鸳偶天成(佳偶天成心相印百年好合乐无边)
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2023-11-11
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1. 鸳偶天成,佳偶天成心相印百年好合乐无边?
意思是说,这一对情侣是非常优秀的一对佳偶,他们能结成婚姻是上天的意愿,他们也会心在一起,百年好合,幸福乐无边,这是一句对联通常用于祝福结婚的人,我们在生活中都希望每个人都拥有美满的姻缘,所以我们在寻找爱情的时候,也要找那个非常适合自己的人。
2. 假偶天成什么意思?
假偶天成是指只因我们天生一对,2020年泰国电视剧的意思。只因我们天生一对是由瓦奇拉维特·奇瓦雷、梅塔文·欧帕西安卡琼、弗兰克·萨纳萨兰、德雷克·莱德克等主演的泰国电视剧。
3. 还是凤凰才是一对?
龙凤其实是八卦,天圆地满不分家!
太阳日升日落,月亮每照窗斜,都会让心舒爽惬意。不知道是不是因为父,母亲给我起的名字有关,很小对天就充满了好奇,喜欢远望着高远的天空,以及天空下的树木和葱郁的绿色植物。本不喜欢花草的人,当看到红艳的红五星花时,瞬时却起了大欢喜,让人对花流连忘返,不想早点回家。
人与生俱来的本性,让我有了一双慧眼,并因此欣欣然,多生多世的修持,又让我感恩天地的厚泽,也因此更喜欢给人类带来光明的太阳和月亮,风雨雷电,四季的更替,天地的变化由系心上。或许是真爱的缘故,也因此能发现太阳月亮变化的奇妙光辉,并为看到它们的奇异而欢喜。每拍到的天空太阳月亮,奇妙云朵,都是肉眼所不能直接看得清楚的,但照片可以看得清晰,时久便也悟出了许多道理,与传统文化里的有些事情,是有相契合的地方,更有与高妙的道法更相一致的地方。
欣欣然,所以然,只要你拥有一颗诚意的心,也一定会发现天地间的许多美好,让你的心地变的平静,和顺,善良!学会爱天地,必会让你有一个宽广的胸怀,享受生活的妙乐!
4. 你觉得什么样的诗歌可以算是不错的诗歌?
生活中即便是“吭”出来的也是诗 ▶️第一生活,躬身现场有你,不知度过多少个日日夜夜,情绪是风,不作诗人也是诗;
第二生活,享受视频有你,不觉度过多少个空闲周末,情绪是蜜,不用写诗也是诗;
第三生活,阅读书卷有你,不同度过多少个春夏秋冬,情绪是歌,若想写诗能成诗。
倾 杯 乐
夜 航
夜色飞萤,影踪流动,风标镇静恁托。矫燕列阵,数路正待,待驾云为客。凝眸处处千关过,值起飞时刻。离弦信号,方发出、总是风摇云翼。竞跃。呼天动地,蛰龙惊醒,应笑无云雀。伴顶摩苍穹,巡天星斗转,披霜如约。朗朗星流,茫茫云收,照我窗前月。但飞越。灯火照,万家安歇。[1]【倾杯乐】唐教坊曲名。柳永《乐章集》有三首,分别注仙吕宫、大石调、散水调。此调自柳永《倾杯乐》(木落霜洲)可校。此调最基本作法(详略):上阕首两句对仗;下阕第六句为复合句法(上二下三、一三一、二二一)。第八、九句对仗。此调需押入声韵。
一一一一一一
[1] 马同儒著:《三上词话.词谱》卷中,中国书店,2016年,第185页。[注] 原声填词,词谱例词。
5. 还有哪些著名的悼亡诗或者词呢?
首先,得明白什么是悼亡诗词,《汉语大词典》对“悼亡”的解释是“晋潘岳因妻死,作《悼亡》诗三首,后因称丧妻为悼亡。”《辞海》的解释是“晋潘岳妻死,作《悼亡》诗三首,后人因称丧妻为悼亡。”
厦门大学中文系教授胡旭先生的《悼亡诗史》开篇就写到这一问题:
“在中国文学史上,悼亡实际上被赋予了特定的含义,即悼念已经去世的妻妾。……悼念已故妻妾的行为,在《诗经》中已经出现,但狭义悼亡概念的出现,却晚得多,大约在西晋潘岳的《悼亡诗》出现后,才正式形成。一旦狭义的悼亡概念约定俗成,得到文学家的认可,它就具有一个规定性,即不能随便将悼亡之题用于妻妾以外的其他人。在中国古代文学中,凡是以悼亡为题的文学作品,大多没有违反这一规定性。”
就是说,“悼亡”这个词的意思一般专指悼念去世的妻妾。(胡旭认为也可以指女性悼念亡夫,不过这种作品很少)悼念亡友之类的不能算在悼亡诗之列。现在挑一些比较有代表性的说一下。
最早的应该是《诗经》中的《邶风·绿衣》:
绿兮衣兮,绿衣黄里。心之忧矣,曷维其已!
绿兮衣兮,绿衣黄裳。心之忧矣,曷维其亡!
绿兮丝兮,女所治兮。我思古人,俾无訧兮。
絺兮綌兮,凄其以风。我思古人,实获我心!
