞过去。走个巷就那么宽,汽车跟在你后面按喇叭,要你缩进墙里去让他先行。
打开西边的窗子是西边的大楼,打开南边的窗子是南边的大楼,电灯比月亮还亮,还一夜地亮着,烦不烦啊。一家一个门,老死不往来,站在公寓白得像医院停尸间的楼梯过道里发呆只可能是被家里赶出来了或者正在发病。老马这种活法在沿海地区或者我们昆明市恐怕要被送进精神病院里去,居然不为钱去忙,不加入为先富起来而你死我活的浩荡大军,穷途末路啊。老马也不来昆明,难在。他说。说罢走过建水新建的仿古街,那里原来都是老宅,当年要拆迁的时候,曾经引发居民的抗议,电视台也报道了,以为临安府可以从此逍遥于时代之外了。
事过境迁,发现还是拆了一批。人家以为传统这些旧东西,拆掉还可以再建,古是仿起来了,“旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家”“小楼一夜听春雨,深巷明朝卖杏花”的生活世界也消失了。改成水泥实质仿古外壳,一眼看上去都是格子雕花门,颇有画栋雕梁的效果,细看发现都是用模子浇出来的铁门,有股子死气。
马云指着一处说,这些毛笔字写得太难看了,是哪个胆子这么大,敢写啊。是啊,当今天下,有几个人还在使毛笔?一人骑摩托飞驰而过,我说,就是这个骑摩托大叔写的噻。一行人都笑倒。当年人家建朱家花园,用了四十年。这一条大街,百把间房子,不过年把时间,真是一天等于二十年哪。我说。老马,别以为你可以躲到建水,我们逃不脱的事情,你想逃得?一干人听了,都不说话了。
有条街拆得还剩个大夫第,一座遗址,门口还贴着标语。得以鹤立鸡群,想必经过惨烈的斗争。往日与周围打成一片,和谐亲爱的老宅现在与周围的假古董街道对照鲜明,仿佛站在一排小伙子中间的古稀老者,摇摇欲坠,恐怕抗不了多久了吧。这种抵抗并非完全无效,建水现在还剩下的老区,听说已经不拆了,而且还有政策,如果你维修的话,政府还要给你资助。临安毕竟是文献名邦,文化在这里是有底气的,不像昆明,当年拆得翻天覆地,那么多文化人,没有谁吭一声。
老马又领着去看土地庙,土地庙就是过去供奉的大地之神的地方,现在已经不供了。但庙还在。在一个单位的院子里面,闪出来一个红光满面的老者,听说我们对土地庙感兴趣,很高兴,马上喋喋起来,又领我们去看,门锁着进不去,只能隔着窗帘缝瞅瞅。里面已经改造成一个会议室,但梁还是老梁。
老者说,建筑专家认为有唐代的风格,这一指点,果然看出那黑黝黝的大梁大气古朴,结构独特。又说个故事,有一天夜里他看见土地公公睡在松柏树下哭,他本来是坐在庙正中间的神龛里面的,天亮后,庙里面的大地之神的塑像就被砸掉了。老者说完,忽然就不见了,其实他和我们道别,还握过手,但感觉就是突然不见了,我觉得他就是那位被免职的土地公公。
晚上又跟着老马摸进一古董商家里,他从春凳下拖出一个石狮子,眼前一亮,当即抱着不放,定睛再看,可没见过雕得这等工夫的,已经发黑了。后面几个行家都瞪大眼睛,等着我放下来,开玩笑了,我怎么会放下来呢?问他要多少钱,说了个数,我大吃一惊,那叫便宜到下贱的地步,这个石匠是个大师啊。当场付款,抱着就走,一路狂喜。行家们跟在后面,悻悻地说,疯掉了,简直是疯掉了,我暗想,在1966年的革命后,这个文明古国在文化上,真的是疯掉了,疯到样样都向小年轻看齐的地步。
静庐主人的父亲曾经是黄埔军校的学生,刚继承祖业,就解放了。就被送到小龙潭煤矿去劳改。二十年后回来,就去世了。主人原来姓唐,也不敢再姓,跟着母亲姓李,兄弟几个各自亡命去也。老宅就几十年荒凉下来。重修后,老李工书画,花厅前置一匾,刻大字四个“善与人同”。又在壁梁间补上山水、花鸟、虫鱼、美人,很是养眼。一壁书重修记云“唐氏宅第建于清同治七年,为三坊一照壁。
年久失修,墙基剥落,多处倾斜,屋顶渗漏,近于坍塌,祖业将毁,忧心如焚,遂发宏愿,倾囊修葺,换大梁二十多,椽八十余,历十月始告竣工,望子孙永宝之。”我读罢感慨,到底是中国人,兴亡多少事,九死一生,只不过“年久失修”一笔划过。过去以为“宏愿”指的是建筑长安、罗马这样的伟大工程,谬也,这就是伟大的工程!多年未写古体诗,次日晨憋得一首,为主人抄在宣纸上:“日落竹多影,春高星有光。故宅生机在,主人曾姓唐”。
城里在得烦了,就出城去走走。老李说,带你们去看建水最美的石桥。哎,这个时代,谁还带你去这些啊。真是遇到古人出来领路了。从建水城到大地上也就是几分钟的事情,大地还没有被赶得远远的。风好,光多,花刚刚抬头,春天的身影在大地的边上一欠一欠的。有些地方出了绿苗,大部分还是新翻出的黄土,考虑着种什么的样子。远远地看见那桥在青天下老实巴结地躺着,土黄色,与周围的泥色一致。
三个孔,中间有个朱红色八角阁楼。走近才看出是大青石砌成,建于清雍正四年(1726年),快三百年了,桥面的大石块已经被磨得亮堂堂的,桥上有几块石碑,其中一块是临安知府栗尔璋(就是县长)书写的“天缘桥”三个大字,写得堂堂正正,气势不凡。在古代中国,一个干部就是一个知识分子,就是诗人、书法家、散文家、画家,他要会这些,他才治得了地方,地方上的秀才、百姓才会口服心服。另有《天缘桥碑记》,说,“三水交汇,旧架桥以木,每夏秋淋雨时,集汹涌奔腾,其势难支。
4. 古代的浸猪笼却发生在文明时代的今天?
