宋朝(西夏辽北宋谁的实力更强)
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2023-11-12
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1. 宋朝,西夏辽北宋谁的实力更强?
辽是契丹人。而契丹人生存时间,比突厥人还早。还是生活我们北方,是半农半牧在隨唐以前就独立存在。在唐也是独立的都督府为王姓李了。唐只有诰命权和征调军队和驿役收取马匹权力。但管理权还是人家自治。西夏也是如此,比辽稍微微晚点都比北宋王朝存在很早了民心向国。
北宋是继承成大隋,唐,五代正统衣铱的王朝,有天然文化优势,军事战略优势,及多种政治人文优势。是当时中央集权的核心代表王朝。但在动乱时代己经和人家联系中断,使人家相对独立了。如果有雄才大策的人物,是完全象曹操一样,回复在魏晋对北方胡人的统治,让其听从中央号令,能够回复都督府管理这种关系。用财物物力护持中央对边疆的控制,北宋却一味用军事手段,没有政治手段,经济手段和其它战略谋划去完成。导致了互相关系渐行渐远。
辽在军事胜利下公然反抗独立。也导致五代在辽的打击下,西夏,越南,等等地方也能乘机在独立,还有很多地区都独立了。独连体关系都没有了,应该辽的契丹人在北魏开始就开始在辽河上游一带活动,一向长期在战争中生存,从唐初以征突厥,征高句丽,唐未割据争霸能够立足建国。必然涌现很多优秀军事人才。能打败包括有北宋,北宋以前有中央衣铱王朝的强大军队,军事势力强大必然是第一。北宋在继承了中央正统的衣铱,在政治,经济,文化等等继承大唐衣铱。瘦死的骆驼比马大。其经济实力,政治影响力都是非同一般。
而西夏也是因为辽和北宋对峙中才够建国。当然天然隔开两国战争地带,成为保护屏蔽,本身又是左右得利,生存发展力量不太强,却能其生存。
辽朝是契丹人建立北方封建王朝 ,共传九帝享园二百一十年,可人家西汉匈奴冒顿单于灭东胡人,在是东胡鲜卑的悉万丹部,何大贺部,伏弗郁部,羽陵部,月连部,匹絜部黎部,吐云於部八部西晋发展为契丹人早期可汗在大贺氏家 中期之辇氏中 ,到唐朝后到契丹选刺部耶律氏族,建立统一的契丹国,在648年附唐。
唐置八部为八州进行管理。以李窟哥为都督为著名人物,后又叛唐。八世纪中叶又顺,唐赐以拜奉国契丹之印,唐未到首领耶律阿保称天皇帝一916年兼并渤海国,936年攻灭中原后晋后为大辽、947年辽太宗耶律德光在开封称帝。为辽。
全盛疆域东到海边,西至阿尔泰山 北到额尔古纳河,大兴安岭一带,南到河北白沟河,也有契丹文字保存自己的文化,辽朝的军事力事与影响力,涵盖西域地区在唐朝灭亡后成为中亚,西亚与东欧等地为中国的代表。又灭回纥成就大辽实力非同一般,和中原936年河东节度使石敬塘割让十六州为条件请求辽太宗|率军5万骑兵攻打后唐,在晋阳,洛阳击败后唐军。944年后晋石重贵不愿向辽臣服,辽太宗又趁机率军南下意图统中国,攻克后晋首都开封后晋亡国。
951年辽协助北汉攻打后周。在太宗赵光义统一江南后于是亲征北。辽朝 派数万支援三月辽军白马岭与宋交战被击溃,辽将耶律玫烈战死。六月北汉刘继元降宋。辽肖太后摄政后 国力强盛白姓富裕进入盛世。对宋战屡屡获胜。宋朝的979年与986年与准备全备两次宋朝北伐皆为辽军所击败。辽还发动高丽征服战争攻破高丽开城。1004年肖太后亲率大军深入宋境,
宋真宗畏敌欲迁都向南,寇准坚持而亲至澶州濮阳)督战。宋军大气大振,击败辽军前锋,辽将萧挝凛战死,辽提出和约,成澶渊之盟。
各守疆界,互不骚扰从此两和好一百二十年之久。
1111年辽国辽东的女真人完颜阿骨打家族在春州(内蒙突泉县丿反辽。1115年天祚帝亲征被女真军击败,同时国内叛乱耶律章奴在上京叛乱,高永昌也叛乱自立。女真借机发展壮大,建立金朝。1120年攻克辽上京,守将投降。1122年攻克辽中京,天作帝被金兵所流亡夹山。1125年辽天祚帝在应州被为金人完颜娄室等所获。辽国灭亡。
辽朝残部大将耶律大石放弃蒙古高原,率部西征建立西辽。1218年以前成为中亚强国时。却被铁木真的蒙古军队所消灭。
西夏国是由觉项族在以银川为中心建立的封建王朝。它是从以羌族(或者鲜卑族)一支从事狩措畜牧业,好武爱战的游牧民族从青海西藏边转来。唐未参加镇压黄巢起义有功,头领拓跋氐思恭被授为夏州节度使,赐李姓封夏国公。就统治夏,绥,银,宥四州地方势力都为夏州。唐于五代动乱时,依附中央政权,对邻迁藩镇国争斗,曰益发展壮太使当时梁,唐,晋,汉,周各五朝都不敢和其交战争锋。宋初臣属宋朝。后族人李继迀公开抗宋自立。外附辽朝,内联诸族,经过与宋多年拉铌式反复角逐,统治夏州。相当长期与辽,宋保持友好关系。向西部发展,占据河西走廊。
在李元昊提出英雄之生当霸的主张下成为当时能宋,辽周旋抗衡的第三大军事势力。达到盛世。占据宁夏,甘肃,内蒙西南,青海东北,新疆和外蒙部分的强大国家。有十帝历190年之久。1225年成吉思汗西征得胜后,又在1205年1206年1209年1217年进攻西夏使其投降进贡的基础上。夏献宗李德银以自已有治国之才,趁成吉思汗西征之际,抗击联金抗蒙古,不料机密泄露,1224年蒙古人就攻克银川,西夏投降送美女和人质免于灭国。
可1225年成吉思汗西征得胜后对西夏开始灭国战争,在1227年西夏投降蒙古。成吉思汗己死,蒙古人却成全成吉思汗的遗嘱屠城灭族西夏灭亡。辽,北宋西夏三者都有盛世之时,相当强大。不是一成不变的总的北宋最为强大。
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2. 宋朝时的女真和契丹都是现在的哪个民族?
宋代的女真是现在的满族,宋代女真建立了金国,后来金被蒙古所灭。到了明朝后期,努尔哈赤重新统一女真各部建立后金,也就是后来的清朝。为了减少汉人对他们的敌视态度,后金改名为清,女真改为满。
契丹族大部分融入汉族,少部分融入了女真、蒙古、以及部分西迁成了回族。
3. 中华尚武之风?
我是萨沙,我来回答。
很多人认为宋代是重文轻武,所以尚武之风就没有了。
恰恰相反。以南宋为例,恰恰是民间武功大爆发时期。
为啥?很简单,到处都是战乱,你不会三拳两脚自卫,随时可能会死。
北宋灭亡以后,南宋内部还算稳定,但接连遭遇金国和蒙古的长期入侵。
尤其是蒙古人持续不断攻打南宋长达40多年。
为了自保,大量南宋男丁学习武艺,组成乡村自卫民兵,并且形成燎原之势。
南宋抵抗蒙古人的很多重要部队,前身都是民兵。
这些民兵要打仗,当然都要用真功夫,要用来保命的。
所以宋代,民间尚武之风并不差,大家看看水浒传就知道。
对中国尚武之风有着重大打击的,就是元朝。
元朝为了避免处于第三等和第四等的汉人反抗,出台很多法律。
第一,汉人一律不允许练武。
第二,汉人不得持有武器。
练武无需多说,至于禁止持有武器是很夸张的。
不但用于打猎和自卫的所有武器都被收缴,连民间各庙宇中供神用的鞭、筒、枪、刀、弓箭、锣鼓、斧、钺等物,也均在被禁用之列(《通制条格》卷27《供神军器》)。
看看,真的做绝了。
更夸张的是,农民生产用的铁禾叉,也被蒙古人禁止。
连打鸟的弹弓也是要收缴的,蒙古人根本不允许汉人打猎。
一旦汉人违法禁令,下场是凄惨的,严重的直接杀头,轻的也要打五十下以上的板子,不死也残废了。
看看,连弹弓都禁止了,还练个屁的武术。
自然,汉人王朝有的也对民间武器进行限制。但主要是禁止百姓持有长枪,弩,盔甲,火器这四类武器,刀剑之类都不禁止。
好在明代尚武。作为马上皇帝的朱元璋,很重视尚武的民风。
明朝很重视武人,实行了武举制度。这个制度选拔了大量的军事人才,如戚继光、俞大猷等都是通过武举制选拔出来的;其次,也为普通习武者提供了晋升之路。
明代军队的武技训练中,除了练习刀、枪、棍等,还要进行拳术练习。
虽然实战中很少用到拳术,但拳术是使用兵器的基础,又可强身健体。
在这种氛围下,民间练武者很多。明代拳术的各种套路层出不穷,拳种增多,拳派林立。
一般认为,太祖拳、少林拳、内家拳、梅花拳、形意拳、洪拳等拳种都是在明代形成的,只是在清代彻底成为门派而已。。
不过满清入关以后,又开始学蒙古人的老一套,禁止民间练武,也不允许普通老百姓佩戴武器。
清朝法律规定:禁止民间人士佩戴刀剑行走,禁止百姓拳斗,禁止民间擂台较技,违者依律重处,擂台死伤按杀人论罪。
简而言之,民间老百姓练武就是犯罪。
老百姓练武只能偷偷练,由此出现了大量的“社”﹑“馆”的秘密结社形式,目的是传授武艺,比如:太极拳﹑八卦掌﹑八极拳﹑劈挂拳等等。
清代又是对中国武术的摧残,加上火枪的出现,中国武术由此一蹶不振。
4. 宋朝与明朝相差不到百年?