丈夫翻动着这件绿衣,由这件绿衣想到妻子为自己置办衣服,以及她对自己的关怀爱护,想到以前一起生活的种种,越来越伤心,这种情绪绵绵不绝,化为诗歌,咏叹而出。
还有《唐风·葛生》:
葛生蒙楚,蔹蔓于野。予美亡此,谁与独处?
葛生蒙棘,蔹蔓于域。予美亡此,谁与独息?
角枕粲兮,锦衾烂兮。予美亡此,谁与独旦?
夏之日,冬之夜。百岁之后,归於其居?
冬之夜,夏之日。百岁之后,归於其室?
这首有说是丈夫悼念妻子的,也有说是妻子悼念丈夫的。这首诗从墓地的荒凉凄楚说起,想到亡者的故都,后面写到自己与亡者曾经居处的场景,所用的枕头、锦被,自己又是多么悲凉,冬天夏天,一年年过去,自己对人世毫无留恋,只希望早日能与自己的爱人团聚于九泉之下。
这两首诗奠定了悼亡诗的协作内容与格局。
悼亡诗的名字来源于潘岳的《悼亡诗》(潘岳还为亡妻杨氏写了《哀永逝文》、《悼亡赋》和《杨氏七哀诗》)诗的话,代表作就是这三首《悼亡诗》:
荏苒冬春谢,寒暑忽流易。之子归穷泉,重壤永幽隔。
私怀谁克从,淹留亦何益。黾勉恭朝命,回心反初役。
望庐思其人,入室想所历。帏屏无仿佛,翰墨有馀迹。
流芳未及歇,遗挂犹在壁。怅恍如或存,回遑忡惊惕。
如彼翰林鸟,双栖一朝祇。如彼游川鱼,比目中路析。
春风缘隙来,晨溜承檐滴。寝息何时忘,沈忧日盈积。
庶几有时衰,庄缶犹可击。(其一)
皎皎窗中月,照我室南端。清商应秋至,溽暑随节阑。
凛凛凉风升,始觉夏衾单。岂曰无重纩,谁与同岁寒。
岁寒无与同,朗月何胧胧。展转盻枕席,长簟竟床空。
床空委清尘,室虚来悲风。独无李氏灵,仿佛睹尔容。
抚衿长欢息,不觉涕沾胸。沾胸安能已,悲怀从中起。
寝兴目存形,遗音犹在耳。上惭东门吴,下愧蒙庄子。
赋诗欲言志,此志难具纪。命也可奈何,长戚自令鄙。(其二)
曜灵运天机,四节代迁逝。凄凄朝露凝,烈烈夕风厉。
奈何悼淑俪,仪容永潜翳。念此如昨日,谁知已卒岁。
改服从朝政,哀心寄私制。茵帱张故房,朔望临尔祭。
尔祭讵几时,朔望忽复尽。衾裳一毁撤,千载不复引。
亹亹期月周,戚戚弥相悯。悲怀感物来,泣涕应情陨。
驾言陟东阜,望坟思纡轸。徘徊墟墓间,欲去复不忍。
徘徊不忍去,徙倚步踟蹰。落叶委埏侧,枯荄带坟隅。
孤魂独茕茕,安知灵与无。投心遵朝命,挥涕强就车。
谁谓帝宫远,路极悲有馀。(其三)
基本上都写了时光流逝,亡妻不再,回想当年她生前的种种情事,今日孤独一人,是多么凄凉。第二首的想到夏天的衣服到了秋天感觉到冷,床上枕席已经空空,角度与《诗经》里的两首有相似之处。第三首去探望亡妻之坟,依依不舍,泪下沾襟,也非常感人。
“沈腰潘鬓”,然后又有沈约的《悼亡诗》:
去秋三五月,今秋还照梁。今春兰蕙草,来春复吐芳。
悲哉人道异,一谢永销亡。帘屏既毁撤,帷席更施张。
游尘掩虚座,孤帐覆空床。万事无不尽,徒令存者伤。
也是写春去秋来,花儿再开,人一死则永不再来,帘幕、帷席都换了,座位、床铺空空如也,孤单一人,只是让生者感到更加忧伤。
唐代诗人韦应物有很多首悼念亡妻的诗。其中比较著名的是《伤逝》:
染白一为黑,焚木尽成灰。念我室中人,逝去亦不回。
结发二十载,宾敬如始来。提携属时屯,契阔忧患灾。
柔素亮为表,礼章夙所该。仕公不及私,百事委令才。
一旦入闺门,四屋满尘埃。斯人既已矣,触物但伤摧。
单居移时节,泣涕抚婴孩。知妄谓当遣,临感要难裁。
梦想忽如睹,惊起复徘徊。此心良无已,绕屋生蒿莱。
想念结发妻子,相敬如宾二十年,一去永远回不来了。进入曾经与她相处的居室,到处都是尘埃,看到孩子,泣涕如雨。睡梦中梦到亡妻,惊起却凄惶得很,在屋内徘徊。
元稹虽然是个大渣男,人品连陈寅恪先生都看不过去,但是在诗词里却成了情圣。他的悼亡诗也非常出名。最为大家熟知的是《遣悲怀》:
谢公最小偏怜女,自嫁黔娄百事乖。
顾我无衣搜荩箧,泥他沽酒拔金钗。
野蔬充膳甘长藿,落叶添薪仰古槐。
今日俸钱过十万,与君营奠复营斋。(其一)
昔日戏言身后意,今朝都到眼前来。
衣裳已施行看尽,针线犹存未忍开。
尚想旧情怜婢仆,也曾因梦送钱财。
诚知此恨人人有,贫贱夫妻百事哀。(其二)