浸猪笼是古代的一种刑罚,就是有男女偷情的事情被发现了,然后对他们进行处罚,把他们给装进一个竹筐中,被扔到水里去。
当然了若是发现了偷盗这种行为,也是会被浸猪笼的。
若是事件不严重,浸猪笼的时候是不会让他们被淹死的,严重的话就会被直接淹死了。
可以说这样的刑罚是很残忍,直接就把别人的生命权利给剥夺了。当然了随着时代的进步,这种刑罚也就被取消了。
但是,最近几天广东茂名传出来,发生了这样的一件浸猪笼的事。
这在文明时代的今天,让我们想来是不可思议的。毕竟都是二十一世纪了,竟然还发生了浸猪笼的事情,当真是令人大跌眼镜。
这件事是怎么发生的呢?
这事发生在11月20日,一名男子到了已婚女子家里和女子通奸。很显然这样的事情发生,是和男女双方都有关系的。
那,么这个已婚女子的丈夫去哪里了呢?
据知情人报道,已婚女子是厨师,他经常出差在外赚钱,因为长时间不在家里,他的妻子就经常和别的男人偷情。
这个事情他也是听说过了的,为了证实这个事情是不是真的,他就在自己的家里偷偷的安装了摄像头。
很显然他是不相信会发生这样的事情的,毕竟自己辛辛苦苦在外赚钱,都是为了这个家,妻子怎么可能做对他不忠不义的事情呢?
但是,令他想不到的是,最终他通过手机查到,一男子竟然多次去他的家里,和他的妻子发生关系。
就是在这个情况下,他找了村里的村民,一起到了他的家里抓奸的。
最后,该抓奸男子就以浸猪笼的方式,对偷情的男子进行了处罚,把他装入竹篓当中,然后扔下水去。
当然了男子被扔进水里的过程中, 有发出惨叫声。不过,这些都是引起不了别人的同情的......
男子之所以这样做,把他浸猪笼可能也就是无奈的一种选择吧。毕竟通奸是不违法的,只要是不违背女子的意愿,就不能对他进行处罚。
很显然抓奸的厨师丈夫,是不可能原谅这小子的,于是,就用了这种浸猪笼的方式来处罚这个奸夫了。
其实他这样做已经违法了,很显然他是一个法盲。不知道这样做的危害,最终他在害别人的同时,也就是害了自己。
那么,最终奸夫被淹死了吗?
因为视频曝光之后,这件事引起了很多人的关注,男子并没有被淹死,而是被救出来了,身体并无大碍。
不过,抓奸的厨师男子应该是要承担法律责任的了,而且所有参与这个事件的人都被通缉了,毕竟这就是故意杀人呀。
对于这个事件怎么看?
既然现在是法律社会,当然是用法律解决这件事了。女方是出轨一方,若是过不下去了可以离婚,这样在财产分割的时候,过错方就会拿到少的一部分。
若是违法搞出人命来,自己也搭进去了,这就得不偿失了。
其实自古奸情出人命,这样的事情古代的时候发生了太多了。知道西门庆为何会被武松打死吗?就是因为他偷情了。
所以说不管什么时候,还是做一个对自己有要求的人吧,做什么事不好,非要偷别人的妻子。说白了做这样的事情,若是被发现,被打死的可能性还真的是有多。尽管说现在社会杀人是偿命的,但是,有的人他不懂法,他是法盲呀。
那么,涉事女子是不是也有责任呢?
责任大了,这就是典型的水性杨花了,既然有丈夫,而且还是在丈夫打工赚钱的期间,去偷汉子,这就是潘金莲呀。这样的女人谁敢娶呢?
现在法律是不能对她们进行判刑的,但是,道德上他们是被指责的,这样的事情发生了,估计在当地她也混不下去了吧。
善有善报,恶有恶报,希望每一个人都做一个善良的人。
5. 如今的俄乌局势是普京事先所预想到的吗?
普京完全预想到的。做为俄罗斯打这场特别战争,做为国家层面,必须经过方方面面的研判,正面和反面的研判,深思熟虑之后才能发动。
军事方面。
为什么俄罗斯没有攻下基辅,很多专家说法不一,有说给养不行,补给线长;有说军事力量不足,没有能力;有说乌军力量强大等等。
俄罗斯攻占基辅外围,没有深入市区进行巷战,一举攻占基辅。
(一)俄罗斯希望通过谈判解决乌克兰存在的纳粹化、极端民主主义、克里米亚独立等问题;
(二)摆出决战的架势吸引乌军的兵力;
(三)声东击西。
(四)守诚信,主动撤军。’
(五)为第二阶段特别军事行动做准备。
第二阶段特别军事行动有计划有步骤的。攻占亚速钢铁厂,便克里米亚、马里乌波尔与俄罗斯控制区连成一片。
攻占红曼利,顿湼茨克,切断基辅与乌东地区的交通联系,作为前线与乌克兰打持久战,暂时不会占领基辅。
俄军攻占的是说俄语、长期受乌极端民族主义和纳粹分子迫害的地区。
傲德萨现由乌军控制,俄军只打击它的武器库,没有去攻占。此地在东部,与亚速钢铁厂很近。
政治经济方面。
美国及其北约除了攻击俄罗斯发动侵略战争外,还进行了多领域各种形式的政治和经济制裁。
与俄关系不好,俄关气,让你国家经济乱套;
你参与制裁,俄让你用卢布结算,造成美元贬值,卢布上升;
你支援武器,俄给你精准摧毁,变成废
铁;
你派志愿兵,俄以不享受日内瓦公约关于俘虏的相关规定。等等,俄罗斯有充分的准备对付所发生的一切。
普京在用唯物辩证法思维。
6. 年轻人更应学习历史?