北宋以文治国,将“兴文教、抑武事”定为国策,学术人才层出不穷,社会普遍崇尚读书。至南宋初,文人学士南迁,也继承了北宋尊孔重儒、提倡读书、重视教育等特点,社会文化多元活跃。相比宋代,明代在文化政策上虽然也重视教育、尊崇儒学、提倡程朱理学,但却呈现出完全不同的风格。明代的文化专制空前发展,典型的如朱元璋“删孟”,禁止生员议论政事,实行八股取士、钳制异端思想等,呈现出与南宋风格迥异、极为专权霸道的文化特点。
明代与宋代基于同样的儒家理念,却呈现出不同的文化风格,与各代具体的文化政策的制订和实施密不可分,也与明宋期间的元朝文化政策转向也有着极大的关联。下面,小学徒主要以南宋与明代的情况作对比,从文化管理机构、儒学政策、科举政策和出版政策进行比较分析,并从元朝文化政策的具体实施探究差异的形成根源。
一、南宋和明代文化政策比较分析
(一)文化理念比较
有宋一代,为防止唐末五代藩镇割据、干戈扰攘的局面重演,自立国起一直采取“兴文教、抑武事”的策略,以“重文崇儒”为导向,儒学和文人在整个宋代都很得重视,形成了百花齐放、互争雄长的格局,以朱熹为代表的道学、以陆九渊为代表的心学、以叶适为代表的永嘉事功之学、以吕祖谦为代表的婴学、以陈亮为代表的永康之学等主要学派林立,维持近百年之久,后来至理宗时程朱理学才成为官方哲学,王国维曾指出“宋代学术,方面最多,进步亦最著”。此后的元明清三朝几百年间,理学一直被奉为正统思想,成为人们日常言行的是非标准和识理践履的主要内容。
对儒学的尊崇虽然在元代有所削弱,但在明代却得到进一步的加强,明代对中国传统的儒学采取尊崇的态度,积极利用它作为统治思想,强调“崇儒重道,尊礼先师”。洪武元年,朱元璋“以太牢祀孔子于国学,遣使诣曲阜致祭”,并规定科举考试内容以程朱理学为主,要求学者“一宗朱氏之学,非五经孔孟之书不读,非镰洛关闽之学不讲。”确立了程朱理学的官方统治地位。对明朝中后期阳明心学的出现,明代甚至不遗余力地对之进行了镇压,如禁讲学、毁书院、残杀士人等,呈现出高度的排他性。
虽然同样将儒学作为尊崇,将程朱理学作为统治思想,但不同的是统治理念的形成过程。南宋是学派林立百年之久、直到理宗时才奉程朱理学为正统。而明代,则是从立国开始,就将程朱理学作为统治思想,通过权力持续巩固,独尊儒术、排斥他说,与宋代迥异。
(二)文化群体比较
晚唐以来,士族门阀地主受到了沉重打击,其把持政治的传统己被打破,庶族地主实力扩大。顺应此潮流,南宋继承北宋之制,对科举制度也进行改革,取消门第限制,除犯人、奴掉等外各阶层都可以参加科举入仕,因而仕人的来源大大扩大。南宋贡举开科考试共四十九榜,其登科人数有具体记载者为正奏名进士二万三千一百九十八人,特奏名进士一万九千零八十七人,合计四万二千二百八十五人。据《宋史·宰辅表》记载,宋代133名宰相中,科举出身的达到123名之多。南宋名宰相中,除韩诧胃一人外,全是进士出身。“朝为田舍郎,暮登天子堂”的例子很多,比如高宗名臣吴莆、光宗名臣陈亮。
明代的科举承宋、元之制,处于中国古代科举制度发展的鼎盛阶段。明代的科举制度,由洪武十五年年八月,朱元璋诏礼部“设科武取士”,仁至十七年年三月,礼部颁行《科举成式》,遂成为定制。明人王世贞《弃山堂别集》中统计的数据,洪武至崇祯年间内阁大臣人中,进士出身者为82人,占94%。科举选拔的人才成为国家统治的中坚力量。
虽然南宋与明朝都是通过科举制度选拔人才,士大夫成为国家治理的主要主体,士大夫阶级都得到重视重用,但在管理方式上呈现很大不同,特别是士大夫群体与皇权的关系方面,宋代是士人共治、明代是皇权独大。宋代奉行的是“与士大夫共治天下”的祖宗之法,受皇权迫害的文人少之又少,北宋儒学大师程颐就曾说过这么一句话:“帝王之道也,以择任贤俊为本,得人而后与之同治天下”。而到了明代,对士大夫则实行特务统治和高压管理,对待士大夫轻则梃杖,重则用刑,锦衣卫、东厂、西厂迫害了无数文人,明代的文人地位比起宋代一落千丈。
(三)文化作品风格比较
出版既是一项文化事业,是文化传播、传承的手段之一同时也是一项商业经营活动,追求经济利益。南宋时辖十五路地方,无一路不刻书,刻书地点可考者达处183处。其中,官刻书重经、史,对待儒家经典格外看重,私刻书则偏重子、集,宋人词集出版繁多。
而明代随着印刷技术的普遍应用及教育事业的普及,图书市场比起南宋更加繁荣,当时全国书坊遍布全国各地,“南京书坊93家,北京书坊13家,杭州24家,苏州37家,徽州10家,建宁84家。”在繁荣的图书市场背后,明代有着与其他朝代不同的艺术成就,明代的古文、诗、词一类的旧文学成就一般,而以《三国演义》《水浒传》《西游记》为主的章回体小说,特别是我国第一部文人独创的以家庭生活为题材的长篇小说《金瓶梅》,还有大量的以历史、神怪、公案、言情和市民日常生活为题材的长篇小说和传记文学、寓言杂文、短篇话本、拟话本等等,都达到了很高的艺术成就。
(四)文化教育管理机构比较
在教育管理机构的设置上,南宋承袭北宋,中央最高教育行政机构是尚书省属下的礼部,礼部下属的专门教育行政机构是国子监,“凡学皆隶国子监”。地方教育事业在宋代始创了路级地方教育行政机构提举学事司,“掌一路州、县学政,岁巡所部以察师儒之优劣、生员之勤惰,而专举刺之事”,提举学事司受地方行政长官管辖。
明代的教育管理机构与宋代也是一脉相承,统归礼部管理,礼部之下同样设有中央教育领导与管理机构—国子监。有所不同的是,明代的地方教育行政更加下沉、相对独立。与南宋的地方教育机构提举学事司对应的,明代也在地方设置提学官,在南北两京设提学御史。同时,在各府内设教授,州设学正,县设教谕各一员,训导府学四员,州学三员,县学二员,负责学校内部日常事务。按照明朝谕令,“布政司、按察司官及巡按御史,不许侵越提督者职事。”可见,明代地方提学官有相对的独立性,统领下级各府教育机构,比起南宋松散的文化机构管理结构,有利于贯彻执行明朝统治者的意志。
小结
明代文化与南宋文化是同宗同源,同样尊崇儒家学说,同样是士大夫群体治国,同样的教育机构设置,在文化根源和性质上差别并不大,相对而言,南宋与元、元与明的文化区别更加明显。元代一朝都没有将儒家思想作为治国理政的主导思想,儒士大多充当学官和儒吏,科举迟开,入仕狭窄,政治地位远不及宗教首领,政府中高级职位几乎为数十个家族所垄断,与明代、南宋相比,元代更加呈现出较大的文化区别。
而明代与南宋相比,则是同样的文化传统,不同的文化风格,宋代文化更加包容开放,明代文化更加专制统一,这与元朝90多年的统治对中原传统文化的影响有着直接的关系。
二、元代统治对“南宋—明代”文化差异的影响分析
(一)草原文化影响了明代专权文化的酷烈程度
蒙古民族习惯于草原游牧文化,思维直观,偏向于武力形式,认为一切都是长生天的旨意。所以终元一代,以呈帝为首的蒙古统治阶级接受汉化的进程十分缓慢,整个元代儒家思想始终没有被明确立为治国主导方针,失去了汉唐以来“独尊”的显赫地位。而儒学被统治者看作是替蒙古大汗“告天祝寿”的工具之一,仅作为一种宗教受到优待,在元代甚至有十儒九丐的说法。
元朝后期元代帝王对儒家的重视程度有所加强,但未必真正了解和尊崇孔儒,他们更看重是“尚霸术,要近利”的功利性来完成统一霸业,以推行传统教育来安抚人心。因而往往给讲授道德性命、圣贤之道的儒生以优待和荣誉,却安排到闲散的职位上,对科举也相当冷落。
元代对儒生的轻视传统影响到后期的明代政权,加上朱元璋出身底层,是通过民间武装起义的方式建立的政权,与文人士大夫群体格格不入,在明朝立国初期很多文士拒绝认同朱氏政权、拒绝出仕,即使是应明太祖的征召而辅佐新朝之士,也抱有一种不得已的心理。如明史载“初,太祖以韩林儿称宋后,遥奉之。岁首,中书省设御座行礼,基独不拜,日‘牧竖耳、奉之何为’,刘基的态度在当时儒生中是有代表性的。
所以虽然明朝重新确立了儒学的尊崇地位,也大开科举之门,但对士大夫群体的尊重程度远不如宋代,更倾向于采取一种酷烈专权的手段来进行文化统治,明代一朝对文人的迫害尤甚。
(二)奠定了程朱理学的儒家地位
虽然元代不重视儒家,但程朱理学在儒家的主导地位却是在元代巩固下来的。元代理学的北传要得益于赵复,蒙古军队攻打南宋时俘虎了赵复,儒臣姚枢和杨唯中将其请到燕京,并建立太极书院,自此理学得以在北方传播。自此到元统一全国,许多理学名家都进入朝中备列顾问,其中许衡、刘因、吴澄为元代三大学者,在开国初期参与制定礼仪官制,推行理学传播,得以使理学成为官学。
在元代重新恢复科举后,朱熹的《四书集注》被定为科场程式。元代科举规定,答题时四书和《诗经》采用朱注,《周易》采程朱之说,《尚书》用朱熹门人蔡沈之说,《春秋》用程颐私胡安国之说。除《礼记》、《春秋》尚用古注,其他儒家经典一律采用程朱理学为统治阶级正统思想。元代考试内容以程朱理学为主,只重道学家空洞教学,导致内容偏空泛,缺乏学术生命。而明代继承了元代考试内容的规定,到了永乐年间,还以程朱思想为标准,编成了《五经大全》《四书大全》《性理大全》,并诏颁天下,以此作为士子习业的经典著作、科举考试的准绳和评定天下学术是非的唯一钦定标准,进一步发展成八股取士,对文化发展产生了深刻影响。
(三)士人地位的降低反而促进了明清小说文化的发展
由于元朝实行四等人制,取士重视家世出身,且长期废行科举,自金亡停科到元代中叶复科,科举取士制度在蒙元政权下停废长达80年之久,元代科举自延祐到元末共举行七次,共一千二百多人,相当于文臣总数的百分之四,仅相当于唐宋时期的十分之一,且官职大多低下,难于升迁,因而元代鲜见科举出身的布衣卿相。元代科举无论是取士规模还是进士升迁,都是不及前代,儒士的社会地位也不高,汉族士人出路狭窄。
由于儒士失去了固有的社会地位,很多人不得不在传统仕途之外寻求安身立命之道,儒士沦落下层,促使知识向的一般民众普及,加之游牧民族对礼法管理较松,造就了文化精神的世俗化转向。俗文学,尤其是杂剧和小说的繁荣便与士人角色的转变有着密切的联系。士人的加入促使元曲、杂剧和小说等俗文学水平的大幅提升,所以元末明初会有《三国志演义》《水浒传》等经典小说的出现。
小结
元代九十多年的统治,对明代与南宋的文化差别的影响是显著的,草原文化对儒家的轻视延续到明代,让明代士大夫群体的尊崇地位远不如宋代,明代文化统治更加显示出残酷的一面。而士大夫地位的下降反而促进了儒家知识的下沉,不再像唐宋士大夫那样专注于道统学说、诗词歌赋等典雅文学,反而促进了杂剧小说元曲等俗文化的发展。但总的来说,明代是继承了宋代以来的儒家正统,将儒家作为统治思想,文化根源是一脉相承、一以贯之的,只是经过元朝文化的融入改造呈现了不同的风貌。
5. 北宋和南宋时期国土的占地面积是多少?