闲坐悲君亦自悲,百年都是几多时。
邓攸无子寻知命,潘岳悼亡犹费词。
同穴窅冥何所望,他生缘会更难期。
惟将终夜长开眼,报答平生未展眉。(其三)
和《离思》五首中的第四首:
曾经沧海难为水,除却巫山不是云。取次花丛懒回顾,半缘修道半缘君。
“冷门诗人”李商隐也有不少冷门悼亡诗,其中以《房中曲》为代表:
蔷薇泣幽素,翠带花钱小。娇郎痴若云,抱日西帘晓。枕是龙宫石,割得秋波色。玉簟失柔肤,但见蒙罗碧。忆得前年春,未语含悲辛。归来已不见,锦瑟长于人。今日涧底松,明日山头檗。愁到天池翻,相看不相识。
也是从自然环境的愁苦写起,说到孩子不懂事,不懂母亲去世的悲哀,接着从眼前景想到妻子的眼波、想到妻子的玉肌,但都见不到了,想到自己的处境和凄苦的心境。末句“相看不相识”跟苏轼的“纵使相逢应不识”很相近。
然后,宋代贺铸的《鹧鸪天》也非常有名:
重过阊门万事非。同来何事不同归。梧桐半死清霜后,头白鸳鸯失伴飞。原上草,露初晞。旧栖新垅两依依。空床卧听南窗雨,谁复挑灯夜补衣。
陆游悼念唐琬的《沈园》估计很多人都会背:
城上斜阳画角哀,沈园非复旧池台。伤心桥下春波绿,曾是惊鸿照影来。(其一)
梦断香消四十年,沈园柳老不吹绵。此身行作稽山土,犹吊遗踪一泫然。(其二)
悼亡诗词其实还有很多,暂时就到这里好了。
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6. 嘉偶天成的意思?
我的理解是“嘉偶天成”是一种夸赞性的评价,用来形容某些事物或人非常优秀,如同上天赐予的完美礼物。1,“嘉偶天成”常用于形容某些天生丽质的美女或英俊潇洒的男子,说明他们的外貌和气质非常出色,完全是天赐的。2,“嘉偶天成”也可以用于形容某些极为出色的事物,如诗词歌赋、艺术作品等,说明其内涵和品质达到了极高的水平,让人不禁赞叹。
7. 求关于在战争中男女被迫分离的悲情诗?
这个绝对是经典……《击鼓》 【诗经·国风·邶风·击鼓】 击鼓其镗, 踊跃用兵。 土国城漕, 我独南行。 从孙子仲, 平陈与宋。 不我以归, 忧心有忡。 爰居爰处? 爰丧其马? 于以求之? 于林之下。 死生契阔, 与子成说。 执子之手, 与子偕老。 于嗟阔兮, 不我活兮。 于嗟洵兮, 不我信兮。 本诗描写兵士久戍不得回家的心情,表达渴望归家与亲人团聚的强烈愿望。诗从出征南行写起,再写了战后未归的痛苦,又写了当初与亲人执手别离相约的回忆,一直到最后发出强烈的控拆,次第写来,脉络分明,而情感依次递进。叙事中推进着情感的表达,抒情中又紧连着情节的发展,相得益彰,而自然天成。 这是一首著名的爱情诗。该诗叙述了一位征夫对心上人的日夜思念:他想起“执子之手,与子偕老”的誓言,想如今生死离别,天涯孤苦,岂能不流泪蒙眬,肝肠寸断! 《诗经·击鼓》 反战的哀歌 《击鼓》是首反战诗。它通过一个远征异国、久戍不归战士的口,控诉无休止的兵役给人民带来的灾难:它使人民有家难归,夫妻分离也使战士们神思恍惚、忧心忡忡。关于这首诗的背景有几种不同的说法:《毛传》认为是指鲁隐公四年(前719年)夏,卫联合陈、宋、蔡共同伐郑;许政伯认为是指同年秋,卫国再度伐郑,抢了郑国的庄稼.这两次战争间有兵士在陈,宋戍守(《诗探》)、姚际恒则认为是说鲁宣公十二年,宋伐陈,卫穆公为救陈而被晋所伐一事(《踌经通论》)。不管是哪种背景,可以肯定的是:它反映了一个久戍不归的征夫的怨恨和思念。清代学者方玉润认为是“戍卒思归不得之诗也”(《诗经原始》),这个判断是对的。 附:安意如《人生若只如初见》节选 “死生契阔,与子成说。执子之手,与子偕老。”我看见这十六个字如红色的流行坠落,当我闭上眼睛的时候我几乎感觉不到死亡的疼痛。只有,一生路尽蓦然回首时的甜美眷恋。我是如此的眷恋这人世,纵它有百般苍痍。虽然我无法完成“死生契阔,与子成说。执子之手,与子偕老”的誓言,可此刻如潮水般侵袭的全是你一个人的记忆。我如此清晰的忆起,某年某月的某一天,我拉着你的手,对你许诺要执子之手,与子偕老。“于嗟洵兮,不我活兮。于嗟洵兮,不我信兮。”现在,请你原谅我,无法做到了。