历史,绝不是任人打扮的小女孩。历史,是亿万人民亲身经历的感受,是刻骨铭心、永不忘记的清晰记忆,是虽然经过一些君王的御用文人的刻意歪曲、但终归还是原了本来面目的真相。当代年青人,如果不深入了解世界与我国的真历史,便不知晓如今世界与中国的发展与曲折,便缺乏对世界各国的尊重,缺乏对各国人民自主选择道路的理解,更缺乏对自己伟大祖国的热爱。
7. 外孙的书面语是否该改了?
口头称呼和书面用语均是传统文化,只改变书面不改变口头用语往往顾此失彼,并且官方要求的书面用语在档案登记上统称祖父母容易混淆,社会关系表上,出现四个爷爷奶奶四套姓名,让掌握档案的人如何区分,还要加备注吗?改变口头称呼,当同一性别的老人在同一场合时,难道要特意说这个爷爷奶奶、爷爷奶奶,妈妈家的爷爷奶奶、爸爸家的爷爷奶奶,还要在爷爷奶奶前加个姓以区别?我到认为北方对妈妈的爸妈称为“姥爷、姥娘”很合适,爷爷上带父,姥爷左边有女。无论是口头还是书面,很好区分,也没有内外之别如此敏感。
有人要说,反过来称呼和书面记录独生女的孩子,称呼为外孙也是外,那还是矛盾的。其实我认为这称幼和称老不一样,首先称老的场合要广,时期要长,并且称呼长辈无论口语书面只称辈分而不宜用姓名,而称幼的场合大多在家庭和两人之间,当众孙子同处时,全名、乳名、哎、狗小子,小坏蛋乱七八糟均能代替使用,外孙这个词除了在档案登记做联系人,社会关系根本用不上,最多是追悼会和墓碑有外孙鞠躬、泣立所使用,到那个时候,老年人还会在乎吗?
独女双女家庭的老人特意忌讳称外的想法是种心理问题。官方在书面用语上要求是简明扼要。使用祖父内外统一,陌生人对你的刻意改正根本不会在意,熟悉的人为你欲盖弥彰反而知道你有心病。特意改变称呼的外公外婆没有适应社会的发展变化。现在男多女少,说女人是大熊猫也不为过。现代科技代替繁重体力劳动,女人的柔弱不再是短板,反而女人的心机善变以柔克刚成为长处。只生女儿不是绝后,那是银行开张。有种比喻说男人如山女人如水,是的,水滴能石穿、水能冲山泥石流,水能载舟也能覆舟不是?
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1. 历史乱套了原文,哥哥和嫂子离婚了?
这个问题有点奇怪,很少见,看见这个题问鸡皮疙瘩都起来了,好尴尬。
本来哥哥和嫂子感情破裂离婚,离婚过后,再无瓜葛,形同陌路,以后各寻各的幸福。
哥哥娶不娶,嫂子嫁不嫁,这是他们自己的事,与兄弟没有半毛钱关系。
可是兄弟横插一脚,看哥哥离婚了,嫂子单身,忽然打起了嫂嫂的鬼主意,想捡个落地桃子,把嫂子搞到手。
娶自己的嫂嫂做老婆,兄弟有这种想法荒唐,虽然荒唐,兄弟也是被逼出来的,因为找不到老婆,没结婚,一直单身,想老婆差点想疯了。
恰好哥哥离婚,嫂子单身一个人,兄弟是这样想的,肥水不流外人甜,嫂子反正要嫁人,嫁给我和嫁给外人还不是一样,我何不近水楼台先得月,先把嫂子搞到手再说
这是千载难逢的好机会,怕错过那个村,没有那个店,万一不早点下手,嫂子嫁给了别人,不就亏大了。
反正自己单身,哪怕能娶自己的嫂子做老婆,总比打单身强吧,兄弟是这想的。
为了能娶个老婆,兄弟什么也不管了,管他伦理道德通通滚一边去,根本不在乎,也不怕别人说闲话。
出现这种情况,兄弟得了相思病,失去了理智,只要能娶自己的嫂子,也不怕别人议论指指点点,也不在乎哥哥的感受。
不管哥哥说也好,骂也罢,哪怕断绝关系也无所谓,谁叫你离婚,谁叫你不要嫂子,你不要我要,兄弟巴不得要,伸长脖子等着,都想命里去了,这也是兄弟不得已违之,属于无奈之举。
若是能娶老婆,谁又愿意这样做,虽然兄弟这样做,并不违法,因为哥哥是和嫂嫂离了婚的,嫂嫂和兄弟没有血缘关系,当然可以结婚。
结婚可以结婚,但是在伦理上有点说不过去,毕竟嫂子以前是哥哥的老婆,在一起吃,一起睡,什么都了解,忽然又嫁给自己的兄弟,生活在一起同吃,同住,你说笑不笑人,笑死人。
若是哥哥死了,又另当别论,象这种情况嫂嫂嫁给兄弟还好点,哥哥已经看不见,也不会难受尴尬,可是哥哥还在,这不是臊哥哥的皮吗,以后出门别人看两眼,议论几句,恐怕心如刀割一样疼,无地自容。
兄弟这样做,犹如直接在哥哥胸口插把刀,捅到哥哥致命的地方,把哥哥弄个半死,简直没脸见人了。
若是稍微有点志气的弟弟,就是再找不到老婆,宁愿单身,也不可能去娶自己的嫂嫂,若是娶了自己的嫂嫂,兄弟如何去面对自己的哥哥。
当哥哥看见自己的老婆变成了自己弟媳,心里是啥知味,什么心情,恐怕会气过半死,不知有好尴尬,恨不得扇自己几耳光。