北宋疆域东北以今海河、河北霸州、山西雁门关为界;西北以陕西横山、甘肃东部、青海湟水为界;西南以岷山、大渡河为界。国土面积280万平方公里。南宋的疆域由于北方蛮族南侵,北界大大南移到了秦岭淮河一线,而南部和西南边界并没有什么变化。国土面积约200万平方公里。
6. 唐朝和宋朝相距只有短短的53年?
一直以来,我都以为安史之乱后,唐朝就灭亡,可翻看史书才知道,原来安史之乱后,还过了144年,历经14个皇帝,唐朝才灭亡。
所以,很多人意识中的唐宋之间的差距,很大的可能都是从唐玄宗李隆基的安史之乱开始算起的,安史之乱(755年开始)到陈桥兵变(960年)赵匡胤建立宋朝,这两百来年的历史,本来就是很长的。
可实际上呢,唐朝直到907年才灭国,到960年宋朝建立,也就53年而已。
这让人感觉像几百年的53年,却也有不少人从唐末一直活到了宋初,甚至还有人历经五朝不衰。
此人叫符彦卿,他出生在唐朝末年,历经五代,死在北宋,不仅自己是五朝大将,他其中三个女儿,还成了两个朝代的皇后。
符彦卿出生于898年唐昭宗时期,曾经是后唐、后晋、后汉、后周、北宋五朝的大将。
父亲符存审,是李克用的十三太保之一的九太保,晚年的时候曾经告诫儿子
“我出身贫寒,自幼便携剑在外闯荡,历经四十年方才位至将相。期间历经危难,数次冲锋陷阵,入万死而无一生,才有了现在这个地位。我一身伤痕累累,光从身上取出的箭头就有一百多个”
而符彦卿也谨记父亲的教训,一生征战天下,晚年假装昏聩,保全自身家族荣耀。
符彦卿,13岁的时候就骑射武艺高强,跟随父亲一起侍奉李存勖,因为是第四子,被军中人称为“符第四”。
在一次打猎中,一天之内就猎的猎物42只,被称为神人。
跟随李存勖年间,因为忠诚和谨慎,被视为亲信,出入宫闱,成年后,被任命为亲从指挥使。
公元926年,郭从谦因为叔父和养父被李存勖所杀,为报仇发动兵变,李存勖身边的侍卫和近侍逃得只剩下了十几个,这十几个人一力保护李存勖,仅符彦卿一人就杀敌数十人,奈何对方人太多,后来李存勖中箭而亡,符彦卿等人痛哭一场后才离去。
在中原与契丹几十年的战争中,符彦卿以其一己之力,让契丹人听到他的名字就害怕。
公元943年12月,契丹大举南侵,石重贵命符彦卿为骑军左排阵使,与高行周和梁进明一共抵御契丹。
结果高行周被数万契丹围困,其他的将领都不敢前去救援,唯独符彦卿率领百人骑兵进攻,迫使契丹退走,救回了高行周。
此战之后,符彦卿被封祁国公。
公元945年,符彦卿、李守贞和杜重威三人趁着契丹北撤,进军幽州。
契丹听闻消息后,卷土重来,符彦卿等人带领军队退至阳城。
契丹军数十万人马重重包围阳城,粮道被切断,城内又缺少水源,人马几乎要被渴死。
符彦卿觉得,与其被渴死,不如放手一搏,带着数万人马冲击契丹军队,血战到底,最后大败契丹,耶律德光趁乱只身逃跑。
此战之后,契丹人十分害怕符彦卿,甚至在战马生病不吃粮草的时候,也要骂上一句:“难道粮草里有符彦卿吗?”
后来,辽朝攻破后晋的时候,述律平皇后特意询问起符彦卿在哪里,当得知符彦卿已经回到徐州的时候,恨恨的说:“怎么会将此人放回中原,真是失策。”
《宋史》里称他为:“有谋善战,声振殊俗。”
符彦卿不仅非常善于带兵打仗,且十分善待部下。
《宋史.符彦卿传》记载:“前后赏赐钜万,皆分给帐下,故士族乐为效死。”
也正是因为此,让他在后来赵匡胤杯酒释兵权的时候,能够保全自身。
符彦卿这个人,出生在唐末,自后唐开始出仕。
后唐历亲从指挥使、散员指挥使、龙武都虞侯、吉州刺史、庆州刺史、耀州团练使。
后晋历同州节度、左右羽林统军、河阳三城节度、武宁军节度,同平章事,祁国公。
后汉历侍中、中书令、魏国公、太保。
后周历天雄军节度、大名尹、准阳王、卫王、魏王、太傅、太尉。
宋加太师。
可以说,历经五朝而不衰。
一个人可以从唐末活到宋初,由此也可以看出,唐宋之间,其实间隔并不远。
那么,为何会给人以长达几百年的错觉呢?