生死的距离太遥远,你我的别离太久长,不是我不想遵守你我之间的誓约。我的妻,我的眼睛再也无法亮起。 ——这是一个深沉而无望的爱情故事,一个征夫和妻子之间的爱,沉默到连名字也没有。他们死后若有爱的墓碑,也许上面是一片空白。可是,《击鼓》的忧伤弥漫了整部《诗经》,卫国的风,千年不息地吹,吹红了,我们的眼睛。 剩下的……很多思妇诗其实都可以算的。例如: 高适《燕歌行》:“铁衣远戍辛勤久,玉筋应啼别离后。 少妇城南欲断肠,征人蓟北空回首。” 陈陶《陇西行》:“誓扫匈奴不顾身,五千貂锦丧胡尘。可怜无定河边骨,犹是春闺梦里人” 此外,如果楼主有兴趣的话可以去看看这个歌词《烟花易冷》 附:源于南北朝时期,以宋武帝刘裕为首的南朝宋,以及道武帝拓跋珪为首的北魏,那是中国历史上一段分裂的时期。公元420年开始,南北朝之间因势力扩张以及疆土兼并,战争不断,其间南朝负多胜少。公元422年,宋武帝刘裕病逝,北魏明元帝拓跋嗣大举攻宋,先后攻取金塘(洛阳)、虎牢、滑台。430年,宋文帝刘义隆收复黄河以南失地,迫使魏军主动撤退,宋相继占领滑台、洛阳、虎牢。同年,北魏全线反击,连克金塘、洛阳、虎牢、滑台。 公元449年,拓跋焘大破柔然,之后兵指刘宋,宋文帝为阻止魏军南下,发兵北攻。由于宋文帝舍功采对,自戳良将,杀害裴方明等名将,使士气大挫,加上连年征战,国力渐衰,军中久无御敌之将,又不顾朝臣之反对,于太平真君十一年发兵攻魏,魏军后发制人,以号称百万之众强渡黄河,步步逼近,宋军无奈只得南撤,从此宋文帝再也无力争夺中原。 公元493年,魏孝文帝拓跋宏迁都洛阳。频繁南下攻齐(479年,宋中领军将军萧道成代宋建立齐朝),至此,北魏、南齐进行了长达23年的战争…… 而伽蓝雨的故事,正是对那个战火纷飞年代一个凄美爱情故事的描述。 僧人在寺里敲着木鱼诵经,天下起了雨,僧人拿起木鱼,走到禅房之外,看着门外的烟雨、思绪飘到了很远的地方…… 宋文帝时期,一守城将军奉命驻守洛阳城,其间邂逅当地一名女子,一见如故,很快便私订终身。此时北魏来犯,将军奉命出征,临别时拉住女子的手:“等我打胜了后,一定回来迎娶你……” 俩人依依昔别,女子守在城门口,看着将军坐在马鞍之上,头也不回地离去…… 将军此征一去便是数月,其间刘宋节节败退,宋文帝一气之下连斩二将,北魏全线出击,强渡黄河,宋文帝不听朝臣进言,发动强攻,不敌之下,洛阳失守。宋文帝只得撤兵,而重伤的将军则流落于伽蓝寺中。 待将军伤复之后,本想回朝,无奈此时刘宋大势已去,回去只有死路一条。死,将军从未怕过,但想着曾经的誓言,加上对宋文帝乱杀良将之举已至心寒,无奈之下,委身于伽蓝寺为僧,希望有朝一日平昔战火,再回到她的身旁。 他们昔别的城门,有一位女子经常坐在一块石板上等着心爱的人回来。每每遇到前方归来的人,女子便问有没有见过将军,但始终没有将军得胜归来的消息。 女子从未放弃过,仍然日复一日地等着。这个故事,一传十,十传百,终于传到了在伽蓝寺出家的将军耳里。 但将军不能回去,此时北魏已迁都洛阳,这是一个不争的事实,南北朝战争还在继续,他必须活下去,等到战争结束那一天…… 不知道多少年,战争终于结束了。 将军第一次走出伽蓝寺的那倾斜、像要倒塌一样的山门,回到了那个日思夜想的地方。 一身平民打扮的他,来到残破的早已斑驳不堪的城门前,他走到他们分别的地方,在那棵早已枯掉的大树旁边,摸着那块她天天等待他归来时坐的石板…… 城郊传来优雅的牧笛声,路过的人告诉将军,这里曾有一个女人一直等着她心爱的人归来…… 重新踏足熟悉的土地,他心里的感受,却是那么复杂,仿佛一切又回到了羡煞旁人的当年…… 他在这座残破的孤城里寻着她的踪影,但始终找不到,天上的雨纷纷落下…… 他相信她一直在等她…… 孤城的老者告诉他,她一直是一个人……到死那天都是…… 僧人又回到蒲团之上,静静地坐着,敲打着木鱼…… 天上的雨仍然在纷纷落下,落在禅房外那块石板之上……
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1. 鸳偶天成,佳偶天成心相印百年好合乐无边?