想想,兄弟是一家人,一起长大,同住一个地方,低头不见抬头见,撞见了怎么好意思,不知有好尴尬。
到时你看看我,我看看你,都不好意思打招呼,哥哥心里肯定不是滋味,五味杂陈。
若是遇见自己的老婆,更尴尬,想叫弟媳妇,又是自己前老婆,不想叫呢,已经又成了事实,老婆又变了兄弟媳妇,你说在这种处境下有好扯。
女人也不好称呼,想叫哥哥,又是自己前丈,是和自己同吃同住这么长时间的人,自己都不好意思,你说这叫什么事,简直荒唐死了,家都乱套了。
但是,说是这么说,我作为吃瓜群众,就不要去担心这些问题了,这是他们一家人的事,与我们无关。
只不过有点扯,虽然有点扯,在哥哥和嫂嫂离婚的情况下,按道理兄弟可以娶嫂嫂并不违法,只是在情理上说不过去。
依我的建议,兄弟最好不要娶嫂子,还是有点不合适,毕竟是哥哥的老婆,若是兄弟执意要娶嫂子,也无话可说。
需要注意的事,兄弟二人少见面,最好隔一个城市,还者搬远点,这样也被免尴尬,又不容易起矛盾,近了万一哥哥受不了,和兄弟成了生死仇人,对谁都没有好处,搬远点,眼不见,心不烦,大家各自安好,互不打搅是最好的选择。
2. 中国近代落后究竟始于明朝还是清朝?
中国近代落后的起点,并不是从清朝开始,而是在明代,就已经有了很大先兆。
在明朝以前,中国的国子监(太学)是开设算学的,所谓算学,不只是简单的算数,还有什么天文地理工程学都包括在内。所以唐宋的工部大臣都是理科优等生,而且工部大臣必须要和工匠们做好沟通,因此元朝以前,中国是一个科学和技术都领先世界的国家。等着大明建国之后,太祖皇帝八股取士,一下子考试就只有文科了,而国子监也不在传授算学,就这样,自明代开始东方科学的发展中断了(事实上元朝的建立就已经让中国损失了近七成的科技力量),而且就这样慢慢的衰亡了。所剩下的只是技术,技术的革新如果只靠经验,那自然是发展缓慢。
除了上层人的堕落,底层人也是被制度压的喘不过气来。大明开国为了让老百姓各司其职,特意设定了严苛的户籍制度,在这个制度下,匠户、军户不得越籍,也就是说你一辈子只能是工匠或者军人。因为不能科举,再加上理学盛行,匠户经常被文人讥讽,成为了社会底层人。在这么个环境下,工匠自然没了进取心,也就自甘堕落了。
在航海方面,我们说明代的造船航海技术发达,但其基础是宋代的海船,而且终明一代在技术上也没有太大的改进。这就造成了15世纪我们的战舰可以碾压各国海军,但是到了16世纪,我们就已经难以战胜欧洲人的船了,进入17世纪,战舰直接不在一个数量级上了。
另外还有数学方面的停滞,从明朝建国之后,数学上基本就没有什么出色的成就了。没有数学做支撑,很多技术革新就会收到阻碍。不说别的,影响最大的就是火器。先不说我们自己没有率先发明火绳枪,就在这个火炮的铸造上,在16世纪已经是落后于西方了。欧洲人为了发挥火炮的最大威力,不断的计算炮管口径、炮身长度、炮架的调节,而16世纪初的中国人并不注重这些,造炮也是比着葫芦画个瓢。因此在1521年葡萄牙和中国首次碰闯的时候,中国吃了大亏。
曾经我们最引以为豪的天文学和冶铁技术,在明代也开始落后于西方。万历年间使用的大统历已经不如西方的历法准确,在天文星象的观测上,比宋朝落后了许多。明代的冶铁技术比于前朝(宋元)没有什么进步,而中国铁矿多含硫,这样练出来的钢铁质量自然是不好,这也是为啥中国的炮容易炸膛的原因。
让中国人引以为豪的技术著作《天工开物》中所记载的技术多是宋元时期发展成熟的,明人不过是继承了下来。书中自明朝才有的独创技术寥寥无几。曾经的科技大国,却也过上了吃技术老本的日子。而这一切的最大祸根,就是八股取士。
但是值得欣慰的是,明代的中国人并没有固步自封,当西方的科学涌入中国时,明代的士大夫是持以积极学习的态度,明代的中国儒学仍然有包罗万象的气魄,在这些有志之士的积极运转下。中国的铸炮技术得到了提升,红夷大炮的质量与同时期欧洲的无异。虽然东方科学已经断层,但是徐光启等人积极的和传教士们做交流,翻译了《几何原本》,学习了西方的天文学,还通过新的化学方法更新了火药制取的技术。如果不是后期经费不足、国库空虚,在料罗湾海战后认识到荷兰战舰的强大的大明已经开始要学习西方的造船术。在大明,虽然我们落后了,可是我们依然有一颗积极进取的心。但是这颗进取心却只是保持到清乾隆时期,变被这个自大的皇帝给扼杀了,从此中国开始全面落后,直到1840年英军的舰炮打过来之后,我们才意识到了自己的无知和落后。
3. 于坚建水记原文?