一、对历史的不熟悉,认为安史之乱以后,唐朝就灭亡了
很多人对唐朝历史的认知,都停留在唐太宗李世民的贞观之治,一代女皇武则天,开元盛世唐玄宗李隆基以及“一骑红尘妃子笑”的杨玉环引发的安史之乱。
但是安史之乱之后的唐朝历史,在很多人的脑海中,就跟不存在一样。
看过《深宫计》的人应该都知道,里面的郭太后,也就是郭子仪的孙女,历经7朝,他的丈夫李纯,是唐朝的第12位皇帝,公元805年继位。
而李隆基退位的时间发生在756年,是唐朝的第七位皇帝,不到50年的时间,就换了5位皇帝。
李纯死后,郭太后的儿子李恒和三个孙子相继继位,自820年到846年间,仅仅26年间就换了4任皇帝
到了846年后,又换成了李纯的另一个儿子李忱继位,李忱的母亲是郭太后的曾经的婢女郑太后。
而李忱在859年死后,又历经了4位皇帝,直到907年,朱温建立后梁,唐朝才算真正的灭亡。
从756年,到907年,151年的历史,经历了14任皇帝,平均在位时间不到11年。
这一百多年的历史,在我们所学的历史教科书中,一笔就带过了。
二、五代十国,政权更迭太快,每天都有不同的故事发生,给人的感觉时间过得很慢
唐朝灭亡后,到赵匡胤建立宋朝,中间经历五个朝代(后梁、后唐、后晋、后汉、后周)以及十几个割据的政权(前蜀、后蜀、吴、南唐、吴越、闽、楚、南汉、南平、北汉),给人的感觉就是国家好多,应该时间也很长,实际上呢,五代加上之后的北宋,和十国是并行存在的。
五代存在于907年-960年间,十国则是902年-979年,而北宋的建立是960年。
后梁,自朱温907年建国,到923年李存勖覆灭后梁,建立后唐。
朱温在位期间,对手握兵权的功臣存有戒心,寻找各种理由剥夺他们的兵权,甚至杀戮功臣,导致这些功臣每天早上上朝都要跟家人生死决别一番,晚上能回到家就觉得十分庆幸。
不仅如此,朱温还荒淫无度,本就流氓出身的他,十分没有道德,不仅杀戮功臣,还把大臣的妻女召入宫中侮辱,甚至连自己的儿媳都不放过,不管是亲子还是养子的媳妇,逐个召见侍寝。
他的儿子为了讨好他,居然心甘情愿地献出自己的妻子。其中养子朱友文的妻子格外漂亮,朱温非常喜欢,连带对朱友文的宠爱也超过了对亲生儿子,后来病重期间,甚至打算把帝位传给朱友文。
但是被亲子朱友珪得知后,带兵杀入宫中,把父亲朱温杀死,后面有斩草除根杀了朱友文。
朱友珪912年称帝后,引起了其他兄弟的不满,一年后被弟弟朱友贞夺取帝位。
朱友贞在位期间,与李存勖之间的战争不断,最终在923年被灭。
公元923年,李存勖建立后唐,但是李存勖当了皇帝后,自以为大功告成,就只顾享受了,宠爱伶人,四处搜罗美人,信任宦官。
可是对为他卖命的军士,则十分吝啬,导致军士们常常吃不饱穿不暖。
当皇帝不过四年的时间,就被大臣给杀了。养兄弟李嗣源成为了后唐的第二位皇帝明宗。
明宗在位的8年时间里,后唐得到了休养生息的机会,但是他去世后,他的儿子继位仅仅五个月的时间,就被节度使李从珂杀了。
公元937年,明宗的养子石敬瑭勾结契丹攻入洛阳,后唐覆灭。
在耶律德光的册封下,石敬瑭当上了后晋的皇帝,他尊称耶律德光为父亲,实际上,石敬瑭比耶律德光要大11岁,因此被称为“儿皇帝”。
因为石敬瑭上位不光彩,很多人受不了向契丹称臣的耻辱,有些大臣和将领投奔了南方,而有些则起兵造反。
石敬瑭死后,继位的石重贵不想继续向契丹称儿子了,结果惹怒了耶律德光,在947年直接被耶律德光灭了国,而耶律德光在灭了后晋后,直接穿上汉族的龙袍称帝了。
这时,远在晋阳的刘知远得知石敬瑭蒙难,便打算东征营救,但是手下将士认为应先称帝。
947年二月,刘知远在将士的拥立下,称帝,仍然沿用后晋的名号,6月,改国号为“汉”,史称后汉。
后汉仅仅存在3年的时间就覆灭了,因为刘知远的儿子汉隐帝猜忌大将郭威,想要杀了他,结果郭威反了,汉隐帝被杀,后汉就此灭亡。
951年,郭威在开封称帝,建立后周,后来其养子柴荣继位,柴荣死后,幼子柴宗训继位,太后符氏垂帘听政。
960年,赵匡胤发动陈桥兵变,柴宗训禅位给赵匡胤,建立北宋。
53年的时间内,历经5个朝代。
而与之并行的十国,就更混乱了。
前蜀,907年-925年,由西川节度使王建建立,定都成都。
后蜀,933年-966年,由李克用的侄婿孟知祥建立,定都成都。
南吴(又称杨吴),902年-937年,由庐州刺史杨行密建立,都城有两个:南京和扬州
南唐,937年-975年,由南吴权臣李昪建立,定都南京
吴越:907年-978年,由钱缪建立了。
闽国:909年-945年,由王审建立,占据了福建省
南楚:907年-951年,由武安军节度使马殷建立。割据湖南
南汉:公元917年-971年,907年刘隐继承父志,统一了岭南地区,917年刘隐的弟弟刘陟正式称帝,建立了南汉政权。
南平:924年-963年,朱温手下的荆南节度使高季兴,在当地割据自立,建立南平。
北汉:951年-979年,后周灭了后汉,刘知远的弟弟刘崇依附于契丹人,山西北部建立了北汉政权。
50多年的时间里,十几个国家更替,给人的感觉就是漫长的。
当我们对历史不了解的时候,就会发生时间很漫长的错觉,但是,当我们把每一个时间节点搞清楚后,就会发现,其实也就那么几十年而已。
而且唐朝给我们的感觉是强盛多一点,而宋朝,因为靖康之耻的缘故,给人软弱的感觉,两个朝代巨大的差别,给人以相隔已久的感觉。
7. 靖康之耻和靖难之役都是咋回事?
靖康之耻和靖难之役虽然都有“靖”字,但其实它们是发生在两个朝代的两件完全不同的事情。“靖康”和“靖难”的意思也完全不一样。
靖康之耻是发生在北宋末年的历史事件,又称靖康之变。
“靖康”是北宋最后一个皇帝宋钦宗赵桓的年号。这个年号来源于《诗·周颂·我将》中的“日靖四方”和与《尚书·周官》中“永康兆民”这两句话。赵恒给自己定靖康这个年号,是期盼早日平定四方的叛乱,为大宋迎来新的盛世。
但理想是美好的,现实是残酷。
赵恒从父亲宋徽宗赵佶手里接过的却是一个烂摊子。宋徽宗赵佶当皇帝的这段时间,朝政被蔡京、童贯等奸臣把持,朝政越来与腐败。而地方上也是农民起义不断。宋徽宗面对国内这样的情况,决定通过对外战争转移一下国内的矛盾。于是宋徽宗联合女真人建立的金朝一起夹攻辽朝。辽朝灭亡后,原本的盟友女真人向北宋发动进攻。北宋军队根本不是女真人的对手。宋徽宗可不想背亡国的锅,赶紧下诏让太子赵桓即位。于是赵恒在极不情愿的情况下,继承了皇位,改年号为靖康。
但女真人的攻势并没有因为宋钦宗的即位而放缓,而是加紧了进攻北宋的步伐。面对女真人的进攻,宋钦宗只能是求和,为了展现出和谈的诚意,宋钦宗全盘接纳了金朝方面的苛刻条件,为此不惜把宋朝的国库掏空,还把开封城的美女都全部抓起来,送给金人当奴隶,甚至宋钦宗本人还亲自到金军的大营去谈。但这并没有换来和平,女真人在休整之后,继续对北宋的都城汴梁发动进攻。靖康二年二月,金军攻陷汴梁,北宋就此灭亡。
自己国家的都城被另外一个国家攻破,国家的财富被掠夺,已经是一种莫大的耻辱。但女真人觉得这还不够,他们还要继续羞辱宋朝人。
宋徽宗和宋钦宗被俘虏后,女真人先是将他们废为庶人,强迫他们脱去龙袍,上半身赤裸地跪倒在女真人面前。在军营里受尽羞辱之后,宋徽宗和宋钦宗被金朝封为昏德公和重昏侯。表面上宋徽宗和宋钦宗得了个爵位,但实际上是金朝对他们的羞辱。而且他们也没享受到公爵和侯爵的待遇,而是被金朝软禁在黑龙江苦寒之地的五国城。
皇帝都这么惨,那其他的人的遭遇就更不用说了。宋朝的公主和嫔妃全部被女真人虏去,被当作战利品一样赏赐给女真的将士。这得到赏赐的女真将士可不懂得怜香惜玉,都把这些曾经的公主和嫔妃当作发泄的对象。大部分的公主和嫔妃要么被折磨致死,要么因受不了羞辱而自尽。少部分活下来的人就被送到东北去,给女真人当奴隶。
靖康二年的这次事件,对于宋朝人而言是个莫大的耻辱。之后宋朝人一提到“靖康”两个字,想到的就是北宋被灭的这个耻辱。抗金名将岳飞就有“靖康耻,犹未雪。臣子恨,何时灭”的感叹。词人陆游在临死之死,都还发出“王师北定中原日,家祭无忘告乃翁,”的诗作。之后金庸老先生在创作小说《射雕英雄传》之时,就借用了“靖康”二字给小说中的两个男主角命名。
靖难之役就是另外一回事了。靖难之役是发生在明朝初年的历史事件。
靖难原本指的是平定叛乱的意思。但靖难之役中的主角朱棣,却是发动叛乱的一方。
明太祖朱元璋平定天下后,将自己的儿子分封到边境以及国内的一些战略要地,并且让这些藩王手握重兵。尤其是驻守边境的几位藩王(辽、宁、燕、谷、代、晋、秦、庆、肃),掌握的军队最多。比如当时的人就用“带甲八万,革车六千”形容宁王朱权手下的军队。燕王朱棣更是能够“节制沿边士马”,手中能指挥的军队有近十万人之多。要知道今天西方的一些国家全国的军队也就几万人。朱元璋这么做的想法,是想加强皇室的力量,让这些皇室成员来镇守天下,来巩固大明江山。但这只是朱元璋的一厢情愿,朱元璋一死,这些藩王就掀起了叛乱。
朱元璋去世后,即位的朱允炆根本镇不住这些藩王。而且这些手握重兵的藩王对于朱允炆本身是一种巨大的威胁。于是在朱允炆采纳齐泰和黄子澄的建议,采取削藩的政策。最先被削的是朱棣的同母弟弟周王朱橚。1398年,建文帝朱允炆借口周王谋反,将周王废为庶人,发配到云南。之后朱允炆又用各种理由削夺了削齐、湘、代三位亲王的王爵。
朱棣看着自己侄子这么弄,心想如果再让让这小子这么弄,自己迟早要被他玩死。既然如此,还不如拉起自己军队与朱允炆拼个鱼死网破,说不定还有一线生机。
常言道:“名不正则言不顺”,造反也是要理由的。偏偏朱元璋就给朱棣留了一个造反的理由。朱元璋在《皇明祖训》中就提到:“朝无正臣,内有奸逆,必举兵诛讨,以清君侧”,意思是朝中如果出了奸臣,藩王可以起兵诛杀奸臣。于是朱棣就借用《皇明祖训》的这句话,打出了“清君侧,靖国难”旗号,掀起了一场叛乱。
经过四年的战争,朱棣的军队攻破了当时明朝的都城南京。建文帝朱允炆在朱棣军队攻破南京之时不知所踪。过不可一日无君,公元1402年7月,朱棣在南京即皇帝位,下令废除建文年号,将1402年改称洪武三十五年,之后改元为永乐。
中国历史上造反的藩王有很多,但成功的只有朱棣一人。朱棣即位后,励精图治,开创了永乐盛世。朱棣病逝后,原本上的庙号是“太宗”。明世宗年间,将庙号改为“成祖”,与朱元璋的牌位并列在一块。
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1. 宋朝,西夏辽北宋谁的实力更强?