意思是说,这一对情侣是非常优秀的一对佳偶,他们能结成婚姻是上天的意愿,他们也会心在一起,百年好合,幸福乐无边,这是一句对联通常用于祝福结婚的人,我们在生活中都希望每个人都拥有美满的姻缘,所以我们在寻找爱情的时候,也要找那个非常适合自己的人。
2. 假偶天成什么意思?
假偶天成是指只因我们天生一对,2020年泰国电视剧的意思。只因我们天生一对是由瓦奇拉维特·奇瓦雷、梅塔文·欧帕西安卡琼、弗兰克·萨纳萨兰、德雷克·莱德克等主演的泰国电视剧。
3. 还是凤凰才是一对?
龙凤其实是八卦,天圆地满不分家!
太阳日升日落,月亮每照窗斜,都会让心舒爽惬意。不知道是不是因为父,母亲给我起的名字有关,很小对天就充满了好奇,喜欢远望着高远的天空,以及天空下的树木和葱郁的绿色植物。本不喜欢花草的人,当看到红艳的红五星花时,瞬时却起了大欢喜,让人对花流连忘返,不想早点回家。
人与生俱来的本性,让我有了一双慧眼,并因此欣欣然,多生多世的修持,又让我感恩天地的厚泽,也因此更喜欢给人类带来光明的太阳和月亮,风雨雷电,四季的更替,天地的变化由系心上。或许是真爱的缘故,也因此能发现太阳月亮变化的奇妙光辉,并为看到它们的奇异而欢喜。每拍到的天空太阳月亮,奇妙云朵,都是肉眼所不能直接看得清楚的,但照片可以看得清晰,时久便也悟出了许多道理,与传统文化里的有些事情,是有相契合的地方,更有与高妙的道法更相一致的地方。
欣欣然,所以然,只要你拥有一颗诚意的心,也一定会发现天地间的许多美好,让你的心地变的平静,和顺,善良!学会爱天地,必会让你有一个宽广的胸怀,享受生活的妙乐!
4. 你觉得什么样的诗歌可以算是不错的诗歌?
生活中即便是“吭”出来的也是诗 ▶️第一生活,躬身现场有你,不知度过多少个日日夜夜,情绪是风,不作诗人也是诗;
第二生活,享受视频有你,不觉度过多少个空闲周末,情绪是蜜,不用写诗也是诗;
第三生活,阅读书卷有你,不同度过多少个春夏秋冬,情绪是歌,若想写诗能成诗。
倾 杯 乐
夜 航
夜色飞萤,影踪流动,风标镇静恁托。矫燕列阵,数路正待,待驾云为客。凝眸处处千关过,值起飞时刻。离弦信号,方发出、总是风摇云翼。竞跃。呼天动地,蛰龙惊醒,应笑无云雀。伴顶摩苍穹,巡天星斗转,披霜如约。朗朗星流,茫茫云收,照我窗前月。但飞越。灯火照,万家安歇。[1]【倾杯乐】唐教坊曲名。柳永《乐章集》有三首,分别注仙吕宫、大石调、散水调。此调自柳永《倾杯乐》(木落霜洲)可校。此调最基本作法(详略):上阕首两句对仗;下阕第六句为复合句法(上二下三、一三一、二二一)。第八、九句对仗。此调需押入声韵。
一一一一一一
[1] 马同儒著:《三上词话.词谱》卷中,中国书店,2016年,第185页。[注] 原声填词,词谱例词。
5. 还有哪些著名的悼亡诗或者词呢?
首先,得明白什么是悼亡诗词,《汉语大词典》对“悼亡”的解释是“晋潘岳因妻死,作《悼亡》诗三首,后因称丧妻为悼亡。”《辞海》的解释是“晋潘岳妻死,作《悼亡》诗三首,后人因称丧妻为悼亡。”
厦门大学中文系教授胡旭先生的《悼亡诗史》开篇就写到这一问题:
“在中国文学史上,悼亡实际上被赋予了特定的含义,即悼念已经去世的妻妾。……悼念已故妻妾的行为,在《诗经》中已经出现,但狭义悼亡概念的出现,却晚得多,大约在西晋潘岳的《悼亡诗》出现后,才正式形成。一旦狭义的悼亡概念约定俗成,得到文学家的认可,它就具有一个规定性,即不能随便将悼亡之题用于妻妾以外的其他人。在中国古代文学中,凡是以悼亡为题的文学作品,大多没有违反这一规定性。”
就是说,“悼亡”这个词的意思一般专指悼念去世的妻妾。(胡旭认为也可以指女性悼念亡夫,不过这种作品很少)悼念亡友之类的不能算在悼亡诗之列。现在挑一些比较有代表性的说一下。
最早的应该是《诗经》中的《邶风·绿衣》:
绿兮衣兮,绿衣黄里。心之忧矣,曷维其已!
绿兮衣兮,绿衣黄裳。心之忧矣,曷维其亡!
绿兮丝兮,女所治兮。我思古人,俾无訧兮。
絺兮綌兮,凄其以风。我思古人,实获我心!