《建水小记》
作者 | 于坚
云南建水县,古称临安。当年,“临安之繁华富庶甲于滇中。谚曰金临安,银大理,言其饶也。其地有高山大川,草木鱼螺之产,不可殚述,又有铜锡诸矿,辗转四方,商贾辐辏。”这是古人说的。有朋友李,退休后回家赋闲,将祖传的四合院老宅重新维修,画栋雕梁,恢复旧貌。还收拾出客房两三间,置竹子、金鱼、怪石、古董若干,名曰“静庐”。
春节期间,我和几位朋友前去小住。每日起来,就在花厅前面读书一阵,在东厢房写字若干,到太阳照到照壁,花厅深处李家的祖先牌位一一亮起来。才慢慢磨蹭到街上,喝一碗过桥米线,就去城里面逛。建水还保留着几片老区,小巷像蜘蛛网一样,四通八达,朱门大院,小家独户,比比皆是。只是朱门大院,都成了大杂院,土改的时候就四分五裂了。
有一院的花厅,隔成两半,两家人住,六扇雕花门,一家分三扇,院子中间砌起墙来。仔细看门,大惊,雕得那么杰出,完全在已经公认的清末建水木雕大师高应美之上,有一扇雕的是怪石,石涛的风格,已经进入形而上的境界,超凡脱俗。高应美的作品,写实有余,表现不足。这样的门如果文化语境不同,完全可以叫做伟大的门,只是伟大这种词,用在中国雕花门上,总是觉得做作,中国文化其实不喜欢伟大这类的现代时髦名词。
叫圣门可能好些,人皆可以为圣贤嘛。是谁雕的,已经不可考,放在个人主义的西方,这个作者可以名垂青史,但在中国,这个大师只是个木匠,还没有房子的主人有名呢。作者已死,罗兰·巴特惊世骇俗的思想,乱套过来,在中国很自然。在民间世界中,文化不是作者的文化,而是无名者创造的文化。景德镇那些伟大的瓷,作者是谁啊?旧时王谢堂前院,飞入寻常百姓家,无边无际的画栋雕梁,作者又是谁啊?想起我的大学老师张文勋先生把庄子的“吾丧我”与西方的“超越自我”联系起来讲,很有道理啊。
这家的两个娃娃在里面看电视,看见我蹲着看他家的门,也不奇怪,已经有好几拨人来看过。这个门像它被雕出来时那样,被用着。它只是门而已,白天开着,晚上关起来。有人出几十万要买,不卖,也没有就取下藏起来,依旧任娃娃开来关去,偶尔还抹点鼻涕什么的。我们与这个门的关系不同,我们是把它当卢浮宫来看。中国过去没有卢浮宫 ,卢浮宫就在人们的家里面,日常生活里面。字画、古玩都是家什,家什也是作品。天人合一。
日常生活不只是过日子,也是修身养性。我们这些被四合院开除了的人,只好把人家的家当成博物馆,自己没有这样的家了么,那样的家就成了审美对象。死皮赖脸,敲开这家进去看人家的水缸,敲开那家去看人家的窗子。建水真是个活着的博物馆哪,居民好客有古风,你进去参观他们很高兴,节日里,客都贵,还请你吃年糕什么的,只是看罢出来,心里总是空落落的,要是住在这院就好了。
活的博物馆与西方博物馆不同的是,那些博物馆,你没有住的念头,无数死者的遗作陈列在那些空荡荡的大厅里面,有些阴森。我很害怕博物馆里空无一人的时候,前年在哥本哈根的一个博物馆,被吓着了,刚刚还看见大厅里面有人,忽然就不见了,回头一看,一张表现主义的画正在朝我狞笑。进了这家看见一排美奂美仑的栏杆,而主人一家正在桂树下打麻将,只是歪头笑笑说坐嘛,坐嘛。进了那家看见人家的中堂挂着钱南园先生的字,供桌上摆着建水民国时期的制陶大师之一戴得之做的黑陶花瓶,上面的梅花画得那个灿烂,字写得那个云烟乱飞。而人家正在忙着宰鸡,亲戚朋友坐了一院子,都咧嘴笑呢。
不知不觉,就看了一天,从某个故居出来的时候,已经太阳西斜了,只是途中在一个大妈开在自己家院子的小吃一人吃了一碗豌豆粉。这一日幸好是建水的云老师和老马领着,这是熟人社会,陌生人可找不到门。云老师是个画家,以前画画,要去西双版纳那边写生,现在不去了,看出了自己老家的好。老马毕业于艺术学院,不画画了,做些设计混日子。活得像个古人,不求上进,没有手机电话,只是读书、修身养性,吹散牛,朋友来么陪着耍耍。
老马说他一个月只用几百块钱就够了。我开始有些不相信,怎么活嘛。后来发现了,老马这么活,穿个可以穿一百年的皮茄克,穿到起包浆,越穿越好看。早上窗外日尺迟的时候,起来在别家的墙外发阵呆,看红杏枝头春意闹,然后去巷子里王麻子开的米线馆吃碗潺肉的过桥米线,四块钱一海碗,倒进肚子一上午就饱饱的了。然后去赵家大院看他家养在石缸里的金鱼。
金鱼好看,石缸更好看,正面用柳体刻了两行诗,又是书法,又是文学,又是浮雕,又是养鱼的水池,真是天人和一到和进去又化出来成为天成。那诗刻的是:初日照林莽积霭生庭闱。见金鱼拨开水草帘子,渐渐下了,又顺便与主人下盘象棋,三打两胜。伙计小陈找来说有个花园要设计装修草图,又去工作室画个草图,人家老马没有弱智到使电脑,只用自己的脑。草图让小陈用电脑做着,自己又去云老师家看他的新作,顺便说说世道,古今多少事,都付笑谈中。已经中午两点,肚子有点儿空了,就随便找个小摊,吃几块烧豆腐。