辽是契丹人。而契丹人生存时间,比突厥人还早。还是生活我们北方,是半农半牧在隨唐以前就独立存在。在唐也是独立的都督府为王姓李了。唐只有诰命权和征调军队和驿役收取马匹权力。但管理权还是人家自治。西夏也是如此,比辽稍微微晚点都比北宋王朝存在很早了民心向国。
北宋是继承成大隋,唐,五代正统衣铱的王朝,有天然文化优势,军事战略优势,及多种政治人文优势。是当时中央集权的核心代表王朝。但在动乱时代己经和人家联系中断,使人家相对独立了。如果有雄才大策的人物,是完全象曹操一样,回复在魏晋对北方胡人的统治,让其听从中央号令,能够回复都督府管理这种关系。用财物物力护持中央对边疆的控制,北宋却一味用军事手段,没有政治手段,经济手段和其它战略谋划去完成。导致了互相关系渐行渐远。
辽在军事胜利下公然反抗独立。也导致五代在辽的打击下,西夏,越南,等等地方也能乘机在独立,还有很多地区都独立了。独连体关系都没有了,应该辽的契丹人在北魏开始就开始在辽河上游一带活动,一向长期在战争中生存,从唐初以征突厥,征高句丽,唐未割据争霸能够立足建国。必然涌现很多优秀军事人才。能打败包括有北宋,北宋以前有中央衣铱王朝的强大军队,军事势力强大必然是第一。北宋在继承了中央正统的衣铱,在政治,经济,文化等等继承大唐衣铱。瘦死的骆驼比马大。其经济实力,政治影响力都是非同一般。
而西夏也是因为辽和北宋对峙中才够建国。当然天然隔开两国战争地带,成为保护屏蔽,本身又是左右得利,生存发展力量不太强,却能其生存。
辽朝是契丹人建立北方封建王朝 ,共传九帝享园二百一十年,可人家西汉匈奴冒顿单于灭东胡人,在是东胡鲜卑的悉万丹部,何大贺部,伏弗郁部,羽陵部,月连部,匹絜部黎部,吐云於部八部西晋发展为契丹人早期可汗在大贺氏家 中期之辇氏中 ,到唐朝后到契丹选刺部耶律氏族,建立统一的契丹国,在648年附唐。
唐置八部为八州进行管理。以李窟哥为都督为著名人物,后又叛唐。八世纪中叶又顺,唐赐以拜奉国契丹之印,唐未到首领耶律阿保称天皇帝一916年兼并渤海国,936年攻灭中原后晋后为大辽、947年辽太宗耶律德光在开封称帝。为辽。
全盛疆域东到海边,西至阿尔泰山 北到额尔古纳河,大兴安岭一带,南到河北白沟河,也有契丹文字保存自己的文化,辽朝的军事力事与影响力,涵盖西域地区在唐朝灭亡后成为中亚,西亚与东欧等地为中国的代表。又灭回纥成就大辽实力非同一般,和中原936年河东节度使石敬塘割让十六州为条件请求辽太宗|率军5万骑兵攻打后唐,在晋阳,洛阳击败后唐军。944年后晋石重贵不愿向辽臣服,辽太宗又趁机率军南下意图统中国,攻克后晋首都开封后晋亡国。
951年辽协助北汉攻打后周。在太宗赵光义统一江南后于是亲征北。辽朝 派数万支援三月辽军白马岭与宋交战被击溃,辽将耶律玫烈战死。六月北汉刘继元降宋。辽肖太后摄政后 国力强盛白姓富裕进入盛世。对宋战屡屡获胜。宋朝的979年与986年与准备全备两次宋朝北伐皆为辽军所击败。辽还发动高丽征服战争攻破高丽开城。1004年肖太后亲率大军深入宋境,
宋真宗畏敌欲迁都向南,寇准坚持而亲至澶州濮阳)督战。宋军大气大振,击败辽军前锋,辽将萧挝凛战死,辽提出和约,成澶渊之盟。
各守疆界,互不骚扰从此两和好一百二十年之久。
1111年辽国辽东的女真人完颜阿骨打家族在春州(内蒙突泉县丿反辽。1115年天祚帝亲征被女真军击败,同时国内叛乱耶律章奴在上京叛乱,高永昌也叛乱自立。女真借机发展壮大,建立金朝。1120年攻克辽上京,守将投降。1122年攻克辽中京,天作帝被金兵所流亡夹山。1125年辽天祚帝在应州被为金人完颜娄室等所获。辽国灭亡。
辽朝残部大将耶律大石放弃蒙古高原,率部西征建立西辽。1218年以前成为中亚强国时。却被铁木真的蒙古军队所消灭。
西夏国是由觉项族在以银川为中心建立的封建王朝。它是从以羌族(或者鲜卑族)一支从事狩措畜牧业,好武爱战的游牧民族从青海西藏边转来。唐未参加镇压黄巢起义有功,头领拓跋氐思恭被授为夏州节度使,赐李姓封夏国公。就统治夏,绥,银,宥四州地方势力都为夏州。唐于五代动乱时,依附中央政权,对邻迁藩镇国争斗,曰益发展壮太使当时梁,唐,晋,汉,周各五朝都不敢和其交战争锋。宋初臣属宋朝。后族人李继迀公开抗宋自立。外附辽朝,内联诸族,经过与宋多年拉铌式反复角逐,统治夏州。相当长期与辽,宋保持友好关系。向西部发展,占据河西走廊。
在李元昊提出英雄之生当霸的主张下成为当时能宋,辽周旋抗衡的第三大军事势力。达到盛世。占据宁夏,甘肃,内蒙西南,青海东北,新疆和外蒙部分的强大国家。有十帝历190年之久。1225年成吉思汗西征得胜后,又在1205年1206年1209年1217年进攻西夏使其投降进贡的基础上。夏献宗李德银以自已有治国之才,趁成吉思汗西征之际,抗击联金抗蒙古,不料机密泄露,1224年蒙古人就攻克银川,西夏投降送美女和人质免于灭国。
可1225年成吉思汗西征得胜后对西夏开始灭国战争,在1227年西夏投降蒙古。成吉思汗己死,蒙古人却成全成吉思汗的遗嘱屠城灭族西夏灭亡。辽,北宋西夏三者都有盛世之时,相当强大。不是一成不变的总的北宋最为强大。
2. 宋朝时的女真和契丹都是现在的哪个民族?
宋代的女真是现在的满族,宋代女真建立了金国,后来金被蒙古所灭。到了明朝后期,努尔哈赤重新统一女真各部建立后金,也就是后来的清朝。为了减少汉人对他们的敌视态度,后金改名为清,女真改为满。
契丹族大部分融入汉族,少部分融入了女真、蒙古、以及部分西迁成了回族。
3. 中华尚武之风?
我是萨沙,我来回答。
很多人认为宋代是重文轻武,所以尚武之风就没有了。
恰恰相反。以南宋为例,恰恰是民间武功大爆发时期。
为啥?很简单,到处都是战乱,你不会三拳两脚自卫,随时可能会死。
北宋灭亡以后,南宋内部还算稳定,但接连遭遇金国和蒙古的长期入侵。
尤其是蒙古人持续不断攻打南宋长达40多年。
为了自保,大量南宋男丁学习武艺,组成乡村自卫民兵,并且形成燎原之势。
南宋抵抗蒙古人的很多重要部队,前身都是民兵。
这些民兵要打仗,当然都要用真功夫,要用来保命的。
所以宋代,民间尚武之风并不差,大家看看水浒传就知道。
对中国尚武之风有着重大打击的,就是元朝。
元朝为了避免处于第三等和第四等的汉人反抗,出台很多法律。
第一,汉人一律不允许练武。
第二,汉人不得持有武器。
练武无需多说,至于禁止持有武器是很夸张的。
不但用于打猎和自卫的所有武器都被收缴,连民间各庙宇中供神用的鞭、筒、枪、刀、弓箭、锣鼓、斧、钺等物,也均在被禁用之列(《通制条格》卷27《供神军器》)。
看看,真的做绝了。
更夸张的是,农民生产用的铁禾叉,也被蒙古人禁止。
连打鸟的弹弓也是要收缴的,蒙古人根本不允许汉人打猎。
一旦汉人违法禁令,下场是凄惨的,严重的直接杀头,轻的也要打五十下以上的板子,不死也残废了。
看看,连弹弓都禁止了,还练个屁的武术。
自然,汉人王朝有的也对民间武器进行限制。但主要是禁止百姓持有长枪,弩,盔甲,火器这四类武器,刀剑之类都不禁止。
好在明代尚武。作为马上皇帝的朱元璋,很重视尚武的民风。
明朝很重视武人,实行了武举制度。这个制度选拔了大量的军事人才,如戚继光、俞大猷等都是通过武举制选拔出来的;其次,也为普通习武者提供了晋升之路。
明代军队的武技训练中,除了练习刀、枪、棍等,还要进行拳术练习。
虽然实战中很少用到拳术,但拳术是使用兵器的基础,又可强身健体。
在这种氛围下,民间练武者很多。明代拳术的各种套路层出不穷,拳种增多,拳派林立。
一般认为,太祖拳、少林拳、内家拳、梅花拳、形意拳、洪拳等拳种都是在明代形成的,只是在清代彻底成为门派而已。。
不过满清入关以后,又开始学蒙古人的老一套,禁止民间练武,也不允许普通老百姓佩戴武器。
清朝法律规定:禁止民间人士佩戴刀剑行走,禁止百姓拳斗,禁止民间擂台较技,违者依律重处,擂台死伤按杀人论罪。
简而言之,民间老百姓练武就是犯罪。
老百姓练武只能偷偷练,由此出现了大量的“社”﹑“馆”的秘密结社形式,目的是传授武艺,比如:太极拳﹑八卦掌﹑八极拳﹑劈挂拳等等。
清代又是对中国武术的摧残,加上火枪的出现,中国武术由此一蹶不振。
4. 宋朝与明朝相差不到百年?