丈夫翻动着这件绿衣,由这件绿衣想到妻子为自己置办衣服,以及她对自己的关怀爱护,想到以前一起生活的种种,越来越伤心,这种情绪绵绵不绝,化为诗歌,咏叹而出。
还有《唐风·葛生》:
葛生蒙楚,蔹蔓于野。予美亡此,谁与独处?
葛生蒙棘,蔹蔓于域。予美亡此,谁与独息?
角枕粲兮,锦衾烂兮。予美亡此,谁与独旦?
夏之日,冬之夜。百岁之后,归於其居?
冬之夜,夏之日。百岁之后,归於其室?
这首有说是丈夫悼念妻子的,也有说是妻子悼念丈夫的。这首诗从墓地的荒凉凄楚说起,想到亡者的故都,后面写到自己与亡者曾经居处的场景,所用的枕头、锦被,自己又是多么悲凉,冬天夏天,一年年过去,自己对人世毫无留恋,只希望早日能与自己的爱人团聚于九泉之下。
这两首诗奠定了悼亡诗的协作内容与格局。
悼亡诗的名字来源于潘岳的《悼亡诗》(潘岳还为亡妻杨氏写了《哀永逝文》、《悼亡赋》和《杨氏七哀诗》)诗的话,代表作就是这三首《悼亡诗》:
荏苒冬春谢,寒暑忽流易。之子归穷泉,重壤永幽隔。
私怀谁克从,淹留亦何益。黾勉恭朝命,回心反初役。
望庐思其人,入室想所历。帏屏无仿佛,翰墨有馀迹。
流芳未及歇,遗挂犹在壁。怅恍如或存,回遑忡惊惕。
如彼翰林鸟,双栖一朝祇。如彼游川鱼,比目中路析。
春风缘隙来,晨溜承檐滴。寝息何时忘,沈忧日盈积。
庶几有时衰,庄缶犹可击。(其一)
皎皎窗中月,照我室南端。清商应秋至,溽暑随节阑。
凛凛凉风升,始觉夏衾单。岂曰无重纩,谁与同岁寒。
岁寒无与同,朗月何胧胧。展转盻枕席,长簟竟床空。
床空委清尘,室虚来悲风。独无李氏灵,仿佛睹尔容。
抚衿长欢息,不觉涕沾胸。沾胸安能已,悲怀从中起。
寝兴目存形,遗音犹在耳。上惭东门吴,下愧蒙庄子。
赋诗欲言志,此志难具纪。命也可奈何,长戚自令鄙。(其二)
曜灵运天机,四节代迁逝。凄凄朝露凝,烈烈夕风厉。
奈何悼淑俪,仪容永潜翳。念此如昨日,谁知已卒岁。
改服从朝政,哀心寄私制。茵帱张故房,朔望临尔祭。
尔祭讵几时,朔望忽复尽。衾裳一毁撤,千载不复引。
亹亹期月周,戚戚弥相悯。悲怀感物来,泣涕应情陨。
驾言陟东阜,望坟思纡轸。徘徊墟墓间,欲去复不忍。
徘徊不忍去,徙倚步踟蹰。落叶委埏侧,枯荄带坟隅。
孤魂独茕茕,安知灵与无。投心遵朝命,挥涕强就车。
谁谓帝宫远,路极悲有馀。(其三)
基本上都写了时光流逝,亡妻不再,回想当年她生前的种种情事,今日孤独一人,是多么凄凉。第二首的想到夏天的衣服到了秋天感觉到冷,床上枕席已经空空,角度与《诗经》里的两首有相似之处。第三首去探望亡妻之坟,依依不舍,泪下沾襟,也非常感人。
“沈腰潘鬓”,然后又有沈约的《悼亡诗》:
去秋三五月,今秋还照梁。今春兰蕙草,来春复吐芳。
悲哉人道异,一谢永销亡。帘屏既毁撤,帷席更施张。
游尘掩虚座,孤帐覆空床。万事无不尽,徒令存者伤。
也是写春去秋来,花儿再开,人一死则永不再来,帘幕、帷席都换了,座位、床铺空空如也,孤单一人,只是让生者感到更加忧伤。
唐代诗人韦应物有很多首悼念亡妻的诗。其中比较著名的是《伤逝》:
染白一为黑,焚木尽成灰。念我室中人,逝去亦不回。
结发二十载,宾敬如始来。提携属时屯,契阔忧患灾。
柔素亮为表,礼章夙所该。仕公不及私,百事委令才。
一旦入闺门,四屋满尘埃。斯人既已矣,触物但伤摧。
单居移时节,泣涕抚婴孩。知妄谓当遣,临感要难裁。
梦想忽如睹,惊起复徘徊。此心良无已,绕屋生蒿莱。
想念结发妻子,相敬如宾二十年,一去永远回不来了。进入曾经与她相处的居室,到处都是尘埃,看到孩子,泣涕如雨。睡梦中梦到亡妻,惊起却凄惶得很,在屋内徘徊。
元稹虽然是个大渣男,人品连陈寅恪先生都看不过去,但是在诗词里却成了情圣。他的悼亡诗也非常出名。最为大家熟知的是《遣悲怀》:
谢公最小偏怜女,自嫁黔娄百事乖。
顾我无衣搜荩箧,泥他沽酒拔金钗。
野蔬充膳甘长藿,落叶添薪仰古槐。
今日俸钱过十万,与君营奠复营斋。(其一)
昔日戏言身后意,今朝都到眼前来。
衣裳已施行看尽,针线犹存未忍开。
尚想旧情怜婢仆,也曾因梦送钱财。
诚知此恨人人有,贫贱夫妻百事哀。(其二)