建水的小块臭豆腐驰名云南,吃法也很好玩,中间支一个火盆,火盆上架个有木边的铁烤架,碗碟作料什么的就搁在边上,中间烤豆腐。四边支着矮条凳,供客人入座。烤豆腐的姑娘用一个小碟放着许多干包谷干蚕豆,另外几个空碟就代表客人,豆腐是客人自己夹,想吃哪块吃哪块,你吃一块呢,她往代表你的那个碟子扔一粒包谷。又好玩又好吃。建水的豆腐块,做出来是乳黄色的,火上一烤,就金黄起来,很好看。旁边还烤点猪脚、腌鱼、牛肉、小瓜、土豆片、韭菜、茄子什么的,再喝两口姑娘的婆婆自己泡的梅子酒,那个叫做享受。
每个人的“吃得香”都与大家共享,坐下去就不想走了,总是越吃越多,超过胃口的极限。老马总是在包谷往碟子里响到第十的时候就打住。也许他不吃烧豆腐,刚好朱家院子的梨子熟了,大妈摘两个给他,用井水涮涮连皮吃掉,也就饱了。朝正蹲在水井边洗衣的姑娘们瞅瞅,忽然想起没烟了,又折到燃灯寺旁的铺子去买,干脆到寺里的老柏树下坐坐,看看茶花开完了没有。
或者去老李的四合院里找把躺椅小睡一刻,或者去朝阳楼看各式各样的闲人在那里喝茶、敲棋。挨晚,老马回到他母亲的老宅子,老母亲几千年如一日的晚餐已经摆在桌子上,正盼着儿子呢。晚上他读书,不看电视,所以说话呢,都是大家没有听过的,自己琢磨出来的。老马也只有在他故乡可以这么活,古代中国,天下就是家,还有这个意思,家家户户的家都是一个,画栋雕梁、茂林修竹、小桥流水、户户垂杨,明月古井都是家,彼此借景,你家的竹子是我家的窗子前的水墨,我家后花园的桃花是你家前厅的小景,大家共享,家里家外都是家,也就无所谓家了,都是好在的地方。
在昆明你可在不下去,这种家只有孤零零的二三处,而且是重点保护,出了大门,外面就没有什么画栋雕梁,明月清风。钢筋、铝合金、水泥、玻璃、汽车、废气、工地、塑料袋……过条街吓得跟老鼠似的,那么多汽车猛兽般一排地虎视眈眈轰隆响着,油门一踩就冲过来,绿灯的时间又短,只够跑得快的人飞过去。走个巷就那么宽,汽车跟在你后面按喇叭,要你缩进墙里去让他先行。
打开西边的窗子是西边的大楼,打开南边的窗子是南边的大楼,电灯比月亮还亮,还一夜地亮着,烦不烦啊。一家一个门,老死不往来,站在公寓白得像医院停尸间的楼梯过道里发呆只可能是被家里赶出来了或者正在发病。老马这种活法在沿海地区或者我们昆明市恐怕要被送进精神病院里去,居然不为钱去忙,不加入为先富起来而你死我活的浩荡大军,穷途末路啊。老马也不来昆明,难在。他说。说罢走过建水新建的仿古街,那里原来都是老宅,当年要拆迁的时候,曾经引发居民的抗议,电视台也报道了,以为临安府可以从此逍遥于时代之外了。
事过境迁,发现还是拆了一批。人家以为传统这些旧东西,拆掉还可以再建,古是仿起来了,“旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家”“小楼一夜听春雨,深巷明朝卖杏花”的生活世界也消失了。改成水泥实质仿古外壳,一眼看上去都是格子雕花门,颇有画栋雕梁的效果,细看发现都是用模子浇出来的铁门,有股子死气。
马云指着一处说,这些毛笔字写得太难看了,是哪个胆子这么大,敢写啊。是啊,当今天下,有几个人还在使毛笔?一人骑摩托飞驰而过,我说,就是这个骑摩托大叔写的噻。一行人都笑倒。当年人家建朱家花园,用了四十年。这一条大街,百把间房子,不过年把时间,真是一天等于二十年哪。我说。老马,别以为你可以躲到建水,我们逃不脱的事情,你想逃得?一干人听了,都不说话了。
有条街拆得还剩个大夫第,一座遗址,门口还贴着标语。得以鹤立鸡群,想必经过惨烈的斗争。往日与周围打成一片,和谐亲爱的老宅现在与周围的假古董街道对照鲜明,仿佛站在一排小伙子中间的古稀老者,摇摇欲坠,恐怕抗不了多久了吧。这种抵抗并非完全无效,建水现在还剩下的老区,听说已经不拆了,而且还有政策,如果你维修的话,政府还要给你资助。临安毕竟是文献名邦,文化在这里是有底气的,不像昆明,当年拆得翻天覆地,那么多文化人,没有谁吭一声。
老马又领着去看土地庙,土地庙就是过去供奉的大地之神的地方,现在已经不供了。但庙还在。在一个单位的院子里面,闪出来一个红光满面的老者,听说我们对土地庙感兴趣,很高兴,马上喋喋起来,又领我们去看,门锁着进不去,只能隔着窗帘缝瞅瞅。里面已经改造成一个会议室,但梁还是老梁。
老者说,建筑专家认为有唐代的风格,这一指点,果然看出那黑黝黝的大梁大气古朴,结构独特。又说个故事,有一天夜里他看见土地公公睡在松柏树下哭,他本来是坐在庙正中间的神龛里面的,天亮后,庙里面的大地之神的塑像就被砸掉了。老者说完,忽然就不见了,其实他和我们道别,还握过手,但感觉就是突然不见了,我觉得他就是那位被免职的土地公公。