北宋以文治国,将“兴文教、抑武事”定为国策,学术人才层出不穷,社会普遍崇尚读书。至南宋初,文人学士南迁,也继承了北宋尊孔重儒、提倡读书、重视教育等特点,社会文化多元活跃。相比宋代,明代在文化政策上虽然也重视教育、尊崇儒学、提倡程朱理学,但却呈现出完全不同的风格。明代的文化专制空前发展,典型的如朱元璋“删孟”,禁止生员议论政事,实行八股取士、钳制异端思想等,呈现出与南宋风格迥异、极为专权霸道的文化特点。
明代与宋代基于同样的儒家理念,却呈现出不同的文化风格,与各代具体的文化政策的制订和实施密不可分,也与明宋期间的元朝文化政策转向也有着极大的关联。下面,小学徒主要以南宋与明代的情况作对比,从文化管理机构、儒学政策、科举政策和出版政策进行比较分析,并从元朝文化政策的具体实施探究差异的形成根源。
一、南宋和明代文化政策比较分析
(一)文化理念比较
有宋一代,为防止唐末五代藩镇割据、干戈扰攘的局面重演,自立国起一直采取“兴文教、抑武事”的策略,以“重文崇儒”为导向,儒学和文人在整个宋代都很得重视,形成了百花齐放、互争雄长的格局,以朱熹为代表的道学、以陆九渊为代表的心学、以叶适为代表的永嘉事功之学、以吕祖谦为代表的婴学、以陈亮为代表的永康之学等主要学派林立,维持近百年之久,后来至理宗时程朱理学才成为官方哲学,王国维曾指出“宋代学术,方面最多,进步亦最著”。此后的元明清三朝几百年间,理学一直被奉为正统思想,成为人们日常言行的是非标准和识理践履的主要内容。
对儒学的尊崇虽然在元代有所削弱,但在明代却得到进一步的加强,明代对中国传统的儒学采取尊崇的态度,积极利用它作为统治思想,强调“崇儒重道,尊礼先师”。洪武元年,朱元璋“以太牢祀孔子于国学,遣使诣曲阜致祭”,并规定科举考试内容以程朱理学为主,要求学者“一宗朱氏之学,非五经孔孟之书不读,非镰洛关闽之学不讲。”确立了程朱理学的官方统治地位。对明朝中后期阳明心学的出现,明代甚至不遗余力地对之进行了镇压,如禁讲学、毁书院、残杀士人等,呈现出高度的排他性。
虽然同样将儒学作为尊崇,将程朱理学作为统治思想,但不同的是统治理念的形成过程。南宋是学派林立百年之久、直到理宗时才奉程朱理学为正统。而明代,则是从立国开始,就将程朱理学作为统治思想,通过权力持续巩固,独尊儒术、排斥他说,与宋代迥异。
(二)文化群体比较
晚唐以来,士族门阀地主受到了沉重打击,其把持政治的传统己被打破,庶族地主实力扩大。顺应此潮流,南宋继承北宋之制,对科举制度也进行改革,取消门第限制,除犯人、奴掉等外各阶层都可以参加科举入仕,因而仕人的来源大大扩大。南宋贡举开科考试共四十九榜,其登科人数有具体记载者为正奏名进士二万三千一百九十八人,特奏名进士一万九千零八十七人,合计四万二千二百八十五人。据《宋史·宰辅表》记载,宋代133名宰相中,科举出身的达到123名之多。南宋名宰相中,除韩诧胃一人外,全是进士出身。“朝为田舍郎,暮登天子堂”的例子很多,比如高宗名臣吴莆、光宗名臣陈亮。
明代的科举承宋、元之制,处于中国古代科举制度发展的鼎盛阶段。明代的科举制度,由洪武十五年年八月,朱元璋诏礼部“设科武取士”,仁至十七年年三月,礼部颁行《科举成式》,遂成为定制。明人王世贞《弃山堂别集》中统计的数据,洪武至崇祯年间内阁大臣人中,进士出身者为82人,占94%。科举选拔的人才成为国家统治的中坚力量。
虽然南宋与明朝都是通过科举制度选拔人才,士大夫成为国家治理的主要主体,士大夫阶级都得到重视重用,但在管理方式上呈现很大不同,特别是士大夫群体与皇权的关系方面,宋代是士人共治、明代是皇权独大。宋代奉行的是“与士大夫共治天下”的祖宗之法,受皇权迫害的文人少之又少,北宋儒学大师程颐就曾说过这么一句话:“帝王之道也,以择任贤俊为本,得人而后与之同治天下”。而到了明代,对士大夫则实行特务统治和高压管理,对待士大夫轻则梃杖,重则用刑,锦衣卫、东厂、西厂迫害了无数文人,明代的文人地位比起宋代一落千丈。
(三)文化作品风格比较
出版既是一项文化事业,是文化传播、传承的手段之一同时也是一项商业经营活动,追求经济利益。南宋时辖十五路地方,无一路不刻书,刻书地点可考者达处183处。其中,官刻书重经、史,对待儒家经典格外看重,私刻书则偏重子、集,宋人词集出版繁多。
而明代随着印刷技术的普遍应用及教育事业的普及,图书市场比起南宋更加繁荣,当时全国书坊遍布全国各地,“南京书坊93家,北京书坊13家,杭州24家,苏州37家,徽州10家,建宁84家。”在繁荣的图书市场背后,明代有着与其他朝代不同的艺术成就,明代的古文、诗、词一类的旧文学成就一般,而以《三国演义》《水浒传》《西游记》为主的章回体小说,特别是我国第一部文人独创的以家庭生活为题材的长篇小说《金瓶梅》,还有大量的以历史、神怪、公案、言情和市民日常生活为题材的长篇小说和传记文学、寓言杂文、短篇话本、拟话本等等,都达到了很高的艺术成就。
(四)文化教育管理机构比较
在教育管理机构的设置上,南宋承袭北宋,中央最高教育行政机构是尚书省属下的礼部,礼部下属的专门教育行政机构是国子监,“凡学皆隶国子监”。地方教育事业在宋代始创了路级地方教育行政机构提举学事司,“掌一路州、县学政,岁巡所部以察师儒之优劣、生员之勤惰,而专举刺之事”,提举学事司受地方行政长官管辖。
明代的教育管理机构与宋代也是一脉相承,统归礼部管理,礼部之下同样设有中央教育领导与管理机构—国子监。有所不同的是,明代的地方教育行政更加下沉、相对独立。与南宋的地方教育机构提举学事司对应的,明代也在地方设置提学官,在南北两京设提学御史。同时,在各府内设教授,州设学正,县设教谕各一员,训导府学四员,州学三员,县学二员,负责学校内部日常事务。按照明朝谕令,“布政司、按察司官及巡按御史,不许侵越提督者职事。”可见,明代地方提学官有相对的独立性,统领下级各府教育机构,比起南宋松散的文化机构管理结构,有利于贯彻执行明朝统治者的意志。
小结
明代文化与南宋文化是同宗同源,同样尊崇儒家学说,同样是士大夫群体治国,同样的教育机构设置,在文化根源和性质上差别并不大,相对而言,南宋与元、元与明的文化区别更加明显。元代一朝都没有将儒家思想作为治国理政的主导思想,儒士大多充当学官和儒吏,科举迟开,入仕狭窄,政治地位远不及宗教首领,政府中高级职位几乎为数十个家族所垄断,与明代、南宋相比,元代更加呈现出较大的文化区别。
而明代与南宋相比,则是同样的文化传统,不同的文化风格,宋代文化更加包容开放,明代文化更加专制统一,这与元朝90多年的统治对中原传统文化的影响有着直接的关系。
二、元代统治对“南宋—明代”文化差异的影响分析
(一)草原文化影响了明代专权文化的酷烈程度
蒙古民族习惯于草原游牧文化,思维直观,偏向于武力形式,认为一切都是长生天的旨意。所以终元一代,以呈帝为首的蒙古统治阶级接受汉化的进程十分缓慢,整个元代儒家思想始终没有被明确立为治国主导方针,失去了汉唐以来“独尊”的显赫地位。而儒学被统治者看作是替蒙古大汗“告天祝寿”的工具之一,仅作为一种宗教受到优待,在元代甚至有十儒九丐的说法。
元朝后期元代帝王对儒家的重视程度有所加强,但未必真正了解和尊崇孔儒,他们更看重是“尚霸术,要近利”的功利性来完成统一霸业,以推行传统教育来安抚人心。因而往往给讲授道德性命、圣贤之道的儒生以优待和荣誉,却安排到闲散的职位上,对科举也相当冷落。
元代对儒生的轻视传统影响到后期的明代政权,加上朱元璋出身底层,是通过民间武装起义的方式建立的政权,与文人士大夫群体格格不入,在明朝立国初期很多文士拒绝认同朱氏政权、拒绝出仕,即使是应明太祖的征召而辅佐新朝之士,也抱有一种不得已的心理。如明史载“初,太祖以韩林儿称宋后,遥奉之。岁首,中书省设御座行礼,基独不拜,日‘牧竖耳、奉之何为’,刘基的态度在当时儒生中是有代表性的。
所以虽然明朝重新确立了儒学的尊崇地位,也大开科举之门,但对士大夫群体的尊重程度远不如宋代,更倾向于采取一种酷烈专权的手段来进行文化统治,明代一朝对文人的迫害尤甚。
(二)奠定了程朱理学的儒家地位
虽然元代不重视儒家,但程朱理学在儒家的主导地位却是在元代巩固下来的。元代理学的北传要得益于赵复,蒙古军队攻打南宋时俘虎了赵复,儒臣姚枢和杨唯中将其请到燕京,并建立太极书院,自此理学得以在北方传播。自此到元统一全国,许多理学名家都进入朝中备列顾问,其中许衡、刘因、吴澄为元代三大学者,在开国初期参与制定礼仪官制,推行理学传播,得以使理学成为官学。
在元代重新恢复科举后,朱熹的《四书集注》被定为科场程式。元代科举规定,答题时四书和《诗经》采用朱注,《周易》采程朱之说,《尚书》用朱熹门人蔡沈之说,《春秋》用程颐私胡安国之说。除《礼记》、《春秋》尚用古注,其他儒家经典一律采用程朱理学为统治阶级正统思想。元代考试内容以程朱理学为主,只重道学家空洞教学,导致内容偏空泛,缺乏学术生命。而明代继承了元代考试内容的规定,到了永乐年间,还以程朱思想为标准,编成了《五经大全》《四书大全》《性理大全》,并诏颁天下,以此作为士子习业的经典著作、科举考试的准绳和评定天下学术是非的唯一钦定标准,进一步发展成八股取士,对文化发展产生了深刻影响。
(三)士人地位的降低反而促进了明清小说文化的发展
由于元朝实行四等人制,取士重视家世出身,且长期废行科举,自金亡停科到元代中叶复科,科举取士制度在蒙元政权下停废长达80年之久,元代科举自延祐到元末共举行七次,共一千二百多人,相当于文臣总数的百分之四,仅相当于唐宋时期的十分之一,且官职大多低下,难于升迁,因而元代鲜见科举出身的布衣卿相。元代科举无论是取士规模还是进士升迁,都是不及前代,儒士的社会地位也不高,汉族士人出路狭窄。
由于儒士失去了固有的社会地位,很多人不得不在传统仕途之外寻求安身立命之道,儒士沦落下层,促使知识向的一般民众普及,加之游牧民族对礼法管理较松,造就了文化精神的世俗化转向。俗文学,尤其是杂剧和小说的繁荣便与士人角色的转变有着密切的联系。士人的加入促使元曲、杂剧和小说等俗文学水平的大幅提升,所以元末明初会有《三国志演义》《水浒传》等经典小说的出现。
小结
元代九十多年的统治,对明代与南宋的文化差别的影响是显著的,草原文化对儒家的轻视延续到明代,让明代士大夫群体的尊崇地位远不如宋代,明代文化统治更加显示出残酷的一面。而士大夫地位的下降反而促进了儒家知识的下沉,不再像唐宋士大夫那样专注于道统学说、诗词歌赋等典雅文学,反而促进了杂剧小说元曲等俗文化的发展。但总的来说,明代是继承了宋代以来的儒家正统,将儒家作为统治思想,文化根源是一脉相承、一以贯之的,只是经过元朝文化的融入改造呈现了不同的风貌。
5. 北宋和南宋时期国土的占地面积是多少?