闲坐悲君亦自悲,百年都是几多时。
邓攸无子寻知命,潘岳悼亡犹费词。
同穴窅冥何所望,他生缘会更难期。
惟将终夜长开眼,报答平生未展眉。(其三)
和《离思》五首中的第四首:
曾经沧海难为水,除却巫山不是云。取次花丛懒回顾,半缘修道半缘君。
“冷门诗人”李商隐也有不少冷门悼亡诗,其中以《房中曲》为代表:
蔷薇泣幽素,翠带花钱小。娇郎痴若云,抱日西帘晓。枕是龙宫石,割得秋波色。玉簟失柔肤,但见蒙罗碧。忆得前年春,未语含悲辛。归来已不见,锦瑟长于人。今日涧底松,明日山头檗。愁到天池翻,相看不相识。
也是从自然环境的愁苦写起,说到孩子不懂事,不懂母亲去世的悲哀,接着从眼前景想到妻子的眼波、想到妻子的玉肌,但都见不到了,想到自己的处境和凄苦的心境。末句“相看不相识”跟苏轼的“纵使相逢应不识”很相近。
然后,宋代贺铸的《鹧鸪天》也非常有名:
重过阊门万事非。同来何事不同归。梧桐半死清霜后,头白鸳鸯失伴飞。原上草,露初晞。旧栖新垅两依依。空床卧听南窗雨,谁复挑灯夜补衣。
陆游悼念唐琬的《沈园》估计很多人都会背:
城上斜阳画角哀,沈园非复旧池台。伤心桥下春波绿,曾是惊鸿照影来。(其一)
梦断香消四十年,沈园柳老不吹绵。此身行作稽山土,犹吊遗踪一泫然。(其二)
悼亡诗词其实还有很多,暂时就到这里好了。
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6. 嘉偶天成的意思?
我的理解是“嘉偶天成”是一种夸赞性的评价,用来形容某些事物或人非常优秀,如同上天赐予的完美礼物。1,“嘉偶天成”常用于形容某些天生丽质的美女或英俊潇洒的男子,说明他们的外貌和气质非常出色,完全是天赐的。2,“嘉偶天成”也可以用于形容某些极为出色的事物,如诗词歌赋、艺术作品等,说明其内涵和品质达到了极高的水平,让人不禁赞叹。
7. 求关于在战争中男女被迫分离的悲情诗?
这个绝对是经典……《击鼓》 【诗经·国风·邶风·击鼓】 击鼓其镗, 踊跃用兵。 土国城漕, 我独南行。 从孙子仲, 平陈与宋。 不我以归, 忧心有忡。 爰居爰处? 爰丧其马? 于以求之? 于林之下。 死生契阔, 与子成说。 执子之手, 与子偕老。 于嗟阔兮, 不我活兮。 于嗟洵兮, 不我信兮。 本诗描写兵士久戍不得回家的心情,表达渴望归家与亲人团聚的强烈愿望。诗从出征南行写起,再写了战后未归的痛苦,又写了当初与亲人执手别离相约的回忆,一直到最后发出强烈的控拆,次第写来,脉络分明,而情感依次递进。叙事中推进着情感的表达,抒情中又紧连着情节的发展,相得益彰,而自然天成。 这是一首著名的爱情诗。该诗叙述了一位征夫对心上人的日夜思念:他想起“执子之手,与子偕老”的誓言,想如今生死离别,天涯孤苦,岂能不流泪蒙眬,肝肠寸断! 《诗经·击鼓》 反战的哀歌 《击鼓》是首反战诗。它通过一个远征异国、久戍不归战士的口,控诉无休止的兵役给人民带来的灾难:它使人民有家难归,夫妻分离也使战士们神思恍惚、忧心忡忡。关于这首诗的背景有几种不同的说法:《毛传》认为是指鲁隐公四年(前719年)夏,卫联合陈、宋、蔡共同伐郑;许政伯认为是指同年秋,卫国再度伐郑,抢了郑国的庄稼.这两次战争间有兵士在陈,宋戍守(《诗探》)、姚际恒则认为是说鲁宣公十二年,宋伐陈,卫穆公为救陈而被晋所伐一事(《踌经通论》)。不管是哪种背景,可以肯定的是:它反映了一个久戍不归的征夫的怨恨和思念。清代学者方玉润认为是“戍卒思归不得之诗也”(《诗经原始》),这个判断是对的。 附:安意如《人生若只如初见》节选 “死生契阔,与子成说。执子之手,与子偕老。”我看见这十六个字如红色的流行坠落,当我闭上眼睛的时候我几乎感觉不到死亡的疼痛。只有,一生路尽蓦然回首时的甜美眷恋。我是如此的眷恋这人世,纵它有百般苍痍。虽然我无法完成“死生契阔,与子成说。执子之手,与子偕老”的誓言,可此刻如潮水般侵袭的全是你一个人的记忆。我如此清晰的忆起,某年某月的某一天,我拉着你的手,对你许诺要执子之手,与子偕老。“于嗟洵兮,不我活兮。于嗟洵兮,不我信兮。”