晚上又跟着老马摸进一古董商家里,他从春凳下拖出一个石狮子,眼前一亮,当即抱着不放,定睛再看,可没见过雕得这等工夫的,已经发黑了。后面几个行家都瞪大眼睛,等着我放下来,开玩笑了,我怎么会放下来呢?问他要多少钱,说了个数,我大吃一惊,那叫便宜到下贱的地步,这个石匠是个大师啊。当场付款,抱着就走,一路狂喜。行家们跟在后面,悻悻地说,疯掉了,简直是疯掉了,我暗想,在1966年的革命后,这个文明古国在文化上,真的是疯掉了,疯到样样都向小年轻看齐的地步。
静庐主人的父亲曾经是黄埔军校的学生,刚继承祖业,就解放了。就被送到小龙潭煤矿去劳改。二十年后回来,就去世了。主人原来姓唐,也不敢再姓,跟着母亲姓李,兄弟几个各自亡命去也。老宅就几十年荒凉下来。重修后,老李工书画,花厅前置一匾,刻大字四个“善与人同”。又在壁梁间补上山水、花鸟、虫鱼、美人,很是养眼。一壁书重修记云“唐氏宅第建于清同治七年,为三坊一照壁。
年久失修,墙基剥落,多处倾斜,屋顶渗漏,近于坍塌,祖业将毁,忧心如焚,遂发宏愿,倾囊修葺,换大梁二十多,椽八十余,历十月始告竣工,望子孙永宝之。”我读罢感慨,到底是中国人,兴亡多少事,九死一生,只不过“年久失修”一笔划过。过去以为“宏愿”指的是建筑长安、罗马这样的伟大工程,谬也,这就是伟大的工程!多年未写古体诗,次日晨憋得一首,为主人抄在宣纸上:“日落竹多影,春高星有光。故宅生机在,主人曾姓唐”。
城里在得烦了,就出城去走走。老李说,带你们去看建水最美的石桥。哎,这个时代,谁还带你去这些啊。真是遇到古人出来领路了。从建水城到大地上也就是几分钟的事情,大地还没有被赶得远远的。风好,光多,花刚刚抬头,春天的身影在大地的边上一欠一欠的。有些地方出了绿苗,大部分还是新翻出的黄土,考虑着种什么的样子。远远地看见那桥在青天下老实巴结地躺着,土黄色,与周围的泥色一致。
三个孔,中间有个朱红色八角阁楼。走近才看出是大青石砌成,建于清雍正四年(1726年),快三百年了,桥面的大石块已经被磨得亮堂堂的,桥上有几块石碑,其中一块是临安知府栗尔璋(就是县长)书写的“天缘桥”三个大字,写得堂堂正正,气势不凡。在古代中国,一个干部就是一个知识分子,就是诗人、书法家、散文家、画家,他要会这些,他才治得了地方,地方上的秀才、百姓才会口服心服。另有《天缘桥碑记》,说,“三水交汇,旧架桥以木,每夏秋淋雨时,集汹涌奔腾,其势难支。
4. 古代的浸猪笼却发生在文明时代的今天?
浸猪笼是古代的一种刑罚,就是有男女偷情的事情被发现了,然后对他们进行处罚,把他们给装进一个竹筐中,被扔到水里去。
当然了若是发现了偷盗这种行为,也是会被浸猪笼的。
若是事件不严重,浸猪笼的时候是不会让他们被淹死的,严重的话就会被直接淹死了。
可以说这样的刑罚是很残忍,直接就把别人的生命权利给剥夺了。当然了随着时代的进步,这种刑罚也就被取消了。
但是,最近几天广东茂名传出来,发生了这样的一件浸猪笼的事。
这在文明时代的今天,让我们想来是不可思议的。毕竟都是二十一世纪了,竟然还发生了浸猪笼的事情,当真是令人大跌眼镜。
这件事是怎么发生的呢?
这事发生在11月20日,一名男子到了已婚女子家里和女子通奸。很显然这样的事情发生,是和男女双方都有关系的。
那,么这个已婚女子的丈夫去哪里了呢?
据知情人报道,已婚女子是厨师,他经常出差在外赚钱,因为长时间不在家里,他的妻子就经常和别的男人偷情。
这个事情他也是听说过了的,为了证实这个事情是不是真的,他就在自己的家里偷偷的安装了摄像头。
很显然他是不相信会发生这样的事情的,毕竟自己辛辛苦苦在外赚钱,都是为了这个家,妻子怎么可能做对他不忠不义的事情呢?
但是,令他想不到的是,最终他通过手机查到,一男子竟然多次去他的家里,和他的妻子发生关系。
就是在这个情况下,他找了村里的村民,一起到了他的家里抓奸的。
最后,该抓奸男子就以浸猪笼的方式,对偷情的男子进行了处罚,把他装入竹篓当中,然后扔下水去。
当然了男子被扔进水里的过程中, 有发出惨叫声。不过,这些都是引起不了别人的同情的......
男子之所以这样做,把他浸猪笼可能也就是无奈的一种选择吧。毕竟通奸是不违法的,只要是不违背女子的意愿,就不能对他进行处罚。
很显然抓奸的厨师丈夫,是不可能原谅这小子的,于是,就用了这种浸猪笼的方式来处罚这个奸夫了。
其实他这样做已经违法了,很显然他是一个法盲。不知道这样做的危害,最终他在害别人的同时,也就是害了自己。
那么,最终奸夫被淹死了吗?