北宋疆域东北以今海河、河北霸州、山西雁门关为界;西北以陕西横山、甘肃东部、青海湟水为界;西南以岷山、大渡河为界。国土面积280万平方公里。南宋的疆域由于北方蛮族南侵,北界大大南移到了秦岭淮河一线,而南部和西南边界并没有什么变化。国土面积约200万平方公里。
6. 唐朝和宋朝相距只有短短的53年?
一直以来,我都以为安史之乱后,唐朝就灭亡,可翻看史书才知道,原来安史之乱后,还过了144年,历经14个皇帝,唐朝才灭亡。
所以,很多人意识中的唐宋之间的差距,很大的可能都是从唐玄宗李隆基的安史之乱开始算起的,安史之乱(755年开始)到陈桥兵变(960年)赵匡胤建立宋朝,这两百来年的历史,本来就是很长的。
可实际上呢,唐朝直到907年才灭国,到960年宋朝建立,也就53年而已。
这让人感觉像几百年的53年,却也有不少人从唐末一直活到了宋初,甚至还有人历经五朝不衰。
此人叫符彦卿,他出生在唐朝末年,历经五代,死在北宋,不仅自己是五朝大将,他其中三个女儿,还成了两个朝代的皇后。
符彦卿出生于898年唐昭宗时期,曾经是后唐、后晋、后汉、后周、北宋五朝的大将。
父亲符存审,是李克用的十三太保之一的九太保,晚年的时候曾经告诫儿子
“我出身贫寒,自幼便携剑在外闯荡,历经四十年方才位至将相。期间历经危难,数次冲锋陷阵,入万死而无一生,才有了现在这个地位。我一身伤痕累累,光从身上取出的箭头就有一百多个”
而符彦卿也谨记父亲的教训,一生征战天下,晚年假装昏聩,保全自身家族荣耀。
符彦卿,13岁的时候就骑射武艺高强,跟随父亲一起侍奉李存勖,因为是第四子,被军中人称为“符第四”。
在一次打猎中,一天之内就猎的猎物42只,被称为神人。
跟随李存勖年间,因为忠诚和谨慎,被视为亲信,出入宫闱,成年后,被任命为亲从指挥使。
公元926年,郭从谦因为叔父和养父被李存勖所杀,为报仇发动兵变,李存勖身边的侍卫和近侍逃得只剩下了十几个,这十几个人一力保护李存勖,仅符彦卿一人就杀敌数十人,奈何对方人太多,后来李存勖中箭而亡,符彦卿等人痛哭一场后才离去。
在中原与契丹几十年的战争中,符彦卿以其一己之力,让契丹人听到他的名字就害怕。
公元943年12月,契丹大举南侵,石重贵命符彦卿为骑军左排阵使,与高行周和梁进明一共抵御契丹。
结果高行周被数万契丹围困,其他的将领都不敢前去救援,唯独符彦卿率领百人骑兵进攻,迫使契丹退走,救回了高行周。
此战之后,符彦卿被封祁国公。
公元945年,符彦卿、李守贞和杜重威三人趁着契丹北撤,进军幽州。
契丹听闻消息后,卷土重来,符彦卿等人带领军队退至阳城。
契丹军数十万人马重重包围阳城,粮道被切断,城内又缺少水源,人马几乎要被渴死。
符彦卿觉得,与其被渴死,不如放手一搏,带着数万人马冲击契丹军队,血战到底,最后大败契丹,耶律德光趁乱只身逃跑。
此战之后,契丹人十分害怕符彦卿,甚至在战马生病不吃粮草的时候,也要骂上一句:“难道粮草里有符彦卿吗?”
后来,辽朝攻破后晋的时候,述律平皇后特意询问起符彦卿在哪里,当得知符彦卿已经回到徐州的时候,恨恨的说:“怎么会将此人放回中原,真是失策。”
《宋史》里称他为:“有谋善战,声振殊俗。”
符彦卿不仅非常善于带兵打仗,且十分善待部下。
《宋史.符彦卿传》记载:“前后赏赐钜万,皆分给帐下,故士族乐为效死。”
也正是因为此,让他在后来赵匡胤杯酒释兵权的时候,能够保全自身。
符彦卿这个人,出生在唐末,自后唐开始出仕。
后唐历亲从指挥使、散员指挥使、龙武都虞侯、吉州刺史、庆州刺史、耀州团练使。
后晋历同州节度、左右羽林统军、河阳三城节度、武宁军节度,同平章事,祁国公。
后汉历侍中、中书令、魏国公、太保。
后周历天雄军节度、大名尹、准阳王、卫王、魏王、太傅、太尉。
宋加太师。
可以说,历经五朝而不衰。
一个人可以从唐末活到宋初,由此也可以看出,唐宋之间,其实间隔并不远。
那么,为何会给人以长达几百年的错觉呢?