现在,请你原谅我,无法做到了。生死的距离太遥远,你我的别离太久长,不是我不想遵守你我之间的誓约。我的妻,我的眼睛再也无法亮起。 ——这是一个深沉而无望的爱情故事,一个征夫和妻子之间的爱,沉默到连名字也没有。他们死后若有爱的墓碑,也许上面是一片空白。可是,《击鼓》的忧伤弥漫了整部《诗经》,卫国的风,千年不息地吹,吹红了,我们的眼睛。 剩下的……很多思妇诗其实都可以算的。例如: 高适《燕歌行》:“铁衣远戍辛勤久,玉筋应啼别离后。 少妇城南欲断肠,征人蓟北空回首。” 陈陶《陇西行》:“誓扫匈奴不顾身,五千貂锦丧胡尘。可怜无定河边骨,犹是春闺梦里人” 此外,如果楼主有兴趣的话可以去看看这个歌词《烟花易冷》 附:源于南北朝时期,以宋武帝刘裕为首的南朝宋,以及道武帝拓跋珪为首的北魏,那是中国历史上一段分裂的时期。公元420年开始,南北朝之间因势力扩张以及疆土兼并,战争不断,其间南朝负多胜少。公元422年,宋武帝刘裕病逝,北魏明元帝拓跋嗣大举攻宋,先后攻取金塘(洛阳)、虎牢、滑台。430年,宋文帝刘义隆收复黄河以南失地,迫使魏军主动撤退,宋相继占领滑台、洛阳、虎牢。同年,北魏全线反击,连克金塘、洛阳、虎牢、滑台。 公元449年,拓跋焘大破柔然,之后兵指刘宋,宋文帝为阻止魏军南下,发兵北攻。由于宋文帝舍功采对,自戳良将,杀害裴方明等名将,使士气大挫,加上连年征战,国力渐衰,军中久无御敌之将,又不顾朝臣之反对,于太平真君十一年发兵攻魏,魏军后发制人,以号称百万之众强渡黄河,步步逼近,宋军无奈只得南撤,从此宋文帝再也无力争夺中原。 公元493年,魏孝文帝拓跋宏迁都洛阳。频繁南下攻齐(479年,宋中领军将军萧道成代宋建立齐朝),至此,北魏、南齐进行了长达23年的战争…… 而伽蓝雨的故事,正是对那个战火纷飞年代一个凄美爱情故事的描述。 僧人在寺里敲着木鱼诵经,天下起了雨,僧人拿起木鱼,走到禅房之外,看着门外的烟雨、思绪飘到了很远的地方…… 宋文帝时期,一守城将军奉命驻守洛阳城,其间邂逅当地一名女子,一见如故,很快便私订终身。此时北魏来犯,将军奉命出征,临别时拉住女子的手:“等我打胜了后,一定回来迎娶你……” 俩人依依昔别,女子守在城门口,看着将军坐在马鞍之上,头也不回地离去…… 将军此征一去便是数月,其间刘宋节节败退,宋文帝一气之下连斩二将,北魏全线出击,强渡黄河,宋文帝不听朝臣进言,发动强攻,不敌之下,洛阳失守。宋文帝只得撤兵,而重伤的将军则流落于伽蓝寺中。 待将军伤复之后,本想回朝,无奈此时刘宋大势已去,回去只有死路一条。死,将军从未怕过,但想着曾经的誓言,加上对宋文帝乱杀良将之举已至心寒,无奈之下,委身于伽蓝寺为僧,希望有朝一日平昔战火,再回到她的身旁。 他们昔别的城门,有一位女子经常坐在一块石板上等着心爱的人回来。每每遇到前方归来的人,女子便问有没有见过将军,但始终没有将军得胜归来的消息。 女子从未放弃过,仍然日复一日地等着。这个故事,一传十,十传百,终于传到了在伽蓝寺出家的将军耳里。 但将军不能回去,此时北魏已迁都洛阳,这是一个不争的事实,南北朝战争还在继续,他必须活下去,等到战争结束那一天…… 不知道多少年,战争终于结束了。 将军第一次走出伽蓝寺的那倾斜、像要倒塌一样的山门,回到了那个日思夜想的地方。 一身平民打扮的他,来到残破的早已斑驳不堪的城门前,他走到他们分别的地方,在那棵早已枯掉的大树旁边,摸着那块她天天等待他归来时坐的石板…… 城郊传来优雅的牧笛声,路过的人告诉将军,这里曾有一个女人一直等着她心爱的人归来…… 重新踏足熟悉的土地,他心里的感受,却是那么复杂,仿佛一切又回到了羡煞旁人的当年…… 他在这座残破的孤城里寻着她的踪影,但始终找不到,天上的雨纷纷落下…… 他相信她一直在等她…… 孤城的老者告诉他,她一直是一个人……到死那天都是…… 僧人又回到蒲团之上,静静地坐着,敲打着木鱼…… 天上的雨仍然在纷纷落下,落在禅房外那块石板之上……
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