因为视频曝光之后,这件事引起了很多人的关注,男子并没有被淹死,而是被救出来了,身体并无大碍。
不过,抓奸的厨师男子应该是要承担法律责任的了,而且所有参与这个事件的人都被通缉了,毕竟这就是故意杀人呀。
对于这个事件怎么看?
既然现在是法律社会,当然是用法律解决这件事了。女方是出轨一方,若是过不下去了可以离婚,这样在财产分割的时候,过错方就会拿到少的一部分。
若是违法搞出人命来,自己也搭进去了,这就得不偿失了。
其实自古奸情出人命,这样的事情古代的时候发生了太多了。知道西门庆为何会被武松打死吗?就是因为他偷情了。
所以说不管什么时候,还是做一个对自己有要求的人吧,做什么事不好,非要偷别人的妻子。说白了做这样的事情,若是被发现,被打死的可能性还真的是有多。尽管说现在社会杀人是偿命的,但是,有的人他不懂法,他是法盲呀。
那么,涉事女子是不是也有责任呢?
责任大了,这就是典型的水性杨花了,既然有丈夫,而且还是在丈夫打工赚钱的期间,去偷汉子,这就是潘金莲呀。这样的女人谁敢娶呢?
现在法律是不能对她们进行判刑的,但是,道德上他们是被指责的,这样的事情发生了,估计在当地她也混不下去了吧。
善有善报,恶有恶报,希望每一个人都做一个善良的人。
5. 如今的俄乌局势是普京事先所预想到的吗?
普京完全预想到的。做为俄罗斯打这场特别战争,做为国家层面,必须经过方方面面的研判,正面和反面的研判,深思熟虑之后才能发动。
军事方面。
为什么俄罗斯没有攻下基辅,很多专家说法不一,有说给养不行,补给线长;有说军事力量不足,没有能力;有说乌军力量强大等等。
俄罗斯攻占基辅外围,没有深入市区进行巷战,一举攻占基辅。
(一)俄罗斯希望通过谈判解决乌克兰存在的纳粹化、极端民主主义、克里米亚独立等问题;
(二)摆出决战的架势吸引乌军的兵力;
(三)声东击西。
(四)守诚信,主动撤军。’
(五)为第二阶段特别军事行动做准备。
第二阶段特别军事行动有计划有步骤的。攻占亚速钢铁厂,便克里米亚、马里乌波尔与俄罗斯控制区连成一片。
攻占红曼利,顿湼茨克,切断基辅与乌东地区的交通联系,作为前线与乌克兰打持久战,暂时不会占领基辅。
俄军攻占的是说俄语、长期受乌极端民族主义和纳粹分子迫害的地区。
傲德萨现由乌军控制,俄军只打击它的武器库,没有去攻占。此地在东部,与亚速钢铁厂很近。
政治经济方面。
美国及其北约除了攻击俄罗斯发动侵略战争外,还进行了多领域各种形式的政治和经济制裁。
与俄关系不好,俄关气,让你国家经济乱套;
你参与制裁,俄让你用卢布结算,造成美元贬值,卢布上升;
你支援武器,俄给你精准摧毁,变成废
铁;
你派志愿兵,俄以不享受日内瓦公约关于俘虏的相关规定。等等,俄罗斯有充分的准备对付所发生的一切。
普京在用唯物辩证法思维。
6. 年轻人更应学习历史?
历史,绝不是任人打扮的小女孩。历史,是亿万人民亲身经历的感受,是刻骨铭心、永不忘记的清晰记忆,是虽然经过一些君王的御用文人的刻意歪曲、但终归还是原了本来面目的真相。当代年青人,如果不深入了解世界与我国的真历史,便不知晓如今世界与中国的发展与曲折,便缺乏对世界各国的尊重,缺乏对各国人民自主选择道路的理解,更缺乏对自己伟大祖国的热爱。
7. 外孙的书面语是否该改了?
口头称呼和书面用语均是传统文化,只改变书面不改变口头用语往往顾此失彼,并且官方要求的书面用语在档案登记上统称祖父母容易混淆,社会关系表上,出现四个爷爷奶奶四套姓名,让掌握档案的人如何区分,还要加备注吗?改变口头称呼,当同一性别的老人在同一场合时,难道要特意说这个爷爷奶奶、爷爷奶奶,妈妈家的爷爷奶奶、爸爸家的爷爷奶奶,还要在爷爷奶奶前加个姓以区别?我到认为北方对妈妈的爸妈称为“姥爷、姥娘”很合适,爷爷上带父,姥爷左边有女。无论是口头还是书面,很好区分,也没有内外之别如此敏感。
有人要说,反过来称呼和书面记录独生女的孩子,称呼为外孙也是外,那还是矛盾的。其实我认为这称幼和称老不一样,首先称老的场合要广,时期要长,并且称呼长辈无论口语书面只称辈分而不宜用姓名,而称幼的场合大多在家庭和两人之间,当众孙子同处时,全名、乳名、哎、狗小子,小坏蛋乱七八糟均能代替使用,外孙这个词除了在档案登记做联系人,社会关系根本用不上,最多是追悼会和墓碑有外孙鞠躬、泣立所使用,到那个时候,老年人还会在乎吗?
独女双女家庭的老人特意忌讳称外的想法是种心理问题。官方在书面用语上要求是简明扼要。使用祖父内外统一,陌生人对你的刻意改正根本不会在意,熟悉的人为你欲盖弥彰反而知道你有心病。特意改变称呼的外公外婆没有适应社会的发展变化。现在男多女少,说女人是大熊猫也不为过。现代科技代替繁重体力劳动,女人的柔弱不再是短板,反而女人的心机善变以柔克刚成为长处。只生女儿不是绝后,那是银行开张。有种比喻说男人如山女人如水,是的,水滴能石穿、水能冲山泥石流,水能载舟也能覆舟不是?
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