一、对历史的不熟悉,认为安史之乱以后,唐朝就灭亡了
很多人对唐朝历史的认知,都停留在唐太宗李世民的贞观之治,一代女皇武则天,开元盛世唐玄宗李隆基以及“一骑红尘妃子笑”的杨玉环引发的安史之乱。
但是安史之乱之后的唐朝历史,在很多人的脑海中,就跟不存在一样。
看过《深宫计》的人应该都知道,里面的郭太后,也就是郭子仪的孙女,历经7朝,他的丈夫李纯,是唐朝的第12位皇帝,公元805年继位。
而李隆基退位的时间发生在756年,是唐朝的第七位皇帝,不到50年的时间,就换了5位皇帝。
李纯死后,郭太后的儿子李恒和三个孙子相继继位,自820年到846年间,仅仅26年间就换了4任皇帝
到了846年后,又换成了李纯的另一个儿子李忱继位,李忱的母亲是郭太后的曾经的婢女郑太后。
而李忱在859年死后,又历经了4位皇帝,直到907年,朱温建立后梁,唐朝才算真正的灭亡。
从756年,到907年,151年的历史,经历了14任皇帝,平均在位时间不到11年。
这一百多年的历史,在我们所学的历史教科书中,一笔就带过了。
二、五代十国,政权更迭太快,每天都有不同的故事发生,给人的感觉时间过得很慢
唐朝灭亡后,到赵匡胤建立宋朝,中间经历五个朝代(后梁、后唐、后晋、后汉、后周)以及十几个割据的政权(前蜀、后蜀、吴、南唐、吴越、闽、楚、南汉、南平、北汉),给人的感觉就是国家好多,应该时间也很长,实际上呢,五代加上之后的北宋,和十国是并行存在的。
五代存在于907年-960年间,十国则是902年-979年,而北宋的建立是960年。
后梁,自朱温907年建国,到923年李存勖覆灭后梁,建立后唐。
朱温在位期间,对手握兵权的功臣存有戒心,寻找各种理由剥夺他们的兵权,甚至杀戮功臣,导致这些功臣每天早上上朝都要跟家人生死决别一番,晚上能回到家就觉得十分庆幸。
不仅如此,朱温还荒淫无度,本就流氓出身的他,十分没有道德,不仅杀戮功臣,还把大臣的妻女召入宫中侮辱,甚至连自己的儿媳都不放过,不管是亲子还是养子的媳妇,逐个召见侍寝。
他的儿子为了讨好他,居然心甘情愿地献出自己的妻子。其中养子朱友文的妻子格外漂亮,朱温非常喜欢,连带对朱友文的宠爱也超过了对亲生儿子,后来病重期间,甚至打算把帝位传给朱友文。
但是被亲子朱友珪得知后,带兵杀入宫中,把父亲朱温杀死,后面有斩草除根杀了朱友文。
朱友珪912年称帝后,引起了其他兄弟的不满,一年后被弟弟朱友贞夺取帝位。
朱友贞在位期间,与李存勖之间的战争不断,最终在923年被灭。
公元923年,李存勖建立后唐,但是李存勖当了皇帝后,自以为大功告成,就只顾享受了,宠爱伶人,四处搜罗美人,信任宦官。
可是对为他卖命的军士,则十分吝啬,导致军士们常常吃不饱穿不暖。
当皇帝不过四年的时间,就被大臣给杀了。养兄弟李嗣源成为了后唐的第二位皇帝明宗。
明宗在位的8年时间里,后唐得到了休养生息的机会,但是他去世后,他的儿子继位仅仅五个月的时间,就被节度使李从珂杀了。
公元937年,明宗的养子石敬瑭勾结契丹攻入洛阳,后唐覆灭。
在耶律德光的册封下,石敬瑭当上了后晋的皇帝,他尊称耶律德光为父亲,实际上,石敬瑭比耶律德光要大11岁,因此被称为“儿皇帝”。
因为石敬瑭上位不光彩,很多人受不了向契丹称臣的耻辱,有些大臣和将领投奔了南方,而有些则起兵造反。
石敬瑭死后,继位的石重贵不想继续向契丹称儿子了,结果惹怒了耶律德光,在947年直接被耶律德光灭了国,而耶律德光在灭了后晋后,直接穿上汉族的龙袍称帝了。
这时,远在晋阳的刘知远得知石敬瑭蒙难,便打算东征营救,但是手下将士认为应先称帝。
947年二月,刘知远在将士的拥立下,称帝,仍然沿用后晋的名号,6月,改国号为“汉”,史称后汉。
后汉仅仅存在3年的时间就覆灭了,因为刘知远的儿子汉隐帝猜忌大将郭威,想要杀了他,结果郭威反了,汉隐帝被杀,后汉就此灭亡。
951年,郭威在开封称帝,建立后周,后来其养子柴荣继位,柴荣死后,幼子柴宗训继位,太后符氏垂帘听政。
960年,赵匡胤发动陈桥兵变,柴宗训禅位给赵匡胤,建立北宋。
53年的时间内,历经5个朝代。
而与之并行的十国,就更混乱了。
前蜀,907年-925年,由西川节度使王建建立,定都成都。
后蜀,933年-966年,由李克用的侄婿孟知祥建立,定都成都。
南吴(又称杨吴),902年-937年,由庐州刺史杨行密建立,都城有两个:南京和扬州
南唐,937年-975年,由南吴权臣李昪建立,定都南京
吴越:907年-978年,由钱缪建立了。
闽国:909年-945年,由王审建立,占据了福建省
南楚:907年-951年,由武安军节度使马殷建立。割据湖南
南汉:公元917年-971年,907年刘隐继承父志,统一了岭南地区,917年刘隐的弟弟刘陟正式称帝,建立了南汉政权。
南平:924年-963年,朱温手下的荆南节度使高季兴,在当地割据自立,建立南平。
北汉:951年-979年,后周灭了后汉,刘知远的弟弟刘崇依附于契丹人,山西北部建立了北汉政权。
50多年的时间里,十几个国家更替,给人的感觉就是漫长的。
当我们对历史不了解的时候,就会发生时间很漫长的错觉,但是,当我们把每一个时间节点搞清楚后,就会发现,其实也就那么几十年而已。
而且唐朝给我们的感觉是强盛多一点,而宋朝,因为靖康之耻的缘故,给人软弱的感觉,两个朝代巨大的差别,给人以相隔已久的感觉。
7. 靖康之耻和靖难之役都是咋回事?
靖康之耻和靖难之役虽然都有“靖”字,但其实它们是发生在两个朝代的两件完全不同的事情。“靖康”和“靖难”的意思也完全不一样。
靖康之耻是发生在北宋末年的历史事件,又称靖康之变。
“靖康”是北宋最后一个皇帝宋钦宗赵桓的年号。这个年号来源于《诗·周颂·我将》中的“日靖四方”和与《尚书·周官》中“永康兆民”这两句话。赵恒给自己定靖康这个年号,是期盼早日平定四方的叛乱,为大宋迎来新的盛世。
但理想是美好的,现实是残酷。
赵恒从父亲宋徽宗赵佶手里接过的却是一个烂摊子。宋徽宗赵佶当皇帝的这段时间,朝政被蔡京、童贯等奸臣把持,朝政越来与腐败。而地方上也是农民起义不断。宋徽宗面对国内这样的情况,决定通过对外战争转移一下国内的矛盾。于是宋徽宗联合女真人建立的金朝一起夹攻辽朝。辽朝灭亡后,原本的盟友女真人向北宋发动进攻。北宋军队根本不是女真人的对手。宋徽宗可不想背亡国的锅,赶紧下诏让太子赵桓即位。于是赵恒在极不情愿的情况下,继承了皇位,改年号为靖康。
但女真人的攻势并没有因为宋钦宗的即位而放缓,而是加紧了进攻北宋的步伐。面对女真人的进攻,宋钦宗只能是求和,为了展现出和谈的诚意,宋钦宗全盘接纳了金朝方面的苛刻条件,为此不惜把宋朝的国库掏空,还把开封城的美女都全部抓起来,送给金人当奴隶,甚至宋钦宗本人还亲自到金军的大营去谈。但这并没有换来和平,女真人在休整之后,继续对北宋的都城汴梁发动进攻。靖康二年二月,金军攻陷汴梁,北宋就此灭亡。
自己国家的都城被另外一个国家攻破,国家的财富被掠夺,已经是一种莫大的耻辱。但女真人觉得这还不够,他们还要继续羞辱宋朝人。
宋徽宗和宋钦宗被俘虏后,女真人先是将他们废为庶人,强迫他们脱去龙袍,上半身赤裸地跪倒在女真人面前。在军营里受尽羞辱之后,宋徽宗和宋钦宗被金朝封为昏德公和重昏侯。表面上宋徽宗和宋钦宗得了个爵位,但实际上是金朝对他们的羞辱。而且他们也没享受到公爵和侯爵的待遇,而是被金朝软禁在黑龙江苦寒之地的五国城。
皇帝都这么惨,那其他的人的遭遇就更不用说了。宋朝的公主和嫔妃全部被女真人虏去,被当作战利品一样赏赐给女真的将士。这得到赏赐的女真将士可不懂得怜香惜玉,都把这些曾经的公主和嫔妃当作发泄的对象。大部分的公主和嫔妃要么被折磨致死,要么因受不了羞辱而自尽。少部分活下来的人就被送到东北去,给女真人当奴隶。
靖康二年的这次事件,对于宋朝人而言是个莫大的耻辱。之后宋朝人一提到“靖康”两个字,想到的就是北宋被灭的这个耻辱。抗金名将岳飞就有“靖康耻,犹未雪。臣子恨,何时灭”的感叹。词人陆游在临死之死,都还发出“王师北定中原日,家祭无忘告乃翁,”的诗作。之后金庸老先生在创作小说《射雕英雄传》之时,就借用了“靖康”二字给小说中的两个男主角命名。
靖难之役就是另外一回事了。靖难之役是发生在明朝初年的历史事件。
靖难原本指的是平定叛乱的意思。但靖难之役中的主角朱棣,却是发动叛乱的一方。
明太祖朱元璋平定天下后,将自己的儿子分封到边境以及国内的一些战略要地,并且让这些藩王手握重兵。尤其是驻守边境的几位藩王(辽、宁、燕、谷、代、晋、秦、庆、肃),掌握的军队最多。比如当时的人就用“带甲八万,革车六千”形容宁王朱权手下的军队。燕王朱棣更是能够“节制沿边士马”,手中能指挥的军队有近十万人之多。要知道今天西方的一些国家全国的军队也就几万人。朱元璋这么做的想法,是想加强皇室的力量,让这些皇室成员来镇守天下,来巩固大明江山。但这只是朱元璋的一厢情愿,朱元璋一死,这些藩王就掀起了叛乱。
朱元璋去世后,即位的朱允炆根本镇不住这些藩王。而且这些手握重兵的藩王对于朱允炆本身是一种巨大的威胁。于是在朱允炆采纳齐泰和黄子澄的建议,采取削藩的政策。最先被削的是朱棣的同母弟弟周王朱橚。1398年,建文帝朱允炆借口周王谋反,将周王废为庶人,发配到云南。之后朱允炆又用各种理由削夺了削齐、湘、代三位亲王的王爵。
朱棣看着自己侄子这么弄,心想如果再让让这小子这么弄,自己迟早要被他玩死。既然如此,还不如拉起自己军队与朱允炆拼个鱼死网破,说不定还有一线生机。
常言道:“名不正则言不顺”,造反也是要理由的。偏偏朱元璋就给朱棣留了一个造反的理由。朱元璋在《皇明祖训》中就提到:“朝无正臣,内有奸逆,必举兵诛讨,以清君侧”,意思是朝中如果出了奸臣,藩王可以起兵诛杀奸臣。于是朱棣就借用《皇明祖训》的这句话,打出了“清君侧,靖国难”旗号,掀起了一场叛乱。
经过四年的战争,朱棣的军队攻破了当时明朝的都城南京。建文帝朱允炆在朱棣军队攻破南京之时不知所踪。过不可一日无君,公元1402年7月,朱棣在南京即皇帝位,下令废除建文年号,将1402年改称洪武三十五年,之后改元为永乐。
中国历史上造反的藩王有很多,但成功的只有朱棣一人。朱棣即位后,励精图治,开创了永乐盛世。朱棣病逝后,原本上的庙号是“太宗”。明世宗年间,将庙号改为“成祖”,与朱元璋的牌位并列在一块。
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